菩萨念佛三昧经卷第五

r />     于彼过去世　　诸佛恒相继

    师子幢如来　　功德悉具足

    是处又发心　　为求法利故

    复有他方佛　　号曰胜帝幢

    调伏闻世间　　于彼诸佛所

    为求胜法故　　摄取无上慧

    无量智生等　　不思议诸佛

    法音闻高远　　如是世尊所

    三业受斯法　　求第一菩提

    昔于善眼佛　　犹无边火幢

    发此猛利心　　求无量菩提

    又于光力王　　变化神刹土

    住是大仙所　　以求胜菩提

    光炎生调御　　无量相德明

    于彼初发心　　求此三昧宝

    炎光及大众　　明聚降怨佛

    如是世尊所　　求法施众乐

    一切光如来　　难思及日明

    无量力善逝　　无边定意佛

    于彼诸世尊　　发心施法乐

    金花大圣尊　　善花香正觉

    阿兰若行佛　　无漏如来等

    如是诸佛所　　敬求最胜道

    此方及他刹　　过去无量智

    于彼两足尊　　受持此三昧

    身口意勤修　　求第一菩提

    以此诸善业　　供养天中尊

    具足满八万　　常求无上道

    是诸菩萨等　　死此离恶道

    一切共俱生　　恒奉人天尊

    永离邪惑法　　不生卑贱家

    远离恶知识　　亲近于善友

    摄取诸功德　　乃至于菩提

    当于未来世　　值遇弥勒尊

    供养天中天　　摄取胜菩提

    慈氏尊灭后　　师子佛调御

    于彼世尊所　　为法净三业

    摄持诸胜行　　以求正觉道

    贤劫中千佛　　无上两足尊

    当为此菩萨　　宣说深妙法

    是诸善逝子　　必获无碍色

    过此贤劫已　　无量光如来

    月显及贤观　　相继出于世

    贤观佛灭度　　其间甚久远

    多罗幢如来　　绍继广开化

    彼诸敏慧人　　为法设妙供

    多罗大圣尊　　既入于涅槃

    分别世如来　　其后次成佛

    为深三昧故　　奉敬彼法王

    分别佛灭后　　示现尊出世

    示现圣日没　　花上世所依

    次第成正觉　　当生一切见

    花上既善逝　　优钵罗胜佛

    出现调世间　　当供两足尊

    优钵罗灭度　　拘修摩世依

    其次成菩提　　彼佛慧日没

    庄严大势尊　　于是出于世

    庄严圣眼灭　　次有众智胜

    于彼为法故　　广设无量供

    众智胜灭后　　善现佛大智

    当兴于世间　　善现泥曰已

    妙持世依师　　次为调御尊

    妙持如来后　　善围绕世尊

    第一智当兴　　于彼求菩提

    善围绕佛灭　　无量光正觉

    大胜无边明　　现前最法王

    如是三调御　　相继出于世

    现前慧日没　　最炽念王兴

    为此法利故　　供养难思议

    知彼当来佛　　一切世主上

    受行此菩提　　为求法寿命

    以是诸善业　　于此界命终

    得供无量寿　　大威降怨佛

    既值人中尊　　广设无边供

    为得法义利　　摄第一菩提

    住彼诸世界　　众多世智所

    为利益众生　　不求五欲乐

    奉敬多亿佛　　当成无碍智

    怜愍脱众苦　　安乐诸世间

    获最胜菩提　　彼刹广难议

    众宝妙庄严　　无边净妙乐

    若亿那由他　　是诸菩萨等

    赞人中法王　　不思议佛智

    我今告汝等　　诸天及世人

    若求学佛智　　则与如来等

    是人乐佛智　　求习胜菩提

    以求菩提故　　应获人尊法

    诸天龙夜叉　　迦留摩睺罗

    及诸拘槃茶　　常深护佛法

    若人求菩提　　护法应如子

    若求佛菩提　　则得大果力

    端严甚殊妙　　色像如真金

    常为一切众　　普慧深远义

    具足不思议　　一切诸功德

    净色百福严　　世间最上宝

    人天无比尊　　龙鬼莫能议

    是人依菩提　　得供最胜仙

    为利众生故　　开示深定法

    菩萨念佛三昧经正念品第十五

    尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫著一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言。

