净戒品之馀

为污染他家。名为常调戏者，名为散乱心者，名为贪所害者，名为瞋所害者，名为痴所害者，名为好面欺者，名为衰恼处者，名为无解脱者，名为忧恼缚者，名为非沙门。形像沙门。沙门旋陀罗。沙门臭秽。沙门糟粕。名为难满。名为难养。名为坏威仪者，名为无羞耻者，名为截断头者，名为身体坏者，名为袈裟系颈。名为自入闇冥者，名为多贪欲者，名为多瞋恚者，名为多愚痴者，名为五盖缠覆。名为没者，名为虚者空者，名为痴者，舍利弗。云何名空。退失诸佛赞善人相。故名为空。退失一切沙门功德沙门事法。故名为空。云何为虚。在圣法外故名为虚远离空无相无愿法故名为虚。舍利弗。如是恶人能令魔喜。贪著坚执虚妄法故。同於凡夫备足具有罪恶人相。不似得法忍者，沙门事法沙门功德。百千万分尚无其一。舍利弗。是故名为空者虚者，但深贪著世间利乐。非是沙门自称沙门。不应供养而受供养。名为常贼立幢相贼。名为自在杀害人贼。是人所食一口皆不清净。唯有向道得道果者能消供养。是人无此。是故名为不净食者，舍利弗。是故名为空者虚者，於意云何。若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉瞋恚邪见。是人为是常杀生不常夺命不。不也世尊，在家杀生不常夺命。杀生时少不杀时多。舍利弗。於意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗时多。世尊，不盗时多。舍利弗。於意云何。若人邪淫。邪淫时多不邪淫时多。世尊，不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉瞋恚时多。不瞋恚时多。世尊，不瞋恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊，十不善中邪见罪重。何以故？世尊，邪见者垢常著心。心不清净。舍利弗。我今语汝。若人一日杀百千万亿众生。一日偷盗百千万亿金银宝物。邪淫者昼夜不息。妄语者常欺诳人。口业不净无一实语。两舌者常破和合亦助破者，恶口者口常恶逆。乃至不说柔软一语。绮语者无有根本人问此事。以馀无量语言干乱。贪嫉者於他物中生非法心。瞋恚者无有因缘横起瞋恚怀恨满心。邪见者乐行非道。舍利弗。於意云何。若人成就如是不善法者罪为多不。甚多世尊，舍利弗。我今语汝。若人百岁成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受他供养罪多於彼。何以故？是杀生者，多人所知多人所识人所恶贱。人皆知是杀夺命者，罪人秽浊是污染者，不善无德人所离者，又舍利弗。杀生之人多夺他命。或生厌心自知不是当得罪报。人皆知恶无戒秽浊。於此人所不望功德。乃至析毛百分之一。况谓福田而供养之。又舍利弗。是杀生之人其家妻子。人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何况供养。杀生之人以财自活养育妻子。或时供养沙门婆罗门。以此业报得遇贤圣。比丘比丘尼为说道法。教离杀生舍其杀业。於佛法中而得出家无有障碍。得出家已近善知识得沙门果。是人现世轻受罪报。不障圣道得免三涂。舍利弗。於我法中有诸比丘，非是沙门自言沙门。非是梵行自言梵行。断诸善根障入涅槃迷惑失道。破道因缘破诸善法。行外道事入於恶道多诸恶贼。空生受命犹如死人。形色毁悴失正威仪。於我法中名为污染。名为法贼。名为逆人。名为魔使，犹如行厕亦如死狗。如像沙门同沙门服无沙门事。舍利弗。譬如野干在师子群。亦如黄门在於转轮圣王众中。亦如猕猴在於诸天。亦复如驴在象王众。亦如盲人在天眼众。亦如蝙蝠在金翅鸟众。舍利弗。破戒比丘在我众中。百千万亿诸天大众。见此比丘在众而坐。皆大忧恼而作是言：如是恶人何用布萨。是魔党类。欲闻无上佛道向白衣说。复有信乐佛法诸龙鬼神等。高声大唤是恶比丘。何故於此隐藏其身。似如恶马在调善马。中如是痴。人自谓无有见知我。恶自藏於此欺诳天。人为是一切天人中。贼众共见已皆更大笑。舍利弗。如是罪恶比丘。为是诸天所知恶贼。白衣无异而受供养。迎送礼拜合掌恭敬。弊人愚痴犹如死尸。所著衣服皆是偷得。钵中所食皆是盗龋无人与者，乃至少水亦是盗得。舍利弗。破戒比丘所至之方。若至东方南西北方。皆是偷地而行。何以故是人所有威仪行法。皆是偷盗假窃所作。行立坐卧来去视瞻。屈申俯仰著衣持钵。今但略说身口意业。有所施作皆是偷贼。若有剃是人发为剃贼发。举要言之。破戒比丘有所施作皆是贼作。舍利弗。弊恶比丘。乃至大小便利澡手皆是贼法。何以故？舍利弗阎浮提内皆是国王及诸大臣。人民所有及属非人。是恶比丘於中为贼。舍利弗。若王大臣。於恶贼所不望功德。不言等我不言胜我。破戒比丘著圣法服於是人所望得功德。是故听使止住国土。若知其恶。乃至唾地亦复不听。是故舍利弗。弊恶比丘。动身所作皆是贼作。名为常贼大贼立幢相贼。打害一切世间人者，何以故？无恶不作故。是故舍利弗。是恶比丘於诸一切天人世间。为是大贼。舍利弗。若人是一切天人世间大贼。是人能消一饮水不。不也世尊，舍利弗。於意云何。是人非是大恶人耶。如是世尊，舍利弗。破戒比丘於诸一切天人世间有大恶罪。以是义故我说此偈。

