菩萨念佛三昧经卷第二

生念言。此罗睺罗是佛之子。有大威德神通自在。今亦在此大众之中。如是变化将非己耶。阿难即便问罗睺罗。汝于戒学得到彼岸。此之神通汝所为乎。罗睺答言。非我所作。长老阿难。我如是相。种种百千威德神力。随意自在为佛之子。或隐或显未曾忆念。不尝在前亦未示现。长老阿难。我能以此三千大千世界之中。百亿四天下百亿日月。百亿大海百亿须弥。百亿大小转轮之山。如是广大诸余山等。以四神足置一毛端。不令众生有伤损者。于四天下不相逼迫。彼此去来亦无妨碍。吾之神通自在如此。长老阿难。我能以此三千大千一切水界。大海江河溪涧池沼。以一毛孔[口*束]置口中。渟流派别本相分明。其中众生适性不改。水之盈竭亦不觉知。

    长老阿难。我住此土。如定心相入此三昧。见东北方难生如来。我在此刹白净王所。撮取一把栴檀末香。供养彼刹一切诸佛。其香芬烈。乃至十方难生世尊化作台观。高十由延七宝所成。即在此处烧众天香。复于台上化作宝盖。其盖足高亿千由延。纵广正等百千由延。彼世界中一切众生。皆共幻作栴檀楼阁。其楼上高百千由延。纵广正等五千由延。如是无量在宝台中。各各庄严不相障碍。长老阿难。瑞相如是。我于声闻具波罗蜜。或有生疑不能信者。世尊若起自可往问。我师子吼如来证知。时罗睺罗。即说偈言。

    长老阿难陀　　我以大千界

    百亿四天下　　及无数佛刹

    如是诸刹土　　悉入一毛孔

    我神通如此　　无所譬类者

    世界甚广大　　不满一毛孔

    各安去来业　　悉不见妨碍

    我能如是示　　神力不虚行

    须弥宝山王　　及大小转轮

    复有诸余山　　皆入一毛孔

    以我神变力　　彼此不相碍

    长老我如是　　示此神奇相

    悉见入毛孔　　而身不疲惓

    我又神足力　　以此大千界

    江河大海水　　吸内毛孔中

    而此佛刹土　　一切大水聚

    当入毛孔时　　区别不浑乱

    我在善逝前　　示现于神通

    若疑不信者　　往问普眼尊

    我处莲华坐　　见十方菩萨

    头目及妻子　　施以求菩提

    奇哉我所见　　实生希有心

    不疑于世尊　　所作之神变

    为诸大威德　　善逝声闻众

    为是不空见　　弥勒菩萨等

    长老罗睺师子吼时。八十七亿百千那由他。诸天人等得法眼净。是诸天等见法到法。选择众法明了于法。如是相貌当设供养。以天栴檀细末之香。以用奉散罗睺罗上。奇哉佛子离垢清净。住大乘行深妙之法。能演师子殊妙之音。善哉罗睺未来之世。当师子吼犹若今日。

    尔时阿难心生念言。此须菩提阿兰若行。最为第一而无等双。今是大德在此会中。世尊常说此须菩提。能作种种无量神通。阿难即问须菩提言。如是变化将非汝耶。答言长老。非我所为我能常乐不舍闲处。如彼定心入此三昧。以是三千大千世界。置一毛端极微之分。周回旋转如陶家轮。其中众生无觉知者。

    长老阿难。我于佛前。能师子吼正说无畏。吾以一气吹此三千大千世界。悉令烧尽。不使众生有热恼想。我曾示现如此神变。能在佛前说师子吼。以此大千世界众生。置一指端上升虚空。彼此寂然无诸音声。不相触碍及觉知者。

    长老阿难。我之所能。如彼定心入此三昧。以清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛。一一方中又睹六万百千世界诸佛如来。彼处次第见无前后。长老阿难。我如定心。如其相貌作神通行。住此阎浮须弥山顶。释提桓因所居天宫。撮取一把栴檀末香。俱时遍散十方诸佛。纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众生。恭敬尊重赞叹如来。彼土众生悉知我是释迦如来应正遍知声闻之中空闲第一。长老阿难。我之神通。如是相貌究竟彼岸。若此人天于我生疑。有不信者往问世尊。如来自当知此三昧。时佛神力于虚空中。震大音声告阿难言。如须菩提正说师子无畏之音。汝可受持。时诸人天梵魔沙门。一切阎浮阿修罗等。既得法利生希有心。惊愕毛竖叹言奇哉。声闻神变乃能如此。岂况如来种种神力。无数三昧真实者哉。时须菩提知诸人天已得法利。即说偈言。

