缘觉品第十

无所有。此阴以寂灭，则无有响阴。

    於此远离身，所谓吾我者，计已自然空，未尝有坚祝口之所缘阴，识阴则虚空。口言本则寂，不起无所灭。

    若有所颂说，察之悉本无。无黠之所言，故演为色阴。诸音无有说，其限不可得。不起无所灭，无处而不决。

    无尘劳侵欺，亦不造诸法。不执无所舍，莫调不泥洌彼亦无寂灭，不有所睹见。不乐施欲埃，不怠不精进。

    不乱不一心，彼亦无守戒。非物可成就，何故当持禁。五道非有念，无思亦如斯。不恐无所畏，不脱而不缚。

    虽讲无所演，是为色所入。一切法音然，无获莫著言：现在逮是觉，无尽之法说。以成是三昧，则无诸响声。

    目自分别此，响之等如称。诸法亦如是，无言不有著。晓了因缘者，知音无所有。故号平等道，是谓为缘觉。

    佛告阿难。菩萨大士现在分别。有明无明。是行非行。有识不识。色与不色。六入无入。诸习不习。痛痒非痛痒。恩爱莫爱。不受舍受。有与不有。生若不生。老病死患。一切自然察之本无。如是观者，故曰缘觉。於是佛颂曰：

    现在了无慧，未尝倚为明。不成立有形，若如水中影。聪达晓诸义，不著一切法。假使不倚经，是则慧者相。

    明与身无异，一切诸法相。觉了此缘趣，故曰为缘觉。所号身之行，其躯无所造。永不有内外，则超生死体。

    终始犹芭蕉，非根无有貌。不起莫有灭，等譬如虚空。现在晓了此，则勇猛菩萨。斯号平等圣，缘觉如无念。

    分别一切法，寂行如幻化。其识自然尔，现在晓了之。忽然解斯心，知识行如之。诸所道示想，明识诸法空。

    分别识其然，一切无所著。了如是法者，知识亦如幻。所可号名色，身及诸音声。众貌空不成，是谓自然相。

    心驰骋六情，如幻化无言：现语非音声，计自然悉空。久远来习之，因发诸入处。彼则分别习，名自然如空。

    习以成悉无，游念起众更。若晓习本寂，则知法无祝目睹习自然，睹众更悉寂。不兴凶罪殃，故曰为缘觉。

    晓了诸痛痒，皆空如本净。譬如泡起顷，志敬空无形。断除众恩爱，则从无著法。情欲已永尽，故曰为缘觉。

    若受而不受，则空无有有。非形何成就，譬之如野马。吾无所兴想，身生亦如是，计本自然生，无根非有形。

    以离起灭法，则不畏当终。未当复成身，一切得自在。现在获此慧，永无有著者，又缘觉之音，则造菩萨行。

    佛告阿难。如来至真等正觉。以是之故。赞扬菩萨为缘觉也。亦当知是善权方便。如来用是之故光耀菩萨大士。持信奉法八等道迹往来不还无著声闻缘觉也。