佛说未曾有正法经卷第四

    西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

    尔时妙吉祥菩萨于中夜分。复为诸菩萨宣说菩萨藏法门。告诸菩萨曰。诸大士。当须了知菩萨藏法门。未有一法非菩萨藏摄。所有世间出世间法。有为无为。若善不善。有相无相。有漏无漏等法。皆是菩萨藏故。善男子。譬如三千大千世界。其中有百亿四大洲。百亿日月百亿须弥山。百亿大海。皆不离三千大千世界所摄。菩萨藏法亦复如是。所有凡夫法。声闻法缘觉法。乃至诸佛法。亦不离菩萨藏摄。所以者何。声闻乘缘觉乘诸佛乘皆同一故。譬如大树茎簳枝叶繁密茂盛皆一本故。菩萨藏为本出生三乘法无异无别。其量广大不可度量。譬如大海浩无边际。假使阿修罗王诸药叉等。乃至诸大力士。欲酌其海终不可知。诸声闻缘觉一切人天等众。欲知菩萨藏法不可穷尽。诸有智者欲知菩萨戒定慧法尚不能知。唯入菩萨藏者自所知故。又善男子。譬如大海所居一切众生。唯饮大海中水。不复知江河之味。修菩萨乘者唯知菩萨藏法。不复乐声闻缘觉之道。善男子。菩萨藏中强名曰三。谓声闻缘觉异故。但闻四谛理趣证涅盘。是名声闻藏。但乐缘生理趣证涅盘。是名缘觉藏。菩萨藏者证佛一切智故。又善男子。当知声闻藏缘觉藏菩萨藏平等无异。众生心所乐欲有三乘学。所以学求声闻者。智慧狭劣无所容受怖轮回苦。于四谛法深所乐欲。趣证涅盘求安隐故。乐求缘觉者心有限碍。不能普为众生。无大悲心行利他行。证彼涅盘以为究竟。菩萨摩诃萨学菩萨藏。其量广大非声闻缘觉之所测度。唯诸菩萨修学其法悉能了知。又善男子。声闻缘觉唯乐自乘。修诸善根求二乘果。于菩萨法而不能知。诸菩萨观声闻法。于四谛道悉能证知。善能分别而不趣证彼果。观缘觉法于十二因缘而悉证知。善能分别而不趣证彼果。菩萨圆满诸行而尽通达。譬如清净琉璃宝器内置诸物。咸同一色莹净无异。声闻缘觉之法。入菩萨藏中本无差异。是故诸菩萨摩诃萨。入菩萨藏已。见法平等无有差别。无诸佛法相。无菩萨法相。无二乘法相。于一切法无所思念。离诸语言文字。无表无示。何以故。无相故不可观。无义故不可思。如是学者摄一切智。善男子。是名菩萨藏。如是通达自在无碍。

    尔时妙吉祥菩萨。于后夜分。复为诸菩萨摩诃萨。宣说金刚句不退转法轮。告诸菩萨曰。善男子。若菩萨摩诃萨。善说法者听闻解了。说者听者。一切皆得不退转法。其无动转无所散坏。善男子。不退转法。若乘若乘境界。若佛若法若僧。皆是不退转轮。何以故。不退轮者即法界故。不离法界之所生故。其轮无转相。是名转法轮。无别无二即法界自性故。善男子。是故修诸菩萨行者。应如是知。即得解脱不退转轮。菩萨摩诃萨如是了知。如是解脱已。当得如来之果。普能利乐一切众生。于解脱门无二法可得。如来解脱相。一切法解脱相。皆无异故。一切法无解脱相。亦无二相。何以故。身非解脱心亦非解脱。二法自性即解脱相故。一切法亦复如是。诸菩萨如是了知。是即不退转轮。善男子当知。不退转轮而无所转。何以故。色与色自性本无所转故。如是受想行识。识自性亦无所转。诸法自性皆无所转。是即不退转轮。其轮本来无所断坏。非相非无相。非有所得非无所得。非说非无说。无名无著。

