梁朝傅大士颂金刚经

能离所知

    遍计于先了　　圆成证此时

    宿乘无碍慧　　方便劝人持

    世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。

    弥勒颂曰。

    未有无心境　　曾无无境心

    境忘心自灭　　心灭无境心

    经中称实相　　语妙理能深

    证知唯有佛　　小圣讵堪任

    世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一诸相则名诸佛。

    弥勒颂曰。

    空生闻妙理　　如蓬植在麻

    凡流信此法　　同火出莲华

    恐人生断见　　大圣预开遮

    如能离诸相　　定入法王家

    佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。

    弥勒颂曰。

    如能发心者　　应当了二边

    涅槃无有相　　菩提离所缘

    无乘及乘者　　人法两俱捐

    欲达真如理　　应当识本源

    何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。

    弥勒颂曰。

    波罗称彼岸　　于中十种名

    高卑缘妄识　　次第为迷情

    焰里寻求水　　空中觅响声

    真如何得失　　今始号圆成

    须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔世无我相无人相。无众生相无寿者相。

    弥勒颂曰。

    暴虐唯无道　　时称歌利王

    逢君出游猎　　仙人横被伤

    频经五百代　　前后极时长

    承仙忍辱力　　今乃证真常

    是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。

    弥勒颂曰。

    菩萨怀深智　　何时不带悲

    投身忧虎饿　　割肉恐鹰饥

    精勤三大劫　　曾无一念疲

    如能同此行　　皆得作天师

    如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

    弥勒颂曰。

    众生与蕴界　　名别体非殊

    了知心似幻　　迷情见有余

    真言言不妄　　实语语非空

    始终无变异　　性相本来如

    须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

    弥勒颂曰。

    证空便为实　　执我乃成虚

    非空亦非有　　谁有复谁无

    对病应施药　　无病药还祛

    须依二空理　　颖脱入无余

    持经功德分第十五

    须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。

    弥勒颂曰。

    众生及寿者　　蕴上假虚名

    如龟毛不实　　似兔角无形

    舍身由妄识　　施命为迷情

    详论福比智　　不及受持经

    须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处。

    弥勒颂曰。

    所作依他性　　修成功德林

    终无趣寂意　　唯有济群心

    行悲悲广大　　用智智能深

    利他兼自利　　小圣讵能任

    能净业障分第十六

    复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。

    弥勒颂曰。

    先身有报障　　今日受持经

    暂被人轻贱　　转重复还轻

    若了依他起　　能除遍计情

    常依般若观　　何虑不圆成

    究竟无我分第十七

    尔时须菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

    弥勒颂曰。

    空生重请问　　无心为自别

    欲发菩提者　　当了现前因

    行悲疑似妄　　用智最言真

    度生权立我　　证理即无人

    须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是念。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

    弥勒颂曰。

    人与法相待　　二相本来如

    法空人是妄　　人空法亦祛

    人法两俱实　　受记可非虚

    一切皆如幻　　谁言得有无

    一体同观分第十八

    须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有惠眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。

    弥勒颂曰。

    天眼通非碍　　肉眼碍非通

    法眼唯观俗　　慧眼直缘空

    佛眼如千日　　照异体还同

    圆明法界内　　无处不含容

    须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生。若干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

    弥勒颂曰。

    依他一念起　　俱为妄所行

    便分六十二　　九百乱纵横

    过去灭无灭　　当来生不生

    常能作此观　　真妄坦然平

    法界通化分第十九

    须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界。七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福得有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

    离色离相分第二十

    须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

    弥勒颂曰。

    八十随形好　　相分三十二

    应物万般形　　理中非一异

    人法两俱遣　　色心齐一弃

    所以证菩提　　寔由诸相离

    非说所说分第二十一

    须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。

    尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生者。如来说非众生。是名众生。

    无法可得分第二十二

    须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。

    净心行善分第二十三

    复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。

    弥勒颂曰。

    水陆同真际　　飞行体一如

    法中无彼此　　理上岂亲疏

    自他分别遣　　高下执情除

    了斯平等性　　咸共入无余

    福智无比分第二十四

    须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

    弥勒颂曰。

    施宝如沙数　　唯成有漏因

    不如无我观　　了妄乃名真

    欲证无生忍　　要假离贪嗔

    人法知无我　　逍遥出六尘

    化无所化分第二十五

    须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。是名凡夫。

    法身非相分第二十六

    须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来者。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

    弥勒颂曰。

    涅槃含四德　　唯我契真常

    齐名八自在　　独我最虚长

    非色非声相　　心识岂能量

    看时不可见　　悟理即形彰

    无断无灭分第二十七

    须菩提。汝若作是念。如来以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

    不受不贪分第二十八

    须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福得。

    威仪寂静分第二十九

    须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去故名如来。

    一合理相分第三十

    须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。

    弥勒颂曰。

    界尘何一异　　报应亦同然

    非因亦非果　　谁后复谁先

    事中通一合　　理则两俱捐

    欲达无生路　　应当识本源

    知见不生分第三十一

    须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊。说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

    应化非真分第三十二

    须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

    弥勒颂曰。

    如星翳灯幻　　皆为喻无常

    漏识修因果　　谁言得久长

    危脆同泡露　　如云影电光

    饶经八万劫　　终是落空亡

    佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

    颂遍计

    妄计因成执　　迷绳为是蛇

    心疑生闇鬼　　眼病见空花

    一境虽无异　　三人乃见差

    了兹名不实　　长驭白牛车

    颂依他

    依他非自立　　必假众缘成

    日谢树无影　　灯来室乃明

    名因共业变　　万像积微生

    若悟真空色　　翛然去有情

    颂圆成

    相寂名亦遣　　心融境亦亡

    去来终莫见　　语默永无方

    知入圆成理　　身同法性常

    证真还了俗　　不废亦津梁

    大身真言

    那谟薄伽跋帝钵喇壤钵罗弭多曳唵伊利底伊室利轮卢[馬*(犮-乂+又)]毗舍耶毗舍耶娑婆诃

    随心真言

    那谟婆伽筏帝钵[口*束*頁]惹波罗蜜多曳怛侄他唵吽筏折罗[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]丽娑婆诃

    心中心真言

    唵乌伦泥沙娑婆诃