卷四

所。令诸恶鬼食啖其身。罪人闻已为护命故。即剃须发求觅袈裟。遇得一片自系其颈。时典狱者如王所敕。缚其五处送丘圹中。诸人还已至於夜分。有大罗刹母名刀剑眼。与五千眷属来入冢间。罪人遥见身心惊悚。时罗刹母见有此人被缚五处剃除须发片赤袈裟系其颈下。即便右绕尊重顶礼合掌恭敬。而说颂言：

    人可自安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。时罗刹子白其母曰：母我为饥渴，甚逼切身心。

    愿听食此人，息苦身心乐。时罗刹母便告子言：被克伽沙佛，解脱幢相衣。於此起恶心，定堕无间狱。

    时罗刹子与诸眷属右绕此人尊重顶礼合掌恭敬。而说颂曰：忏悔染衣人，我宁於父母。造身语意恶，於汝终无害。

    尔时复有大罗刹母名驴骡齿。亦有五千眷属围绕来入冢间。时罗刹母亦见此人被缚五处剃除须发片赤袈裟系其颈下。即便右绕尊重顶礼合掌恭敬。而说颂言：

    人於我勿怖，汝颈所系服。是仙幢相衣，我顶礼供养。时罗刹子白其母曰：人血肉甘美，愿母听我食。

    增长身心力，勇猛无所畏。时罗刹母便告子言：人天等妙乐，由恭敬出家。故供养染衣，当获无量乐。

    时罗刹子与诸眷属。右绕此人尊重顶礼合掌恭敬。而说颂曰：我今恭敬礼，剃发染衣人。愿常於未来，见佛深生信。

    尔时复有大罗刹母名鬇鬤发。亦有五千眷属围绕来入冢间。时罗刹母亦见此人被缚五处剃除须发片赤袈裟系其颈下。即便右绕尊重顶礼合掌恭敬。而说颂言：

    大仙幢相衣，智者应赞奉。若能修供养，必断诸有缚。时罗刹子白其母曰：此人身血肉，国王之所赖。

    愿听我饮啖，得力承事母。时罗刹母便告子言：如是染衣人，非汝所应食。於此起恶者，当成大苦器。

    时罗刹子与诸眷属右绕此人尊重顶礼合掌恭敬。而说颂曰：汝是大仙种，堪为良福田。故我修供养，愿绝诸有缚。

    尔时复有大罗刹母名刀剑口。亦有五千眷属围绕来入冢间。时罗刹母亦见此人被缚五处剃除须发片赤袈裟系其颈下。即便右绕尊重顶礼合掌恭敬。而说颂言：

    汝今被法衣，必趣涅槃乐。故我不害汝，恐诸佛所呵。时罗刹子白其母曰：我常吸精气，饮啖人血肉。

    愿听食此人，令色力充盛。时罗刹母便告子言：若害著袈裟，剃除须发者，必堕无间狱，久受大苦器。

    时罗刹子与诸眷属右绕此人尊重顶礼合掌恭敬。而说颂曰：我等怖地狱，故不害汝命。当解放汝身，愿脱地狱苦。

    时诸罗刹母子眷属同起慈心解此人缚。忏谢慰喻欢喜放还。此人清旦疾至王所。以如上事具白於王。时胜军王及诸眷属。闻之惊跃叹未曾有。即立条制颁告国人。自今已後於我国中。有佛弟子若持戒若破戒下至无戒但剃须发被服袈裟。诸有侵凌或加害者，当以死罪而刑罚之。由此因缘众人慕德渐渐归化王赡部洲。皆共诚心归敬三宝。善男子，当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者，即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。然未来世。有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。心怀毒恶无有慈愍。造罪过於药叉罗刹。愚痴傲慢断灭善根。於归我法而出家者若是法器若非法器剃除须发被服袈裟诸弟子所。不生恭敬。恼乱呵骂或以鞭杖楚橽其身或闭牢狱乃至断命。此於一切过去未来现在诸佛。犯诸大罪。断灭善根焚烧相续。一切智者之所远离。决定当生无间地狱。又善男子，昔有国王名超福德。有人犯过罪应合死。王性仁慈不欲断命。有一大臣多诸智策前白王曰：愿勿为忧。终不令王得杀生罪。不付魁脍令杀此人。时彼大臣以己智力将犯罪人付恶醉象。时恶醉象以鼻卷取罪人两胫举上空中尽其势力欲扑於地。忽见此人裳有赤色。谓是袈裟心生净信。便徐置地忏谢悲号。跪伏於前以鼻抆足。深心敬重瞻仰彼人。大臣见已驰还白王。王闻喜愕叹未曾有。便敕国人加敬三宝。因斯断杀王赡部洲。善男子，当观如是过去醉象。虽受无叚傍生趣身。而敬袈裟不造恶业。然未来世有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。心怀毒恶无有慈愍。造诸罪业过恶醉象。愚痴傲慢断灭善根。於归我法而出家者若是法器若非法器剃除须发被服袈裟诸弟子所。不生恭敬。恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身或闭牢狱乃至断命。此於一切过去未来现在诸佛犯诸大罪。断灭善根焚烧相续。一切智者之所远离。决定当生无间地狱。若刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。成就如是第三恶轮。由此因缘令护国土一切天龙药叉神等信敬三宝无动坏者於刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生瞋忿。广说乃至彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。不久便当支体废缺於多日夜结舌不言：受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。

