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卷一百三十五 历代二

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此术。契丹分明是被金帛买住了。今日金虏亦是如此。"昌父曰:"交邻国,待夷狄,固自有道。'五饵'之说,恐非仁人之用心。"曰:"固是。但虏人分明是遭饵。但恐金帛尽则复来,不为则已,为则五饵须并用。然以宗室之女妻之,则大不可。如乌孙公主之类,令人伤痛。然何必夷狄?'齐人归女乐',便是如此了。如阿骨打初破辽国,勇锐无敌。及既下辽,席卷其子女而北,肆意蛊惑,行未至其国而死。"因笑谓赵曰:"顷年於吕季克处见一画卷,画虏酋与一胡女并辔而语。季克苦求诗,某勉为之赋,末两句云:'却是燕姬解迎敌,不教行到杀胡林。'正用骨打事也。"〔僩〕

    文帝便是善人,武帝却有狂底气象。陆子静省试策说武帝强文帝。其论虽偏,亦有此理。文帝资质虽美,然安於此而已。其曰"卑之无甚高论,令今可行",题目只如此。先王之道,情愿不要去做,只循循自守。武帝病痛固多,然天资高,志向大,足以有为。使合下便得个真儒辅佐,岂不大有可观?惜乎无真儒辅佐,不能胜其多欲之私,做从那边去了!欲讨匈奴,便把吕后嫚书做题目,要来揜盖其失。他若知得此,岂无"修文德以来"道理?又如讨西域,初一番去不透,又再去,只是要得一马,此是甚气力!若移来就这边做,岂不可?末年海内虚耗,去秦始皇无几。若不得霍光收拾,成甚么!轮台之悔,亦是天资高,方如此。尝因人言,太子仁柔不能用武,答以"正欲其守成。若朕所为,是袭亡秦之迹"!可见他当时已自知其罪。向若能以仲舒为相,汲黯为御史大夫,岂不善!先生归后,再有取答问目云:"狂者志高,可以有为;狷者志索,有所不为,而可以有守。汉武狂,然又不纯一,不足言也。"〔淳〕宇录见"狂狷"章。

    "汉守高祖无功不侯之法甚严。武帝欲侯李广利,亦作计,终破之。法制之不足恃,除得人方好。"因论子静取武帝,曰:"其英雄,乃其不好处,看人不可如此。"又谓:"文帝虽只此,然亦不是胸中无底。观与贾谊夜半前席之事,则其论说甚多。谊盖皆与帝背者,帝只是应将去。谊虽说得如'厝火薪下'之类,如此之急,帝观之亦未见如此。"又云:"彼自见得,当时之治,亦且得安静,不可挠。"〔扬〕

    武帝做事,好拣好名目。如欲逞兵立威,必曰:"高皇帝遗我平城之忧!"若果以此为耻,则须"修文德以来之",何用穷兵黩武,驱中国生民於沙漠之外,以偿锋镝之惨!〔道夫〕

    武帝征匈奴,非为祖宗雪积年之忿,但假此名而用兵耳。〔寿昌〕

    王允云:"武帝不杀司马迁,使作谤书。"如封禅书所载祠祀事。乐书载得神马为太一歌,汲黯进曰:"先帝百姓岂能知其音邪?"公孙弘曰:"黯诽谤圣制,当族。"下面却忽然写许多礼记。又如律书说律,又说兵,又说文帝不用兵,赞叹一场。全是个醉人东撞西撞!观此等处,恐是此意。〔闳祖〕

    汉儒董仲舒较稳。刘向虽博洽而浅,然皆不见圣人大道。贾谊司马迁皆驳杂,大意是说权谋功利。说得深了,觉见不是,又说一两句仁义。然权谋已多了,救不转。苏子由古史前数卷好,后亦合杂权谋了。

    汉儒初不要穷究义理,但是会读,记得多,便是学。〔扬〕

    汉儒注书,只注难晓处,不全注尽本文,其辞甚简。〔扬〕

    问:"君臣之变,不可不讲。且如霍光废昌邑,正与伊尹同。然尹能使太甲'自怨自艾',而卒复辟。光当时被昌邑说'天子有争臣七人'两句后,他更无转侧。万一被他更咆勃时,也恶模样。"曰:"到这里也不解恤得恶模样了。"义刚曰:"光毕竟是做得未宛转。"曰:"做到这里,也不解得宛转了。"良久,又曰:"人臣也莫愿有此。万一有此时,也十分使那宛转不得。"〔义刚〕

    问:"霍光废昌邑,是否?"曰:"是。""使太甲终不明,伊尹如之何?"曰:"亦有道理。"〔可学〕

    或问:"霍光不负社稷,而终有许后之事;马援以口过戒子孙,而他日有裹尸之祸。"先生曰:"'采葑采菲,无以下体。'取人之善,为己师法,不当如此论也。"〔若海〕

    问宣帝杂王、伯之说。曰:"须晓得如何是王,如何是伯,方可论此。宣帝也不识王、伯,只是把宽慈底便唤做王,严酷底便唤做伯。明道王伯劄子说得后,自古论王、伯,至此无馀蕴矣。"〔义刚〕

