卷九

    △善业道品第六之二

    复次善男子，若菩萨摩诃萨能尽形寿远离瞋恚。一切众生常所爱重。其心清净离诸垢秽。由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因瞋恚故。造身语意诸恶业障诸烦恼障诸有情障一切法障诸无明障。自作教他见闻随喜。由此远离瞋恚轮故。皆悉辗坏摧灭无馀不受果报。於现身中诸人天等皆共亲爱无所猜虑。其心清净离诸垢秽。将命终时身心不为忧苦逼切。所爱妻子眷属围绕。临命终时不见可怖剡魔王使。唯见可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。身心欢悦深生敬信。既命终已还生人中。诸根圆满支体具足。随所生处其心清净离诸垢秽。端正聪明安隐快乐。复遇可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。依彼修学离瞋恚法。能断一切恶不善法。能成一切殊胜善法。能求一切大乘法义。能修一切菩萨愿行。渐次趣入深广智海。乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切浊秽风雲郁烝尘垢诸粗弊物。众宝庄严甚可爱乐。远离憍慢颜貌端严诸根无缺心常寂定如是有情来生其国。慈悲功德圆满庄严。如来自身寿命无量。为诸有情如应说法。般涅槃後正法久祝利益安乐无量有情。善男子，是名菩萨摩诃萨第九远离瞋恚轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故。於声闻乘得无误失。於声闻乘补特伽罗得无误失。於独觉乘得无误失。於独觉乘补特伽罗得无误失。於其大乘得无误失。於其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓。於诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬘发者得无误失。於大乘法常得昇进无有退转。利慧胜福常得增长。於一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在无有退转。常得值遇诸善知识随顺而行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。於诸善根常精进求心无厌足。常於菩提种种行愿心无厌足。所得果报广说如前。

    复次善男子，若菩萨摩诃萨能尽形寿远离邪见。一切众生常所爱重。其心清净离邪分别。由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因邪见故。造身语意诸恶业障诸烦恼障诸有情障一切法障诸正见障。自作教他见闻随喜。由此远离邪见轮故。皆悉辗坏摧灭无馀不受果报。於现身中诸人天等皆共亲爱无所猜虑。身心安乐。其心清净离邪分别。将命终时身心不为忧苦逼切。所爱妻子眷属围绕。临命终时不见可怖剡魔王使。唯见可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。身心欢悦深生敬信。既命终已还生人中。诸根圆满支体具足。随所生处其心清净离邪分别。端正聪明安隐快乐。复遇可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。依彼修学离邪见法。能断一切恶不善法。能成一切殊胜善法。能求一切大乘法义。能修一切菩萨愿行。渐次趣入大乘大海。乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切声闻独觉二乘人法。远离一切天魔徒众。远离一切外道朋党。众宝庄严甚可爱乐。远离一切妄执吉凶常见断见我我所见如是有情来生其国。寿命长远受用一味。谓大乘味。如来自身寿命无量。为诸有情如应说法。般涅槃後正法久祝利益安乐无量有情。圣教一味无有乖诤。炽盛流通离诸障难。善男子，是名菩萨摩诃萨第十远离邪见轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故。於声闻乘得无误失。於声闻乘补特伽罗得无误失。於独觉乘得无误失。於独觉乘补特伽罗得无误失。於其大乘得无误失。於其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓。於诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。於大乘法常得昇进无有退转。利慧胜福常得增长。於一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在无有退转。常得值遇诸善知识随顺而行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。於诸善根常精进求心无厌足。常於菩提种种行愿六波罗蜜多心无厌足。所得果报广说如前。

    善男子，若菩萨摩诃萨成就如是十轮。能速证得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。於过去世。一切如来应正等觉。皆悉远离十恶业道。皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。为欲长养一切众生。利益安乐菩提道故。为欲除灭一切众生业烦恼苦令无馀故。为欲枯竭三恶趣故。为欲绍隆三宝种故。为欲断除三界有故。为欲永断蕴界处故。为令一切速入无畏涅槃城故。广说如前远离十种不善业道所得果报。是故善男子，若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言：我是真实行大乘者，我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。善男子，若但言说及但听闻。不由修行十善业道能得菩提般涅槃者，於一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。所以者何。十善业道。是大乘本是菩提因。是证涅槃坚固梯蹬。善男子，若但发心发誓愿力。不由修行十善业道能得菩提般涅槃者，於一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。所以者何。十善业道。是世出世殊胜果报功德根本。善男子，若不修行十善业道。设经十方一切佛土微尘数劫。自号大乘或说或听。或但发心或发誓愿。终不能证菩提涅槃。亦不令他脱生死苦。善男子，要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利婆罗门等大富贵族四大王天乃至非想非非想处或声闻乘或独觉乘乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。是故善男子，若欲速满无上正等菩提愿者，当修如是十善业道以自庄严非住十恶不律仪者能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界速证无上正等菩提速满一切善法愿者，先应护持十善业道。所以者何。十善业道。是能安立一切善法功德根本。是世出世胜果报因。是故应修十善业道。尔时世尊重显此义。而说颂曰：

