宝授菩萨菩提行经正文

    西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

    如是我闻，一时佛住广严城大林楼阁中。与大刍众千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结。除诸重担所作已办。如大龙王。心善解脱慧善解脱。得深解脱心达正道。调伏诸根威仪详审。唯一补特伽罗尊者阿难。受於佛记奉持法藏。

    复有大菩萨众一千人俱。皆得不退转地总持法门平等法忍。是大智者，具大信重言行相应。断诸疑惑面相圆满。亦无颦蹙常大欢喜具大精进。是法王子。知法自性说法无倦。所说之法离诸戏论。化度众生发起佛智。凡所导利功不唐弃。得大忍辱离诸颠倒境界之法。满足十地善知三时。明了自性不生不灭。永断缠缚威仪具足。证得空三摩地无相三摩地无愿三摩地。虽出生死常行轮回。不乐声闻缘觉之行。唯以发起大菩提心应根说法。其名曰：

    慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。辩积菩萨。宝手菩萨。香光菩萨。无边光菩萨。除盖障菩萨。胜义心菩萨。得光王菩萨。断一切忧暗菩萨。萨哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨。内行菩萨。无边意菩萨。具大精进步意菩萨。宝海菩萨。装严王菩萨。具大神通王菩萨。无差步菩萨。胜意菩萨。普满菩萨。阿那嚩啰那哩尸菩萨。常喜菩萨。上金光菩萨。观一切法意菩萨。阿秫巘驮那罗拘酥弥多菩萨。首积菩萨。无忧吉祥菩萨。须弥藏菩萨。观自在菩萨。香自在王菩萨。欢喜王菩萨。无边慧藏菩萨。持一切妙法藏菩萨。师子吼音菩萨。如是等大菩萨摩诃萨。而为上首。

    尔时世尊食时著衣持钵。与二千刍众而共围绕。入广严城乞食。是时世尊入城门时。以大慈悲现神通力。放大光明照耀一切。变广严城而为琉璃。令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照。盲者得视。聋者得听。瘖哑之者皆悉能言：迷惑之者咸得正念。天花如雨降满城中。天乐自呜妙音清亮。下至阿鼻地狱。上至阿迦腻吒天。其中众生唯受大乐。是时广严城星贺里蹉尾王。有子名曰宝授年始三岁。乳母抱持在於殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相。又闻城中种种异事。从其怀抱速下於地。向乳母前端然而立。说伽陀曰：