    世间师称我　　阿兰若最胜

    安住禅解脱　　现无量神力

    长老阿难陀　　我能以大地

    置于一毛端　　旋之而不危

    亦如陶家轮　　虽转不倾侧

    又于世尊前　　破碎一切地

    及以诸山岳　　无有损伤者

    我住神足力　　威势皆如此

    我能以手掌　　举刹及众生

    安置虚空中　　从上次第下

    亦无一众生　　惊疑怖畏者

    我入三昧时　　见彼东方佛

    其数有六万　　南方亦复然

    我复见西方　　六万世间尊

    北方及上下　　斯数亦如是

    及睹众楼阁　　妙绝无等伦

    以少栴檀末　　供养诸世尊

    我实有若斯　　无垢神通行

    能大师子吼　　及诸示现等

    不能深信者　　可往问如来

    我无众生想　　亦无无生想

    无佛无法想　　一切无相故

    菩萨念佛三昧经弥勒神通品第四

    尔时弥勒菩萨摩诃萨心生念言。是诸声闻有大威德无数神通。各各自说大师子吼。我当于此人天魔梵。沙门婆罗门。声闻菩萨大众之前。微现神变。即于晨朝语阿难言。大德。今可正衣持钵共往佛所。到已头面礼如来足白言。世尊。我今欲入王舍城中分卫乞食。世尊知时默然而许。于是弥勒告阿难曰。我向心念。初受食处于此众生。先当令发无上道心。然后乃取此人饭食。大德阿难。我已发意。今便共行入城乞食。诣大长者婆罗门家。到已持钵默然而住。长者见已即便白言。善来比丘久望慈顾。愿圣今者受我蔬食。弥勒菩萨语长者言。我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘。当受汝食。

    是时长者即白弥勒。若能以我所施之食。供养恒沙诸佛世尊。然后乃当发菩提心。决定大乘真实之行。所以者何。我于先佛种善根故。时阿逸多答长者言。若能安住如是誓愿。我当以食供养恒沙诸佛世尊。皆使周遍。长者复言。唯然仁者。我当真实发大誓愿。愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。如是三白。尔时弥勒语长者言。汝今便可时施所供。当以献上恒沙诸佛。

    尔时长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已。于长者前一念之须。忽然往彼恒沙佛所。供养周遍奉设既毕。还长者家。长者见是神通之相。叹言希有踊悦无量。我今复应种诸善根。奉施甘果肴膳美味。严饰床座皆悉丰足。长者复持一切珍宝。香花花鬘金衣素叠。俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足。于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言。若有众生修菩提行。闻我施食善根因缘。一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚。必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻。一切大众咸来集者。此之三千大千世界。即时应当六种震动。发是誓已大千刹土。便大起踊具十八相。是时长者语阿难言。大德。今者现为我证。若不信者问于世尊。神通相貌具足如是。我今未得无上菩提。自在变化已能如此。

    弥勒菩萨语阿难言。我忆过去阿僧祇劫。造光佛所。修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已见于东方无数诸佛各住彼刹。以三昧力于无量劫方便度脱。不可计众得阿僧祇神通变化。住于阿耨多罗三藐三菩提道。犹今王舍婆罗门也。大德阿难。我于往昔莲华上佛应正遍知所。以一神通化度三万亿那由他百千众生。住无上道。大德阿难。我于往昔最高如来应正遍所。得普世定度脱六万欲界诸天。发菩提心。我具如是神通相貌。时阿逸多。即说偈言。