    欲除诸有苦，证得大菩提。应修十善轮，精勤勿放逸。便於三乘法，及补特伽罗。一切出家人，皆得无误失。

    信受行大乘，利乐一切众。觉胜法净土，速证大菩提。若离於杀生，一切皆爱敬。恒无病长寿，常乐不害法。

    一切所生处，恒乐佛所行。常遇佛法僧，速成无上觉。若离不与取，智者皆爱敬。灭贪所生业，获无贪所生。

    生生常巨富，能为大施主。得众宝庄严，可爱净佛国。若离欲邪行，灭臭秽烦恼。枯竭贪爱河，速得净佛国。

    拔诸众生类，令出欲淤泥。安置於大乘，使勤修梵行。若离虚诳语，得圣自在智。常乐谛实言，灭虚妄众苦。

    一言为证量，常遇佛法僧。速得大菩提，劝修不妄语。若离离间语，成众善法器。常遇佛法僧，不归於断灭。

    得圣无染著，陀罗尼宝藏。达深法海源，速成无上觉。若离粗恶语，常说柔软言：众生皆爱敬，灭先世罪业。

    令众常欢悦，成菩萨导师。知诸佛所行，超过第十地。若离杂秽语，智者皆爱敬。为他所发言，具获五功德。

    常听受圣言，恒欣求圣道。圆满诸佛海，速得一切智。若离於贪欲，不诽谤圣教。供养服袈裟，弘三乘圣道。

    当生净佛国，导师之所居。乘於无上乘，速得最胜智。若离於瞋恚，一向修慈心。速疾证等持，乐众圣行处。

    当生净佛土，远离诸过恶。住彼证菩提，令离诸瞋忿。若离於邪见，纯修净信心。乐开示三乘，亦供养诸佛。

    永脱诸恶趣，遇众贤圣者，具诸菩萨德，逮得最上智。我说十善业，能趣胜菩提。生长诸等持，陀罗尼忍地。

    此轮大威德，能摧诸恶趣。

    破坏诸恶障，速证大菩提。△福田相品第七之一

    复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮。从初发心一切五欲皆能除断。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。何等为十。所谓布施种种饮食衣服宝饰象马车乘及以自身手足耳鼻头目髓脑皮骨血肉国城妻子奴婢田宅。如是一一行布施时不顾身命。不专为己求於世间出世间乐发心布施。但欲普为一切有情生长大慈大悲芽故发心布施。为欲引发善巧方便殊胜智故发心布施。为欲引发一切有情安乐事故发心布施。为欲除灭一切有情苦恼事故发心布施。无胜他心无粗獷心无嫉妒心无慳吝心而行布施。於所施物若多若少下至一食终不希求自受果报发心布施。终不希求声闻乘果发心布施。终不希求独觉乘果发心布施。於所施物若多若少下至一食但为希求一切种智发心布施。善男子，菩萨摩诃萨成就如是十种财施大甲胄轮。从初发心一切五欲皆能除断。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。所以者何。声闻独觉发心布施无大慈悲。但为己身舍贫穷故。但为己身脱众苦故。但为己身得安乐故。但为己身证涅槃故。不能普为一切有情而行布施。菩萨摩诃萨发心布施有大慈悲。普为有情舍贫穷故。普为有情脱众苦故。普为有情得安乐故。普为有情证涅槃故。不为自身而行布施。以是义故。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。菩萨摩诃萨修行财施波罗蜜多时。於妙五欲心无染著。自所摄受一切乐具。普能施与一切有情。依普摄受诸有情心依自忍受一切苦心依灭一切有情苦心依与一切有情乐心依与有情大涅槃心而行布施。以是义故。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。善男子，若於五欲心无染著具大慈悲而行布施。是名菩萨摩诃萨也。亦名一切声闻独觉真实福田。若不除断世间五欲。无大慈悲而行布施。虽舍无量无边施物。而犹不得名为菩萨摩诃萨也。亦非一切声闻独觉真实福田。此施不蒙圣印所樱是故应断世间五欲具大慈悲而行布施。若不断於世间五欲无大慈悲而行布施。不名菩萨非真福田。善男子，染著五欲行布施轮。尚不能灭自身所有少分苦恼。况能除灭一切有情无量苦恼。尔时世尊重显此义。而说颂曰：

    成就财施轮，智者净意乐。尽离於五欲，安乐诸有情。为乐诸有情，不求自果报。虽行少分施，而名真福田。

    虽复施众多，而依止五欲。非圣印所印，住不定聚中。虽行少分施，而不依五... -->>
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