得道梯橙锡杖经全文

    失译人名今附东晋录

    尔时世尊告诸比丘，汝等皆应受持锡杖。所以者何。过去诸佛执持锡杖。未来诸佛执持锡杖。现在诸佛亦执是杖。如我今日成佛世尊亦执如是应持之杖。过去未来现在诸佛。教诸弟子。亦执锡杖。是以我今成佛世尊，如诸佛法。以教於汝。汝等今当受持锡杖。所以者何。是锡杖者，名为智杖。亦名德杖。彰显圣智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者，圣人之表式。贤士之明记。趣道法之正幢。建念义之志。是故汝等咸持如法。尔时尊者迦叶从坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌胡跪。而白佛言：世尊，云何名锡杖。云何而受持。唯然世尊，愿敷演说。我等奉行。佛告迦叶。谛听善思当为汝说。所言锡杖者，锡者轻也。依倚是杖。得除烦恼。出於三界。故曰轻也。锡者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。锡言不回。持是杖者，能出三有。不复染著。故曰不回。锡言惺也。持是杖者，惺{宀悟}苦空三界结使。明了四谛十二缘起。故曰惺也。锡言不慢。持是杖者，除断慢业。故曰不慢。锡者言疏。持此杖者，与五欲疏。断贪爱结。散坏诸阴。远离五盖。志趣涅槃。疏有为业。故曰疏也。锡言采龋持是杖者，采取诸佛戒定慧宝。获得解脱。故曰采龋锡者成也。持是杖者，成就诸佛法藏。如说修行。不令缺减。悉具成就。故曰成也。佛告迦叶。如是锡字。其义广多。不可具陈。汝今且当如是受持。迦叶白佛言：世尊，是锡杖者，其义如是，云何智杖。乃至建念义之志。唯然世尊，愿为敷演。佛言：是锡杖者，为修智士。广修多闻。解世出世。分别善恶。有为无为。有漏无漏。了智无碍。智慧成就。故曰智杖。为持禁戒忍辱禅定。一心不乱。常修福业。无时懈担如救头然。故曰德杖。摄持是杖。如斯之人。内具十六行。谓四谛。苦集灭道。四等慈悲喜舍。四禅初禅二禅三禅四禅。四无色定。空处识处不用处非想非非想处。复具三十七行。谓三十七助道法。於是法中。了了分别。自身作证。不随音声。於是法中。而自遨戏。入空无相无愿解脱门。自在无难。名之为圣。内有是德。外执锡杖。表式此人。必有圣德。戒定忍慧。三明六通。及八解脱。皆悉具有。以记此人。望表生敬。故曰圣人之表式也。贤士之明记者，内有智性。故曰贤士明记。此人内有智性。习功德本。於法增进。善心成办。故曰贤士明记。此人不久之间。智慧成就。入无为处。寂然宴静。涅槃安乐。第一义道。故曰趣道之法幢。建念义之志者，是杖有三鬲。见三鬲重，则念三涂苦恼，则修戒定慧。念三灾老病死，则除三毒贪瞋痴。念三界之无常，则信重於三宝。除三恶。断三漏。净三业。欲具三明。入三解脱得三念处。通三达智。故立三鬲。以相重也。复有四钻者，用断四生。念四谛。修四等。入四禅。净四空。明四念处。坚四正勤。得四神足。故立四楞。通中鬲五。用断五道苦恼轮回。修五根。具五力。除五盖。散五阴。得五分法身。故立五也。十二环者，用念十二因缘。通达无碍。修行十二门禅令心无患。三重四楞合数成七。以念如来七觉意法。成就七圣财。通鬲钻八用念八正道。得八解脱。除灭八难。故用八也。略说锡杖其义如是，汝当善持。迦叶白佛。如是世尊，如圣法教。

    尔时迦叶复白佛言：世尊，三世诸佛法同是也。佛言：有杖是同。若用不同。或有四钴。或有二钴。环数无别。但我今日四钴十二环用是之教。二钴者迦叶如来之所制立。令诸众生... -->>
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