佛说广博严净不退转轮经卷第五

得此慧　　而到于彼岸

    不得此慧故　　是故名如来

    不得菩提如　　其性相难议

    不得一切法　　是故名如来

    已能逮无著　　不著如如来

    不著一切法　　通无著道故

    如先导世师　　能知见正道

    此道真实相　　未曾有始终

    彼亦如是修　　最胜无上道

    此道无始终　　性空无所有

    知道无始终　　诸法皆平等

    亦知如平等　　是故名如来

    道如菩提如　　及与不住如

    知如如虚空　　是故名如来

    我所说诸法　　其如常平等

    若能见此如　　应当求菩提

    阿难以是事　　彼作如是说

    如说能修行　　彼亦如是行

    若能行是行　　能作如是说

    知是不退转　　无畏诸菩萨

    阿难应当知　　无畏诸菩萨

    能作如是说　　自言是如来

    阿难白佛言。世尊。以何因缘。得何等法名世尊耶。尔时世尊。便说偈言。

    皆共一心听　　此百千亿劫

    求如是菩提　　无量难思议

    为诸众生故　　求如是菩提

    未曾有怖畏　　是故名世尊

    不畏于生死　　正住生死中

    化度诸众生　　是故名世尊

    云何不怖畏　　云何住生死

    云何度众生　　云何名世尊

    生死无有法　　而可破坏者

    不牢不破坏　　以此度众生

    是名不怖畏　　是名住生死

    是名度众生　　是名为世尊

    知诸法虚空　　而无怯弱心

    宣说诸法相　　而无所怖畏

    已断诸怖畏　　远离诸难处

    不畏难处故　　度难处众生

    度多亿众生　　过生死险难

    亦不得生死　　及所度众生

    安置诸众生　　寂静涅槃岸

    亦不得众生　　是名为世尊

    恒为诸众生　　说如虚空法

    未曾生怖畏　　是名为世尊

    法性无差别　　说有种种名

    平等如菩提　　菩提不可得

    教导诸众生　　令趣向菩提

    虽教如是法　　未曾有所说

    不可说而说　　度脱多众生

    无畏无所取　　是故名世尊

    远离一切想　　能修菩提相

    已过一切想　　是名为世尊

    已能灭诸想　　烦恼无有余

    以是故得称　　名之为世尊

    以慧观诸法　　知诸法平等

    常不求少法　　是故名世尊

    不重于名誉　　亦不求名誉

    恒为诸众生　　说离名誉法

    菩提离名誉　　彼亦如是求

    若有重名誉　　是名远菩提

    是声犹如响　　分别故多种

    横生诸分别　　我有如是名

    不著一切声　　亦不依倚名

    无戏论菩提　　是名为世尊

    知如是诸法　　名之为世尊

    亦不得菩提　　是故名世尊　　知如是诸法　　而无有所著

    求如是菩提　　解脱无有漏

    阿难以是事　　及诸余因缘

    菩萨摩诃萨　　自言是世尊

    阿难白佛言。世尊。以何因缘。得何等法名为佛耶。尔时世尊。便说偈言。

    觉知一切法　　此法无所有

    已觉无有法　　是故名为佛

    觉了诸烦恼　　不令得自在

    以智离烦恼　　是故名为佛

    能觉此身空　　此身无所属

    此身不牢固　　牢固不可得

    愚于不牢身　　而生坚牢想

    彼如实觉知　　是故名为佛

    觉无明无智　　自性无所有

    已得于明智　　是故名为佛

    所有过去想　　觉知是无想

    知想无相故　　更不随此相

    修未来诸想　　现在想亦然

    已修一切想　　是故名为佛

    觉知色前际　　未曾有生起

    凡小虽分别　　不能令色生

    觉受无根本　　根本不可得

    于一切法中　　亦无有受者

    知想犹如幻　　其性无所有

    于一切法中　　不为想所累

    知行不能作　　种种诸身相

    身空行亦空　　是故无所作

    知行及与身　　犹如芭蕉树

    如实能觉知　　是故名为佛

    观识之实性　　亦不在身内

    亦不在身外　　而可有是识

    于一切法中　　识性不可得

    而于此身中　　无形无处所

    能如是知识　　识性无所有

    无想犹如幻　　未曾见识生

    于一切法中　　无有见识者

    一切众生性　　未曾有作者

    众生无作者　　诸法毕竟然

    若法若众生　　无有来去相

    觉一切诸法　　毕竟无有相

    无分别戏论　　是故名为佛

    如诸佛不住　　佛正法大乘

    不住一切法　　是故名为佛

    如如诸法如　　诸佛不住如

    佛如菩提如　　是竟不可得

    为求菩提故　　应发如是心

    能觉此心相　　少法不可得

    为求菩提故　　应发如是心

    此心菩提等　　亦觉知如幻

    阿难以是事　　彼作如是说

    自言我是佛　　如佛导世师

    以佛之名声　　说如是等法

    若有住此法　　尽应求菩提