    常能舍一切　　有为虚危相

    不得诸法性　　则获是三昧

    莫著诸诽谤　　及忆想分别

    永离我我所　　如是得三昧

    不于诸阴法　　见众生寿命

    我人及起者　　士夫养育等

    亦无分别想　　是名为说法

    于诸法不染　　我性及我所

    见我非阴生　　则得此三昧

    色受想行识　　一切空无相

    根本皆不净　　知此得三昧

    观诸有为法　　从缘不自在

    一切不真实　　虚诳不可取

    如彼从缘法　　是则名眼入

    耳鼻等亦尔　　皆无有自性

    若能谛分别　　得生此三昧

    是身虚无实　　阴聚无一净

    九孔流脓血　　谁当乐此处

    意入念念灭　　虚妄常如幻

    若能深分别　　则得是三昧

    一切诸入等　　皆空无有实

    凡夫犹小儿　　痴惑计有身

    贪爱之所迷　　不知是虚妄

    是身如空聚　　众贼之所止

    可患虚诳法　　智者常厌离

    如是深观察　　则得是三昧

    阴界入诸法　　皆空无一实

    若人能分别　　得生此三昧

    如炎泡聚沫　　幻化芭蕉等

    当观身危脆　　不实倍于此

    若此诸菩萨　　如是智不毁

    疾得一切佛　　所说深三昧

    诸法不自生　　亦不从他有

    毕竟无所住　　无漏法亦然

    若能如是观　　则生此三昧

    舍一切有为　　诸行变异相

    此法如虚空　　生者不可得

    菩萨如是知　　修学一切法

    疾得胜菩提　　转无上法轮

    是菩萨则能　　建立于法幢

    以不思议智　　分别一切法

    皆见是虚诳　　毕竟不真实

    我今虽为汝　　宣示此三昧

    如是仪式相　　其义甚难知

    尔时世尊说此法时。有诸菩萨得无生忍。又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方。如恒沙等诸佛世尊。说此三昧清净平等。无增无减无二无异。其余诸方亦复如是。皆有无量亿那由他如来世尊。俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜。快得安乐不胜踊跃。即于佛前重以偈颂说其相貌。

    归命世光明　　正觉牟尼尊

    大法圣医王　　释迦佛智海

    人依师子王　　普示诸色相

    见彼东方刹　　那由他诸佛

    非愍众生故　　说法如师子

    调伏那由他　　如是诸菩萨

    安住童真地　　得无生法忍

    善顺甚深性　　于法无所坏

    其余九方等　　相貌亦如是

    悉见多亿众　　那由他诸佛

    譬如师子王　　恐畏之所依

    无漏寂无等　　转第一法轮

    是处无去来　　其相亦不住

    一切法无实　　性空无生灭

    众生及寿命　　士夫亦如是

    一切阴界入　　无实如空卷

    譬如诸野兽　　毕竟无所依

    诸法实无生　　或有常不净

    秽心贪生死　　如彼痴婴儿

    多亿那由劫　　恒苦而不厌

    是以佛慈悲　　为此说菩提

    是故诸佛子　　常舍身手足

    头目及髓脑　　妻息妙珍宝

    皆悉能弃舍　　以此行菩提

    既能施妻子　　眷属诸外财

    又弃天世位　　身肉及筋骨

    能舍是难舍　　疾得成正觉

    施戒最胜果　　忍进禅慧等

    行慈悲喜舍　　以求无上智

    菩萨应修是　　为利众生故

    尔时世尊。即以偈颂答诸菩萨。

    菩萨若多劫　　修行是真如

    不异不分别　　以此说菩提

    其性甚寂静　　难得难可见

    当起无尽意　　修习如是行

    是菩萨则得　　进智近菩提

    尔时世尊为诸菩萨略说四法。满菩提故。而告之言。诸善男子。当学戒品善自防慎。守护观察生智方便。常勤修习乃至菩提。于诸众生恒起慈心。为除我见及我所想。求于最胜无上菩提。乃至舍身及以命财。应当守护成就增长。如是四法三昧根本。

    菩萨念佛三昧经大众奉持品第十六

    尔时世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集。复有百千万亿菩萨。是等当于弥勒佛时。悉得住于不退转地。是时东方九万九亿百千那由他诸菩萨众。梵上菩萨而为上首。南方复有九万九亿诸菩萨众。持诚菩萨摩诃萨等而为上首。西方复有九万九千诸菩萨众。大智菩萨摩诃萨等而为上首。北方复有九万九千诸菩萨众。大光菩萨摩诃萨等而为上首。复有住彼欢喜世界。无量菩萨皆悉来集。梵身天王大花梵王无量梵王皆悉来集。复有无边百千那由他释提桓因众念天主。而为上首。复有无量百千亿万那由他等四大天王。复有无量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。复有诸余天龙夜叉。乾闼婆王阿修罗王。迦留罗王紧那罗王。摩睺罗王罗刹夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及与迦吒富丹那鬼。如是种种无数百千。大力鬼神亦来在座。尔时世尊应正遍知。知诸大众皆悉已集。将为此等略说斯经功德深重次第之法。为欲调伏诸人天故。复作师子[口*磬]咳之声。即为时会说未曾有。此经法者去来现在。三世诸佛之所修行。能灭一切诸大苦恼。是故诸佛尊重是法。已行当行今亦修行。是故大士欲求我身。应当尊重真实之法。敬事法者当如敬佛。所以者何。法不异佛。是人求法应到于此。若天若龙人及非人。能求法者疾舍诸苦。行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法。是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐。疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧。微妙经王教世间时。一切山河及以大地。皆悉俱时六种震动。时诸众生皆称善哉。所以者何。当佛说此菩萨念佛大三昧王。大乘方等微妙经典。无边功德大智海时。亿百千数那由他等。无数世界佛之刹土。皆悉六种十八相动。及放净光大明普照。尔时虚空无量诸天。击大天鼓声若雷震。又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女持众宝座从地踊出至世尊前。至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王。作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子。兴大密云普覆世界。雨天曼陀及众妙花。周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王。于虚空中变成宫殿。众宝庄校微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界。复有色界诸梵天王。于如来上作宝花盖。遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃。其铃皆出微妙之音。譬如他化自在天乐。尔时此会一切众生。皆修慈悲喜舍之心。既闻法音不胜喜悦。各各至心重归三宝。时会闻法无边众生。皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等。悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等。皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王。沙门婆罗门。毗舍首陀长者居士。皆悉获得须陀洹果斯陀含果阿那含果。复有无边诸众生等。皆证无著阿罗汉果。尔时世尊说是经已。一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众。及诸世间人天八部阿修罗等。闻佛所说皆大欣乐顶戴奉行。

    菩萨念佛三昧经卷第五