卷下

    佛告阿逸菩萨。其世间人民。若善男子善女人。愿欲往生阿弥陀佛国者有三辈。作德大小转不相及。佛言：何等为三辈。最上第一辈者，当去家舍妻子断爱欲。行作沙门。就为之道。当作菩萨道。奉行六波罗蜜经者，作沙门不亏经戒。慈心精进不当瞋怒。不当与人交通。斋戒清净。心无所贪慕。至诚愿欲往生阿弥陀佛国。常念至心不断绝者，其人便今世求道时。即自然於其卧止梦中。见阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。其人寿命欲终时。阿弥佛即自与诸菩萨阿罗汉。共翻飞行迎之，则往生阿弥陀佛国。便於七宝水池莲华中化生。自然受身长大，则作阿惟越致菩萨。便即与诸菩萨。共翻辈飞行。供养八方上下诸无央数即逮智慧勇猛。乐听经道。其心欢乐。所居七宝舍宅。在虚空中。恣随其意。在所欲作为去阿弥陀佛近。佛言：诸欲往生阿弥陀佛国者，当精进持经戒。奉行如是上法者，则得往阿弥陀佛国。可得为众所尊敬。是为上第一辈佛言：其中辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国虽不能去家舍妻子断爱欲行作沙门者，当持经戒无得亏失。益作分檀布施。常信受佛经语深当作至诚中信。饭食诸沙门。作佛寺起塔。散华烧香然灯。悬杂缯采。如是法者，无所莫。不当瞋怒。斋戒清净。慈心精进。断爱欲念。欲往生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者其人便於今世。亦复於卧止梦中。见阿弥陀佛。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即化。令其人自见阿弥陀佛及其国土。往至阿弥陀佛国者，可得智慧勇猛。佛言：其人奉行施与如是者若其人然後复中悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善後世得其福。不信有弥陀佛国。不信往生其国。虽尔者，其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续其善愿为本故得生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。即自化作形像。令其人目自见之。口不能复言：但心欢喜踊跃意念言：我悔不知益斋戒作善。今当往生阿弥陀佛国。其人即心自悔过。悔过者差少无所复及。其人寿命终尽。即往生阿弥陀佛国。不能得前至阿弥陀佛所。便道见阿弥佛国界边自然七宝城中。心便大欢喜。便止其城中。即於七宝水池莲华中化生，则受身自长大在城中。於是间五百岁。其城广纵各二千里。城中亦有七宝舍宅。中外内皆有七宝浴浴池中亦有自然华香绕。浴池上亦有七宝树重行。亦皆复作五音声。其欲饭食时。前有自食。具百味饮食。在所欲得应意皆至。其人於城中亦快乐。其城中比如第二忉利天上自然物。虽尔其人城中不能得出。复不能得见阿弥陀佛。但见其光明。心自悔责。踊跃喜耳。复不能得闻经。亦复不能得见诸比丘僧。亦复不能得见知阿弥陀佛国中诸菩萨阿罗汉状貌等类。其人愁苦。如是比如小適耳。佛亦不使尔身行所作自然得之。皆心自趣向道。入其中。其人本宿命求道时。心口各异。言念无诚信。狐疑佛经。复不信向之。当自然入恶道阿弥陀佛哀愍。威神引之去尔。其人於城中。五百岁乃得出。往至阿弥陀佛所闻经。心不解。亦复不得在诸菩萨阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地。不能令舍宅随意高大虚空中。复去阿弥陀佛甚大远。不能得近附阿弥陀佛。其人智慧不明。知经复少。心不欢意不开解。其人久久。亦自当智慧开解知经。明健勇猛。心当欢喜。次当复如上第一辈。以者何。其人但坐前世宿命求道时。不大持斋戒。毁失经法。意志狐疑。不信佛语。不信经深。不信分檀布施作。善後世当得其福。复坐中悔。不信往生阿弥陀佛国。作德不至心用是故尔。是为第二中辈。