    宁啖烧石，吞饮洋铜，不以无戒，食人信施。

    舍利弗。是破戒比丘。无色无德无复志愿。身心热毒喜见恶梦不乐独处。或时独处或时独行身则战惧。见净戒者僻藏避回。心怯自愧不喜欲见。受供养时惊疑怖畏。心常驰骋多诸想念。深贪财利爱乐美食。如是比丘。命终之後必入地狱。舍利弗。是名破戒比丘七忧恼箭必入地狱。复次舍利弗。破戒比丘乐在众闹。散乱多语性好嫉妒。与破戒者以为亲友。常乐论说破戒恶事。以为喜乐不知羞耻。违逆深经心疑不信。或时闻说如是等经。疑逆诤竞不乐听受。东西顾望心不专一。以手掩口仰视虚空。从坐而起谤佛法教怀瞋恨心骂说法者，以如是等过恶因缘。命终之後深入地狱。舍利弗。是名破戒比丘八忧恼箭。必堕地狱。复次舍利弗。破戒比丘。但乐尊重和上阿阇梨赞其功德。以求名利称持戒者，因以自活执事便附。随宜善巧无有羞耻犹如黑乌。为僧因缘多求衣服。饮食恣口身力肥盛。不知惭愧言无次第。手脚粗燥颜色毁悴。乐视妇女不附男子。如是恶人众所轻贱。天龙鬼神所不称赞。乃至诸佛亦不叹说心性急促常好瞋恚。众僧断事侠为势力。舍利弗。如是破戒比丘。多於僧中求有威势。未问而答常求他过。见净戒者谓是欺诳。勤求道者不同其法。喜乐别异诤者助喜。舍利弗。是名破戒比丘九忧恼箭必堕地狱复次舍利弗。破戒比丘。好乐他事任持其理。有斗诤者以为喜乐。衣服严身学他威仪。求好卧具利养安身乐人称赞。护惜檀越及吝住处。恐好比丘来见我过。憎持戒者亲附破戒。常赞布施。不赞持戒忍辱精进禅定智慧不赞寂灭远离独处。常好讥论持戒者过。亦不称赞行头陀者，或指说其事。或恶口横加。或忆想妄说。依怙种姓数问亲族。以少因缘为贪说法。常以曲心而怀惊疑。众所憎恶久而益贱。於持戒者常好讥说。苦切实语者不欲亲近。意不喜闻如是等经好持读诵如是经者，闻说是经心欢喜者亦不喜见。又不喜闻赞持戒法。说是等经不来听受。设来听受不久即还。多与白衣而作知识。常乐论说持戒比丘。以得自在轻行暴恶。舍利弗。是名破戒比丘十忧恼箭必堕恶道。舍利弗。我灭度後如是等人满阎浮提。专行求利以自生活。