    若有知此法　　是则近菩提

    于一切法中　　不生诸疑惑

    于诸法无疑　　必为世间上

    已知此法故　　能解密语义

    尔时世尊。说如来世尊佛名已。是时会中百千众生白佛言。世尊。我等无复疑网逮大照明。得解菩萨摩诃萨名为如来世尊佛义。以一切法不可得故。于诸法中逮得法忍。如来今者犹如父母矜接我等。不令我等心有扰动。亦得觉知不扰动法。犹如虚空不可扰动。所以者何。我等今者觉一切法。犹如虚空无扰动故。尔时会中百千众生。头面礼佛右绕三匝。去佛不远默然而坐。

    尔时会中有菩萨摩诃萨。名常笑诸根清净。即从坐起。以种种华而散佛上。即说偈言。

    众生多果想　　能解彼果想

    离果得具足　　故礼世间智

    众生贪著果　　行种种果名

    唯佛能除解　　故礼世间智

    宣说果平等　　而以觉悟他

    说果是假名　　故礼世间智

    宣说平等法　　住平等法中

    觉一切法等　　故礼世间智

    众生得果想　　除此有得心

    唯佛能除断　　故礼世间智

    具知果寂灭　　不住种种果

    诸佛善密语　　故礼世间智

    尔时常笑诸根清净菩萨摩诃萨。说是偈已。赞叹世尊。头面礼足右绕三匝。去佛不远一心观佛。目不暂眴欢喜而住。尔时会中有菩萨摩诃萨。名莲华德藏。即从坐起。以花散佛。说此偈言。

    众生多有想　　能解此有心

    离怖无所取　　故礼牟尼尊

    于诸有寂静　　说无所有法

    远离一切有　　故礼牟尼尊

    知有是空无　　其性无有我

    以远离有畏　　故礼牟尼尊

    远离诸忧戚　　能拔忧戚者

    永断诸系缚　　故礼牟尼尊

    尔时莲华德藏菩萨摩诃萨。说此偈已。赞叹世尊。复更说偈。而白佛言。

    于后恶世中　　若有闻此经

    不生怖畏者　　皆应合掌礼

    尔时无垢意菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    若有闻此经　　不生疑惑者

    于一切时中　　应以众花散

    尔时广思惟菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    此经中广说　　无量诸佛法

    众生闻是法　　不疑惑者少

    贪著于己身　　生种种身想

    得闻如是经　　云是颠倒说

    当知属于魔　　为魔所抑持

    无智闻此经　　返更生疑惑

    尔时青莲华目菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    若有闻此经　　不生疑惑者

    犹如世间眼　　亦名施眼者

    尔时乐供养塔菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    若有闻此经　　深生信乐者

    此人处世间　　犹如最上塔

    尔时渴仰意菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    虽在生死中　　应数生渴仰

    不著一切法　　能不疑此经

    尔时乐以衣施菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    应以多亿衣　　细软而平正

    以供覆其身　　不疑此法者

    尔时乐以食施菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    所说诸肴膳　　味中最上者

    应以供其人　　不疑此法者

    尔时悲念乐见众生菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    悲念诸众生　　应数数涕泣

    而于此经中　　无有信乐意

    若人少时间　　疑惑于此经

    当知地狱来　　还趣向地狱

    亲近恶知识　　不解是深法

    无明网所覆　　不向此妙趣

    破戒自缠裹　　恶意好求短

    贪著于利养　　能诽谤是经

    不勤求菩提　　懈怠不精进

    恶慧乐小法　　不信解是经

    贪利养众生　　计我随爱欲

    深著于三世　　不能信是经

    愚佷恶心性　　染爱盲无智

    好乐多谈说　　而不信是经

    好选择衣服　　贪味嗜饮食

    少于白法者　　能诽谤是经

    著果诸众生　　好说著果法

    解佛微密语　　如是者甚难

    过去先昔佛　　无上导世师

    尽能供养者　　能信解是经

    尔时远离恶法菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

    愚心贪著果　　能诽谤是经

    应远离是人　　犹如臭粪秽

    亦如烂死尸　　行者皆远避

    谤此经众生　　皆应常远离

    犹如劫村贼　　住大旷野中

    闻者皆驰走　　恐为我作难

    应如是驰走　　远离是恶贼

    嗔恚怀恶意　　诽谤是经者