    佛言：其三辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国。若无所用分檀布施。亦不能烧香散华然悬杂缯采。作佛寺起塔。饭食诸沙门者，当断爱欲无所贪慕。得经疾慈心精进。不当瞋怒斋戒清净。如是法者，当一心念欲往生阿弥陀佛国。昼夜十日不断绝者，寿命终即往生阿陀佛国。可得尊敬。智慧勇猛。佛言：其人作是以後。若复中悔。心意狐疑。不信作善後当得其福。不信往生阿弥陀佛国。其人虽尔。续得往生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。令其人。於卧止梦中。见阿弥陀佛土。心中大欢喜。意自念言：我悔不知益作诸善。今当生阿弥陀佛国。其人但念是。口不能复言：即自悔过。悔过者差减少悔无所复及。其人命即生阿弥陀佛国。不能得前至。便道见二千里七宝城中。心独欢喜。便止其中。亦复於七浴池莲华中化生。即自然受身长大。其城亦复如前城法。比如第二忉利天上自然之物。其亦复於城中。五百岁竟乃得出。至阿弥陀佛所。心中大喜。其人听闻经。心不开解。意不乐。智慧不明。知经复少。所居舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛远。不能得近附阿弥陀佛。亦复如是，第二中辈狐疑者也。其人久久。亦当智慧开解。知勇猛。心当欢乐。次如上第一辈也。所以者何。皆坐前世宿命求道时。中悔狐疑。暂信暂信。不信作善得其福德。皆自然得之尔。随其功德有所铉不铉。各自然趣向。说经行道。亿万超绝不相及。佛言：其欲求作菩萨道生阿弥陀佛国者，其人然後。皆当得阿惟越致菩阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相紫磨金色八十种好。皆当作佛。随所愿在所求欲。於他佛国作佛。终不复更泥犁禽兽薜荔。随其精进求道。早晚之事同等尔。求道不休会当得之不失其所欲愿也。

    佛告阿逸菩萨等。诸天帝王人民。我皆语汝曹。诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精禅定持经戒者，大要当作善。一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得氵?泆奸爱他人妇女四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言：九者不得妒。十者不得贪餮。不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善後世得其福。奉持如是其法不亏失者，在心所愿。可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清净。昼夜常念。欲往阿弥陀佛国。十日十夜不断绝。我皆慈哀之。悉令生阿弥陀佛国。佛言：世间人以欲慕及明。居家修善为道者，与妻子共居在恩好爱欲之中。忧念苦多家事匆务。不暇大斋一心清虽不能得去家弃欲。有空闲时。自端心意。念身作善专精行道。十日十夜者，殊使不能尔思惟熟挍计。欲度脱身者，下当绝念去忧。勿念家事。莫与妇人同床。自端正身心断於欲。一心斋戒清净。至意念生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者，寿终皆往生其国。在七宝池华莲中化生。可得智慧勇猛。所居七宝舍宅。自在意所欲作为。可次如上第一辈。佛语逸菩萨言：诸八方上下。无央数诸天人民。比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。往生阿弥陀佛国众等大会。皆共於七宝浴池水中。都共人人。悉自於一大莲华上坐。皆悉自陈道德行善。人各自说其前世宿命求道时。持戒所作善法。所从来生本末。其所好喜经道。知经智慧。施行功德。从上次下转皆遍已，知经有明不明。智有深浅大小。德有优劣厚薄。自然之道知。才能智慧健猛。众相观照。礼义和顺。皆自欢喜踊跃。智慧有勇猛。各不相属逮。佛其人殊不豫作德。为善轻戏。不信使然。徒倚懈怠。为用可尔。至时都集说经道。自然迫应答迟晚。道智卓殊超绝。才能高猛。独於边羸。临事乃悔。悔者已出。其後当复何益。心中悷悢。慕及等尔。

    佛言：阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众等。大聚会自然都集。拘心制意。端身正行。游洞达。俱相随飞行。翻辈出入。供养无极。欢心喜乐。共观经行道。和好久习。才猛智慧志若虚空。精进求愿。心终不复中徊。意终不复转。终无有懈极时。虽求道。外若迟缓。独急疾。容容虚空。適得其中。中表相应。自然严整。捡敛端直。身心清洁。无有爱欲。所適贪。无有众恶瑕秽。其志愿皆各安定殊好。无增缺减。求道和正。不误倾邪。准望道随经约令不敢违蹉跌。若於八方上下。无有边幅。自在所欲。至到无穷无极。咸然为道。廓及旷荡。念道无他之念。