    正服持应器　　往诣能仁尊

    头面礼佛足　　白言行乞食

    佛即许其去　　当广利众生

    吾般涅槃后　　汝应次作佛

    名誉及功德　　一切皆具足

    我时心念言　　今日行分卫

    若初施食者　　令住三菩提

    时彼大长者　　见我行乞食

    即便从坐起　　恭敬意无量

    善来阿逸多　　希现乃如此

    今来一何晚　　唯愿前坐食

    大士法难思　　当设鲜微膳

    长者汝若能　　为利诸人天

    发无上菩提　　我当受汝食

    即时若能尔　　我当立誓愿

    阿逸汝即时　　能以所施食

    奉献恒沙佛　　悉令周遍者

    然后我当发　　无上菩提心

    长者若定能　　作此真实誓

    施于恒沙佛　　愿得大果报

    我今保此誓　　建立必不虚

    持钵受食已　　普供人中尊

    修行菩提道　　利益诸众生

    阿难是长者　　见我神通事

    心敬大欢喜　　叹仰未曾有

    其心即安住　　无上坚固愿

    复施珍果膳　　严饰妙香花

    素叠及名宝　　种种众妙供

    共我诣如来　　深发菩提愿

    长者发誓已　　更作广大愿

    其愿无限量　　不可得思议

    众生若闻者　　此刹成佛道

    造光如来处　　得此微妙定

    诸佛之所说　　施不思议乐

    造光世尊所　　获得此三昧

    尔时我悉睹　　十方诸如来

    若得大威力　　乃能见是事

    安住此三昧　　示现诸神通

    百阿僧祇劫　　修习种种行

    利益诸众生　　未曾有休息

    莲花上佛所　　得是三昧已

    我以种种化　　七十千众生

    皆悉令得修　　无上菩提道

    最高如来所　　专修诸梵行

    得微妙三昧　　施不思议乐

    最高善逝处　　又得普世定

    尔时复安住　　月出三摩提

    迦叶如来所　　得是深三昧

    大德我如此　　示现神变时

    摄取于往昔　　百千世神通

    若住此威势　　能作种种化

    我亦见诸佛　　现作如此行

    若有欲乐见　　诸佛世之师

    复有欲愿闻　　法轮深妙音

    亦乐拔世间　　一切生死苦

    当勤受持此　　清净三昧王

    尔时诸天世人魔梵。一切阎浮及阿修罗。闻阿逸多师子吼已。生希仰心叹未曾有。

    菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一

    尔时不空见菩萨摩诃萨。即从三昧庠序而起。时诸人天龙神魔梵沙门婆罗门阿修罗等一切世间。皆悉赞言异哉至法。时不空见告阿难言。妙哉诸佛实为希有。世尊大悲无不具足。故名如来应正遍知。获得无上菩提之道。知一切法无生无行无得无失。波罗奈国仙人鹿苑。三转十二行无上法轮。沙门婆罗门诸天魔梵。一切世间无能转者。所谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道。八圣道分无数章句。无量诸相无限行处如此义味赞诵解说。分别敷拆无不具足。

    时不空见复告阿难。善哉诸佛大悲满足。故名如来应正遍知。得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众。未曾闻法当令闻之。先所未说今当为说。不思议法当思议说。所未得法今当使得。未学之法令得修习。无相之法作有相说。略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉。毕竟作证无著真人。永得解脱无始生死。

    阿难当知。譬如有人以一把[麥*戈]投恒河中。谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶。阿难答言。如是甚难。时不空见语阿难言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次阿难。譬如有人生无口舌。声震恒沙一切世界。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次阿难。譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶。阿难答曰。如是实难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次阿难。譬如有人无有手足及咒术力担须弥山或欲履水。或持浮木渡于大海。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻以无相法作有相说。以未学法作有学说又难于彼。时不空见。即说偈言。

    诸佛不思议　　深行大慈悲

    常施法光明　　相继恒不绝

    无数那由他　　亿劫甚难见

    无比最胜尊　　未闻当令闻

    有为缘起转　　无实恒虚伪

    毕命常无生　　一切法空故

    诸佛所行慈　　不可得思议

    佛说所未说　　如此难见法

    利益诸人天　　普及于一切

    诸如来深解　　不可思议法

    能为声闻众　　说有思议法

    佛说无相法　　能作有相说

    外道痴所迷　　不识生死源

    如来既知已　　皆悉令摧伏

    住十力敷演　　未得法令得

    世尊真实说　　利益诸人天

    欲以一把[麥*戈]　　断截恒河水

    长老此虽难　　未足称为难

    世依说无生　　斯难过于彼

    若人无口舌　　声震遍诸刹

    虽复能如此　　不足以为难

    未学令得学　　是则最甚难

    若人指空中　　言有种种色

    诚能为此事　　岂足称甚难

    未得法令得　　我说最为难

    若人无手足　　担负须弥山

    欲渡于大海　　未足以为难

    无相说有相　　此则倍难彼

    菩萨念佛三昧经卷第二