佛说无上依经卷下

。如来知见三品众生。邪正欲乐如实见已。拔断恶欲增长善欲。此第六事。因欲乐智力得成。如来观知众生三种。一者粗。二者中。三者妙。令此三人如理得入种种法门。此第七事。因性界智力得成。如来明见出离道法得解脱果。障阂道法得生死果。令灭障阂道修出离道。此第八事。因至一切处智力得成。如来明了见宿命事说过去事。为令众生起厌畏心。若执常见沙门婆罗门。便能制伏令堕负处。此第九事。因宿生智力得成。如来明见一切众生死此生彼如理受记。若执断见沙门婆罗门。便能制伏令堕负处。此第十事。因生死智力得成。如来自知解脱通达无阂。若增上慢沙门婆罗门。未得罗汉谓言已得。即能制伏令堕负处。此第十一事。因漏尽智力得成。如来为利益事最上善巧。若有人问如来十力。如实答难除决彼疑。能立自正说。能破他邪说。此第十二事。因四无畏得成。如来正教。有能修者。有不修者。亦修不修者。如来于此三人无染浊心。此第十三事。因三念处得成如来佛眼昼夜恒观一切众生在胜负处救护济拔。此第十四事。因大悲得成。如来如说而行能行能说。此第十五事。因三不护法得成。如来于诸众生为利益事。悉皆圆满无有损减。此第十六事。因念无忘失得成。如来四威仪中。随从于理无有失误。此第十七事。因灭除习气得成。如来观三种法。一者行法得利。二者行法减损。三者行法亦利亦损。离余二法。如来宣说得利益行。此第十八事。因一切种智及诸不共法得成。阿难。如是等如来事。汝应知。

    阿难。云何如来为事不可思议。阿难。诸如来事无数无量世间众生不能觉知。虽依语言不能显现。不可示人令他悟解。一切佛土处无所阂。一切如来随顺平等。过于意境无分别相。犹如虚空无有分别。与法界相称故。诸善男子。是故佛说如来之事不可思议。行遍一切处。一切处无失。随行三世处。不灭三宝性。如来住是事中。如来身相不舍虚空性。一切佛土显现自身。如来言说非音声性。同其类音而说正法。如来不取心为境界。诸众生心根性欲乐皆悉通达。阿难。是名如来为事不可思议。佛说此经已。是此大会中七万五千菩萨摩诃萨即得证见圆满法身。复有七万五千菩萨摩诃萨即得大乘妙光三昧。复有七万五千菩萨摩诃萨于一切法得无生忍。无数阿僧祇众生于无上菩提起不退心。无量阿僧祇众生远尘离垢得法眼净。复有无量众生得增上果。

    无上依经赞叹品第六

    尔时。阿难于众会中闻佛说已。欢喜踊跃得未曾有。从坐而起偏袒右肩。右膝著地顶礼佛足。恭敬合掌瞻仰尊颜以清净心。说偈赞叹。

    于诸三世众生中　　如来最尊无譬类

    于人法处无等等　　是故平等等一切

    所应伏灭悉永除　　所应知法悉通达

    为智为胜极第一　　惟佛世尊更非余

    有力不怖是实语　　如来有力无畏故

    世尊大能不损他　　即是难思希有事

    善巧方便化众生　　非是险恶心迷醉

    众生邪慢自矜高　　世尊折伏令除舍

    若人有力能胜他　　谓是世间成口过

    若指如来最极尊　　此语至真无虚失

    若人依理正问难　　无有能使如来屈

    如来难伏无阙短　　将导众生至乐处

    四种清净无过失　　此四清净故不护

    具足四辩无穷说　　法味充溢饱众生

    一切法处智无阙　　一切念处无减失

    于诸众生等大悲　　于诸世法心不染

    通达一切根欲性　　已度一切教化法

    烦恼品品差别类　　敷演种种对治门

    世尊说法最第一　　凡夫值佛不开解

    无明惑闇所覆盖　　是等极难不可度

    世尊名闻令渴仰　　见佛令人喜无穷

    佛语能使心清净　　大师正教脱生死

    叹佛能除不吉祥　　忆佛令心恒喜乐

    觅佛即生大般若　　解佛便得成种智

    如来因戒净无垢　　如来因定意澄清

    如来因智不可动　　如来法海满甘露

    众生惛睡佛独悟　　遍视众生根性欲

    众生放逸如来不　　一切众生平等视

    破结贼法佛已说　　魔王幻化佛已除

    已示生死是过失　　已明彼方无畏处

    若法可度令他得　　犹如世尊行大悲

    提婆达多为最上　　一切众生施菩提

    我今不能见正行　　修此持报世尊恩

    若人已到无余灭　　此人犹未报佛恩

    若人能行佛正行　　是人唯修自利法

    世尊疲极为众生　　无上深恩云何报

    世尊宣说真自法　　令人自行教化他

    若使如来不出世　　惟有苦受逼其身

    一切世间惟恶道　　但闻叫唤大音声

    六道受苦悉无异　　皆因烦恼所缠裹

    世尊为解众生结　　久受大悲之系缚

    世尊无上大福田　　能依佛行正行者

    如我不见善宝穷　　若行恶行亦如是

    于佛若起悠悠心　　此等众生堕负地

    忽于世尊起怨诤　　永处黑闇复何疑

    犹如大师识自身　　相似大师亦能识

    余人不能如此识　　我今遍礼十方尊

    一切功德智力等　　世尊示现及法身

    大悲欲使众生识　　是故我今头面礼

    妙色好香视无厌　　众相圆满超诸色

    三时开敷甚可爱　　如是佛华我顶礼

    世尊善识无上处　　一切险难皆出离

    无迹无聚无虚假　　我今顶礼两足尊

    世尊洗濯诸垢污　　住于正法功德水

    从本已来内外净　　我今顶礼真净身

    世尊善法自具足　　常能为众作益厚

    广雨甘露饱众生　　我今顶礼能利他

    世间所敬最胜人　　此人犹故恭敬佛

    众恶断尽善圆满　　我今顶礼最胜尊

    无一方便不修学　　为愍众生欲拔济

    令度生死险难陷　　我今顶礼世归依

    顶礼无喻妙色身　　顶礼能说甘露法

    顶礼清净离垢智　　顶礼一切功德林

    无上依经嘱累品第七

    佛告阿难。汝可受持此正法门。尔时阿难长跪白佛。我今从佛闻此深法。得未曾有顶戴奉持。世尊。当何名此经云何受持。佛言。阿难。此经名无上依。亦名未曾有。亦名摄善法。亦名清净行。亦名行究竟。阿难。有十种法受持此经。何等为十。一者书写。二者供养。三者传流。四者谛听。五者自读。六者忆持。七者广说。八者自诵。九者思惟。十者修行。阿难。此十种法能持此经。真功德聚无量无尽。阿难。譬如如意珠王所在之处。一切众宝悉皆出现。持此经人亦复如是。一切善法皆悉得成。阿难。譬如一切树林药草。悉依于地而得生长。善法亦尔。皆因此经而得增长。阿难。譬如一切善法已生现生当生是不放逸之所摄持。不放逸行最为第一。若经说声闻法。若经说缘觉法。若经说菩萨法。此经所摄最为第一。阿难。譬如转轮圣王。若王在世七宝常随。此经亦尔。若住于世佛宝法宝僧宝种性相续不绝。阿难。汝可展转广为比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。演说此经。何以故。欲令一切诸众生类于如来处种善根故。佛说此经已阿难及大会菩萨摩诃萨。帝释梵众护世天等。闻佛所说希有法门。欢喜踊跃信受奉行。

    佛说无上依经卷下