无有忧思。自然无为。虚无空立。恢安无欲。作得善愿。尽心索。含哀慈愍。精进中表。礼义都合。通洞无违。和顺副称。褒罗表里。过度解脱。能升泥洹。长与道德合明。自然相保守。快意之滋真滋。真了洁白。志愿无上。清净之安定。乐之无有极。善好无有比。巍巍之燿照。燿照亘开达明彻。自然中自然相。然之有根本。然成五光。五光至九色。九色参徊转。数百千更变。郁单之自然。自然成七宝。横揽成万光精参明俱出好。甚姝无有极。其国土甚若此。何不力为善。念道之自然。著於无上下。达无边幅。捐志虚空中。何不各精进。努力自求索。可得超绝去。往生阿弥陀佛国。横截五恶道。自然闭塞。升道之无极。易往无有人。其国土不逆违。自然之随牵。何不弃世事行求道德。可得极长生。寿无有极。何为著世事。譊譊共忧思无常。世人薄俗。共诤急之事。共於是处剧恶极苦之中。勤身治生。用相给活。无尊无卑。无富无贫。无老无少无男无女。皆当共忧钱财。有无同然。忧思適等。屏营愁苦。累念思虑。为心使走。无有时。有田忧田。有宅忧宅。有牛忧牛。有马忧马。有六畜忧六畜。有奴婢忧奴婢。有衣被财金银宝物。复共忧之。重思累息。忧念愁恐。横为非常。水火盗贼。怨主债家。所漂烧唐突没溺。忧毒忪忪无有解时。结愤胸中蓄气恚怒。病在胸腹忧苦不离。心坚意固適无纵或坐摧藏终身亡命。弃捐之去莫谁随者，尊卑豪贵贫富。有是忧惧。勤苦此。结众寒热与共居。小家贫者穷困苦乏。无田亦忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛亦忧欲有牛。无马亦欲有马。无六畜亦忧欲有六畜。无奴婢亦忧欲有奴婢。无衣被钱财什物饮食之属。亦忧欲之。適有一复少一。有是少是思有齐等。適小具有便复赐尽。如是苦生。当复求索。思想益不能时得。身心俱劳坐起不安。忧意相随勤苦如此。焦心不离恚恨独怒。亦结众寒热与同居。或时坐之终身夭命。亦不肯作善为道。寿命终尽死。皆当独远去。有所趣向。善恶道莫能知之。或时世人父子兄弟。夫妇家室中外亲属。居天地之间。当相敬爱。不当相憎有无当相给与。不当有贪惜。言色当和。莫相违戾。或傥心诤有所恚怒。今世恨意微相嫉後世转剧致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。虽不临时应急相破。然之愁毒结愤精自然克识不得相离。皆当对相生。值更相报复。人在世间爱欲之中。独往独来独死独生。行至苦乐之处。身自当之无有代者，善恶变化。殃咎恶处。宿豫严待。当独升入远到他处莫能见去在何所。善恶自然追逐行生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无期。甚难得复值。何不弃家事。各曼强健时。努力为善。力精进求度世。可得极长寿。殊不肯求於道。欲须待欲何乐乎。如是世人。不信作善得善。不信为道得道。不信死後世复生。不信施与其福德。都不信之。尔以谓不然。终无有是但坐。是故且自见之。更相代闻。前後相续。相承受。父馀教令。先人祖父。素不作善。本不为道。身愚神闇。心塞意闭。不见大道。无有能。见人死生。有所趣向。亦莫能知者，適无有见善恶之道。复无语者，为用作善恶德。殃咎祸罚。各自竞作为之用。殊无有怪也。至於死生之道。转相续立。或子哭父。或哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或妇哭夫。或夫哭妇。颠倒上下无常根本。皆当过去。不可得。教语开导。信道者少。皆当死生。无有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信经语。各欲意。心不计虑。愚痴於爱欲。不解於道德。迷惑於瞋怒。贪狼於财色。坐之不得道。当更苦。极在恶处生。终不得止休。息痛之甚可伤。或时家室中外。父子兄弟夫妇。至於死生义。更相哭泣转相思慕。忧念愤结恩爱绕续。心意著痛对相顾恋。昼夜缚碍无有解时。教道德心不开明。思想恩好情欲不离。闭塞蒙瞑交错覆蔽。不能思计。心自端正决断世事专精行道便旋至竟。寿终命尽不能得道。无可那何。总猥愦譊皆贪爱欲。如是之法。不道者多。得道者少。世间匆匆。无可聊赖。尊卑上下。豪贵贫富。男女大小。各自匆务。苦躬身怀杀毒。恶气窈冥。莫不惆怅。为妄作事。恶逆天地。不从人心。道德非恶。先随之。恣听所为。其寿未至。便顿夺之。下入恶道。累世勤苦。展转愁毒。数千万亿岁。无止期。痛不可言：甚可怜愍。

    佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民。我皆语汝。造世间之事人。用是故坐不得道。汝曹熟惟之。恶者当纵舍远离之去。从其善者，当坚持勿妄为非。益作诸善。大小多少爱欲之荣皆不可常得。由当别离无可乐者，曼佛世时。其有信受佛经语深。奉行道德。皆是我小弟其欲有甫学佛经戒者，皆是我弟子。其有欲出身去家舍妻子。绝去财色。欲作沙门为佛作丘者，皆是我子孙。我世甚难得值。其有愿欲生阿弥陀佛国者，可得智慧勇猛。为众所尊勿得随心所欲。亏负经戒。在於人後。傥有疑意不解经者，复前问佛。为汝解之。阿逸菩长跪叉手言：佛威神尊重。所说经快善。我曹听经语。皆心贯之。世人实尔。如佛所语无异。今佛慈哀我曹。开示大道教语生路。耳目聪明长得度脱。今若得更生。我曹听佛经语莫不慈心欢喜踊跃开解者，及诸天帝王人民。蜎飞蠕动之类皆蒙恩。无不解脱忧苦者，语教戒甚深善。无极无底。佛智慧所见知。八方上下。去来现在之事。无上无下。无边无佛甚难得闻。我曹比慈心於佛所。令我曹得度脱者，皆是佛前世求道时。勤苦学问。精明致。恩德普覆。所施行福德。相禄巍巍。光明彻照。洞虚无极。贯入泥洹。教授揽典。制消化。改动八方上下。无穷无极。佛为师法尊绝群圣。都无能及佛者，佛为八方上下。诸帝王人民作师。随其心所欲愿。大小皆令得道。今我曹得与佛相见。得闻阿弥陀佛声。我甚喜。莫不得黠慧开明者，佛告阿逸菩萨。若言是实当尔。若有慈心於佛所者大喜。实当佛。天下久久。乃复有佛耳。今我於苦世作佛。所出经道。教授洞达。截断狐疑。端心正拔诸爱欲。绝众恶根本。游步无拘。典总智慧。众道表里。揽持维纲。照然分明开视五道决正生死泥洹之道。佛言：若曹从无数劫以来。不可复计劫。若曹作菩萨道。欲过度诸天民及蜎飞蠕动之类。已来甚久远。人从若得道度者无央数。至得泥洹之道者亦无央数。曹及八方上下。诸天帝王人民。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。若曹宿命。从无数劫已来展转是五道中。死生呼嗟。更相哭泪。转相贪慕。忧思愁毒。痛苦不可言：至今世死生不乃今日与佛相见共会值。是乃闻阿弥陀佛声甚快善。我助汝曹喜。亦可自厌死生痛痒。生甚痛甚苦甚极。至年长大亦苦亦极。死时亦痛亦苦亦极。甚恶臭处不净。洁了无有可者，故悉语若曹。若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身。益作诸善。於是常端中外。净身体。洗除心垢。自相约捡。表里相应。言行忠信。人能自度脱。转相扶接。拔诸爱欲精明至心。求愿不转。结其善道根本。虽精苦一世。须臾间耳。今世为善。後世生阿弥陀国。快乐甚无极。长与道德合明。然善相保守。长去离恶道痛痒之忧恼。拔勤苦诸恶根本断诸爱欲恩好。长生阿弥陀佛国。亦无有诸痛痒。亦无复有诸恶臭处。亦无复有勤苦。亦氵?泆瞋怒愚痴。亦无有忧思愁毒。生於阿弥陀佛国。欲寿一劫十劫。百劫千劫万亿劫。自意欲住止寿无央数劫。不可复计数劫。恣汝随意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲愿。勿得狐疑心中悔。欲往生者，无坐其过失。在阿弥陀佛国界边。自然七宝城中。讁五百岁。阿逸菩萨言：受佛严明重教皆当精进一心求索。请奉行之不敢疑怠。

    佛告阿逸菩萨等。若曹於是世。能自制心正意。身不作恶者，是为大德善。都有一辈为八方上下。最无有比。所以者何。八方上下。无央数佛国中。诸天人民。皆自然作善。大为恶易教化。今我於是世间作佛。为於五恶五痛五烧之中作佛。为最剧教语人民。令纵五恶。令去五痛。令去五烧之中。降化其心。令持五善。得其福德度世长寿泥洹之道。佛何等为五恶。何等为五痛。何等为五烧中者，何等为消化五恶。令得五善者，何等为持五得其福德长寿。度世泥洹之道。佛言：其一恶者，天人民下至禽兽。蜎飞蠕动之属欲为恶。强者服弱转相克贼。自相杀伤更相食啖。不知作善。恶逆不道。受其殃罚道之自然。往趣向神明记识。犯之不贳转相承续。故有贫穷下贱乞丐孤独。故有聋盲瘖哑愚痴憋恶。有尫狂不及逮之属。故有尊卑豪贵高才明达智慧勇猛。皆其前世宿命。为善慈孝布施恩德故有官事王法牢狱。不肯畏慎作恶入法。受其过讁重罚致剧。求望解脱难得度出。今世是目前现在。寿终有处入其窈冥受身更生。比若王法剧苦极刑。故有自然泥犁禽兽薜荔。肙飞蠕动之类。转贸身形改恶易道。寿命短长魂... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读