    复次善男子，於未来世此佛土中。有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。随恶友行善根微少。广说乃至。不见不畏後世苦果。见有所施四方僧物。谓诸寺舍或寺舍物。或诸园林或园林物。或诸庄田或庄田物。或所摄受净人男女。或所摄受畜生种类。或所摄受衣服饮食。或所摄受床座敷具。或所摄受病缘医药。或所摄受种种资身应受用物。如是所施四方僧物。具戒富德精进修行学无学行乃至证得最後极果。清净刍所应受用。彼刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。以强势力侵夺。具戒清净刍不听受用。回与破戒恶行刍经营在家诸俗业者，令共受用或独受用。破戒刍既受得已，或共受用或独受用。或与俗人同共受用。由是因缘。令护国土一切天龙药叉神等信敬三宝无动坏者，於刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。心生瞋忿。广说乃至。彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。不久便当支体废缺於多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。

    复次善男子，於未来世此佛土中。有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。随恶友行善根微少。广说乃至。不见不畏後世苦果。见依我法而出家者聪叡多闻语甚圆满或能传通声闻乘法或能传通独觉乘法或能传通无上乘法令广流布利乐有情。彼於如是说法师所。呵骂毁辱诽谤轻弄欺诳逼迫恼乱法师障碍正法。由是因缘。令护国土一切天龙药叉神等信敬三宝无动坏者於刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生瞋忿。广说乃至。彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人心生瞋忿。广说乃至。彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。不久便当支体废缺於多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。

    复次善男子，於未来世此佛土中。有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。随恶友行善根微少。广说乃至。不见不畏後世苦果。见有所施四方僧物。寺舍庄田人畜财宝花树果树染树荫树香药树等及馀资身种种杂物。我诸弟子具戒富德精进修行学无学行乃至证得最後极果清净刍所应受用。彼刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。以强势力或自逼夺或教人夺。或为自用或为他用。由是因缘。令护国土一切天龙药叉神等信敬三宝无动坏者於刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生瞋忿。广说乃至。彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。不久便当支体废缺於多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。

    复次善男子，於未来世此佛土中。有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。善根微少无有信心。谄曲愚痴怀聪明慢。言无真实远离善友随恶友行。於诸圣法心怀犹豫。不见不畏後世苦果。常乐习近诸恶律仪。好行杀生乃至邪见。而怀傲慢诳惑世间。自称我是住律仪者，彼刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。种种方便毁灭我法。於归我法而出家者数数瞋忿呵骂毁辱拷楚禁闭割截支节乃至断命。我所说法不肯信受。坏窣堵波及诸寺舍。驱逼刍退令还俗。障碍剃发被服袈裟。种种驱使同诸仆庶。由是因缘。令护国土一切天龙药叉神等信敬三宝无动坏者於刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生瞋忿。广说乃至。彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。不久便当支体废缺於多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。

    善男子，若刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。於上所说十种恶轮或随成一或具成就。先所修集一切善根摧坏烧灭皆为灰烬。不久便当支体废缺於多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。於当来世下贱人身尚难可得。况当能证二乘菩提。无上大乘於其绝分。如是恶人大乘名字尚难得闻。况当能证无上佛果。是人究竟自损损他。一切诸佛所不能救善男子，譬如有人压油为业。一一麻粒皆有虫生。以轮压之油便流出。汝当观此压麻油人於日夜中杀几生命。假使如是压麻油人以十具轮相续恒压於一日夜一一轮中所压麻油数满千斛。如是相续至满千年。汝观此人杀几生命。所获罪业宁为多不。地藏菩萨摩诃萨言：甚多世尊，甚多大德。此人所杀无量无边。所获罪业不可称计。算数譬喻所不能及。唯佛能知馀无知者，佛言善男子，假使有人为财利故置十氵?坊。一一坊中置千氵?女。一一氵?女种种庄严。诳惑多人恒为欲事。如是相续至满千年。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。如前十轮压油人罪等一氵?坊所获罪业。又善男子，假使有人为财利故置十酒坊。一一坊中种种严饰。方便招诱千耽酒人饮兴欢娱昼夜无废。如是相续至满千年。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。如前所说十氵?坊罪等一酒坊所获罪业。又善男子，假使有人为财利故置十屠坊。一一坊中於一日夜杀害千生。牛羊驼鹿鸡猪等命。如是相续至满千年。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。如前所说十酒坊罪等一屠坊所获罪业。如前所说十屠坊罪等刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人於前十恶随成一轮一日一夜所获罪业。尔时世尊，而说颂曰：

    十压油轮罪，等彼一氵?坊。置彼十氵?坊，等一酒坊罪。置十酒坊罪，等彼一屠坊。

    置彼十屠坊，罪等王等一。