    何人威德力，现此希有相。如俱胝日光，照耀三千界。其中诸恶趣，一切得清净。如是之神通，母速为我说。

    天雨众妙花，遍散於佛刹。复成妙伞盖，悬覆於空中。十方有异鸟，翔鸣而萃集。男女皆大喜，异常而严饰。

    盲者复瞻见，聋者还听闻。瘖哑者得语，迷惑得正念。诸鬼陋粗恶，变成妙色相。一切不善人，皆发慈悲心。

    何人行世间，发起神通力。此为最上事，母速为我说。尔时乳母答宝授童子，说伽陀曰：功德宝出现，清净难思议。

    清净最上行，无垢无增减。世尊为眼目，视生如的亲。化行於世间，无亲疏分别。为现乞食来，不住世间相。

    不染世间法，如莲花在水。能断众生疑，慈悲常利物。众生所有苦，唯佛悉能除。称赞不生喜，讥谤亦不瞋。

    无障复无碍，行世如清风。来者世间师，最上大法王。善解甚深法，明了第一义。常说中道法，言离於取舍。

    法句最寂静，远离一切处。智积无我相，最上大福聚。善逝世间解，来者无边相。佛身如须弥，高显无伦匹。

    亦如尼俱陀，上下皆相称。其色如真金，晃耀而璨钅阑。清净若玻璃，又如秋满月。头顶圆如盖，发鬒而绀青。

    髻相若螺纹，一一皆右旋。面相如满月，湛然而清净。眉间之白毫，右旋而宛转。两目如青莲，光莹善观察。

    唇妙频婆果，齿白正齐密。舌相如莲叶，长广覆面门。鼻高而修直，额广而平正。两眉色绀青，延袤及於耳。

    两耳极端正，轮朵垂至肩。如来梵音声，清亮如频伽。美妙复柔软，众生闻者喜。所有紧那罗，孔雀鹅鹦鹉。

    鸲鹆拘枳罗，拘那罗鸳鸯。?尔母多命命，如是等音声。及彼诸天乐，一切美妙声。皆不及如来，於十六分中。

    不及於一分，项细复圆满。两臂而佣直，二手指纤长。具轮螺等相，软如兜罗绵。甲妙赤铜色，胸臆广平正。

    脐轮而深密，阴藏若马王。藏覆而不现，乃至二足下。其色如红莲，平满复柔软。具千辐轮纹，及与钩幢等。

    如是诸相备，百福悉装严。具力大丈夫，一切世间师。常作师子吼，说於不二法。所出诸言辞，真实无差忒。

    爱语复柔顺，众生闻者喜。觉悟诸众生，应根而启发。有义利功德，为最上第一。具如是装严，名为佛世尊，

    十方世界中，凡圣无有比。

    尔时宝授童子，得闻乳母说是伽陀赞叹佛已即白母言：云何令我得见於佛。佛知其意速往宫门现身而立。乳母指言斯即是。佛宝授童子，乃於殿上遥见世尊，举手顶礼即作是念。

    若有众生睹见如来如是具足功德之相。不发大菩提心者难得己利。又复思惟。经於百千俱胝劫中难遇於佛。我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。是时童子，手持千叶金莲。即於殿上投身而下。时彼童子佛力所持住於空中。捧以金莲用献於佛。是时金莲离童子手。乃於佛上虚空之中。变成花盖众宝严饰殊妙第一。

    尔时宝授童子，即於空中向佛合掌。说伽陀曰：我所献莲花，不为断烦恼。及於一切法，唯为佛菩提。如菩提不生，非有亦非无。

    非取亦非舍，我从佛现化。非愚迷所著，相与无相等。我离一切相，供养佛世尊，所获诸功德，亦离一切相。

    今奉献此花，不愿证二乘。以彼第一乘，常转於佛刹。

    尔时尊者大目乾连。侍佛之右。见是事已，即说伽陀。问宝授童子曰：如是释迦佛，汝信重供养。汝何心颠倒，云菩提不生。尔时宝授。答尊者大目乾连。说伽陀曰：

    诸法本不生，所施空无为。法性本如是，云何有所生。圆顶被袈裟，住於罗汉相。如不能知空，佛智何能了。

    汝若有妄想，供养俱胝佛。虽供如是佛，实为非供养。尊者至於今，犹不断妄想。汝心当云何，无相称有相。

    尔时尊者大目乾连。复谓童子曰：如来不证无上正等正觉耶。亦不说法耶。宝授童子曰：夫大智者不住菩提相。不住如来相。诸法性无为法本无有生。若如是了知是即知法性。不惊不怖。舍离亲疏无来无去。无行无相不住佛法。不住缘觉法。不住声闻法。亦不住贪法。不住瞋法。不住痴法。乃至不住愚迷众生无明烦恼等法。亦复不住有色无色有想无想。有相无相。清净不清净。及身口意。平等不平等。一切诸法皆无所住。

    尔时尊者大目乾连又复问言：宝授童子，如来於阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶。童子言不也。若有所证即住如来相。住菩提相。住解脱相。若住是相即为愚迷。大目乾连言：童子我亦无相。汝谓有相。大目乾连又复告言：童子我前所问为俗谛故。童子言：大目乾连。一切众生愚迷虚妄。乃生诸根不能调適。大目乾连言：若众生具足虚妄者法亦虚妄。若虚妄者汝云何说。童子言：大目乾连。说法无相是名说法。如是说者无有所至亦无所证... -->>
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