    复次空无相无愿解脱门相。不可得分别之法。从何所得。彼一切相犹如虚空无所依附。诸法自性无依而住。是名金刚句不退转轮。善男子。诸法空性不可破坏。彼金刚句离一切见。当如是住空解脱门。彼金刚句离诸分别。当如是住无相解脱门。彼金刚句离诸疑惑。当如是住无愿解脱门。彼金刚句离诸有著。当如是住法界。金刚句者离种种法。无我无作无贪无著。自性安住清净涅盘。是名金刚句。

    尔时妙吉祥菩萨即于是夜初中后分。为诸菩萨说种种法已。是诸菩萨皆得此光明华三摩地法门。彼诸菩萨各各举身。于毛孔中出百千光明。一一光中出百千诸佛。彼一一佛于十方世界。广为众生施作佛事。

    尔时摩伽陀国王严备种种饮食已。于其晨朝来诣妙吉祥菩萨所。白菩萨言。今正是时往受我供。菩萨受请王即还宫。是时尊者大迦叶。乃于食时著衣持钵。与五百苾刍欲入王舍大城次第乞食。于其中路心生思念。我今不入此城。当往妙吉祥菩萨所听受正法。作是念已。即与苾刍众。同诣妙吉祥菩萨所。到已欢喜礼敬问讯退住一面。尔时妙吉祥菩萨告尊者大迦叶言。迦叶何故食时持钵住此。迦叶白言。我欲入王舍大城乞食故先来此。妙吉祥菩萨言。我当施汝及同来苾刍饮食。迦叶答言。不也菩萨。我今来此为听法故。非求饮食。妙吉祥言。尊者当知。诸求道者有二种摄养。一者饮食。二者妙法。迦叶白言。如是大士世间有情。若离段食非所和合。不能资养色身。何能听受妙法。妙吉祥菩萨言。尊者当受饮食。我即施汝。其所施已不离轮回。不证涅槃。非离异生法。非住圣道法。何以故。所施能施无增无减。无法可生无法可灭。无法可学亦无所得。是故我当施汝饮食。迦叶白妙吉祥菩萨言。善哉菩萨是大施主。如是施者是真布施。

    尔时妙吉祥菩萨作如是念。我今入王舍大城。为摩伽陀国王作大佛事。作是念已。即时入一切神通变化三摩地。于此三摩地中放大光明。遍照娑婆世界见三千大千世界如观掌内。所有地狱傍生诸有情类。蒙光照者皆得离苦。无一众生起三毒心。亦无憎嫉怨嫌之想。互相爱念如子如母。所有三千大千世界。皆作六种震动。是时欲色界诸天子等。皆来供养妙吉祥菩萨。奏百千种乐。雨天妙华散其道路而为庄严。妙吉祥菩萨以神通力。令其道路悉皆平坦犹如手掌。以无数珍宝而严饰之。散诸妙华大如车轮。谓优钵罗华。俱母陀华。奔拏利迦华等。复以宝网幔覆于上。布诸幢幡伞盖遍满虚空。复现七宝之台及诸宝树。其宝树上皆吠琉璃宝而为华果。以诸宝绳而为交络。一一宝树出微妙香遍一由旬。其诸树间复有宝池金沙布底。八功德水充满其中出诸妙华。谓优钵罗华。钵讷摩华。俱母那华。奔拏利迦华等。复有鸳鸯凫雁之属游止其中。诸宝树宝台皆有妙香闻者欢喜。一一树下有二十五大女。持栴檀香而为供养。妙吉祥菩萨于其定中。现如是等殊特事已出三摩地。即告尊者大迦叶言。我今与汝同赴王舍大城摩伽陀王宫中受食供养。耆年大德宜当导前我必从后。迦叶白言。不也菩萨。大士具大智慧神通无量。多闻辩才善说诸法。我佛世尊常所称叹。众生见者发菩提心修菩萨行。我于声闻众中虽称耆旧无所堪能。何敢居前而行。愿从菩萨之后。何以故。一切众生若发菩提心。一切声闻缘觉己所不及。何况久行菩萨道者。譬如师子之子初生即... -->>
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