    叔器问:"宣帝言汉杂王、伯,此说也似是。"曰:"这个先须辨别得王、伯分明,方可去论它是与不是。"叔器云:"如约法三章,为义帝发丧之类,做得也似好。"曰:"这个是它有意无意?"叔器曰:"有意。"曰:"既是有意,便不是王。"〔义刚〕

    韩延寿传云:"以期会为大事。"某旧读汉书,合下便喜他这一句。直卿曰:"'敬事而信',也是这意。"曰:"然。"〔道夫〕

    问不疑诬金事。徐节孝以金还人。曰:"初也须与他至诚说是无,看如何。他人解,便休;若是硬执,只得还他。若皆不与之解说,人才诬便还,则是以不善与人而自为善,其心有病矣。"〔扬〕

    杨惲坐上书怨谤,要斩。此法古无之,亦是后人增添。今观其书,谓之怨则有之,何谤之有?〔淳〕

    正淳论二疏不合徒享爵位而去,又不合不荐引刚直之士代己辅导太子。先生曰:"疏广父子亦不必苛责之。虽未尽出处之正,然在当时亲见元帝懦弱,不可辅导,它只得去,亦是避祸而已。观渠自云:'不去,惧贻后悔。'亦自是省事恬退底。世间自有此等人。它性自恬退,又见得如此,只得去。若不去,萧望之便是样子。望之即刚直之士。"又问:"元帝是时年十二,如何便逆知其后来事?"曰:"若是狡者,便难知。如南北时,有一王当面做好人,背后即为非,此等却难知。若庸谬底人,自是易见。"又问:"如何不以告宣帝,或思所以救之?"曰:"若是恁地,越不能得去。便做告与宣帝,教宣帝待如何?"〔〈螢,中"虫改田"〉〕

    先生因言:"尝见一人云,匡衡做得相业全然不是,只是所上疏议论甚好,恐是收得好怀挟。"又云:"如答淮阳王求史迁书,其辞甚好。"又曰:"如宣元间诏令,及一戒诸侯王诏令,皆好,不知是何人做。汉初时却无此议论,汉初却未曾讲贯得恁地。"又曰:"匡衡说诗,关雎等处甚好,亦是有所师授,讲究得到。"〔〈螢,中"虫改田"〉〕

    事无有自做得成者。光武要小小自做家活子,亦是邓禹先寻得许多人。太宗便是房杜为寻得许多人。今只要自做。〔扬〕

    古人年三十时,都理会得了,便受用行将去。今人都如此费力。只如邓禹十三岁学於京师,已识光武为非常人。后来杖策谒军门,只以数言定天下大计。〔德明〕

    古之名将能立功名者,皆是谨重周密,乃能有成。如吴汉朱然终日钦钦,常如对陈。须学这样底,方可。如刘琨恃才傲物,骄恣奢侈,卒至父母妻子皆为人所屠。今人率以才自负,自待以英雄,以至恃气傲物,不能谨严。以此临事,卒至於败而已。要做大功名底人,越要谨密,未闻粗鲁阔略而能有成者。〔僩〕

    汉儒专以灾异、谶纬,与夫风角、鸟占之类为内学。如徐孺子之徒多能此,反以义理之学为外学。且如锺离意传所载修孔子庙事,说夫子若会覆射者然,甚怪!〔义刚〕

    徐孺子以绵渍酒,藏之鸡中,去吊丧,便以水浸绵为酒以奠之,便归。所以如此者,是要用他自家酒,不用别处底。所以绵渍者,盖路远,难以器皿盛故也。〔焘〕

    或问:"黄宪不得似颜子。"曰:"毕竟是资禀好。"又问:"若得圣人为之依归,想是煞好。"曰:"又不知他志向如何。颜子不是一个衰善底人。看他是多少聪明!便敢问为邦。孔子便告以四代礼乐。"因说至"伯夷圣之清,伊尹圣之任,柳下惠圣之和",都是个有病痛底圣人。又问:"伊尹似无病痛?"曰:"'五就汤,五就桀',孔孟必不肯恁地,只为他任得过。"又问:"伊尹莫是'枉尺直寻'?"曰:"伊尹不是恁地,只学之者便至枉尺直寻。"〔贺孙〕

    乱世保身之难,申屠蟠事可见。郭林宗彰而获免,以称人之美而不称恶,人不恶之。陈仲弓分太守谤,送宦者葬,其为皆如此。不送其葬亦得,为之诡遇。〔扬〕

    后汉魏桓不肯仕,乡人勉之。曰:"干禄求进,以行志也。方今后宫千数,其可损乎?厩马万匹,其可减乎?左右权豪,其可去乎?"慨然叹曰:"使桓生行而死还,於诸子何有哉!"〔贺孙〕

    问器远:"君举说汉党锢如何?"曰:"也只说当初所以致此,止缘将许多达官要位付之宦官,将许多儒生付之闲散无用之地,所以激起得如此。"曰:"这时许多好官尚书,也不是付宦官,也是儒生,只是不得人。许多节义之士,固是非其位之所当言,宜足以致祸。某常说,只是上面欠一个人。若上有一个好人,用这一边节义,剔去那一边小人,大故成一个好世界。只是一转关子。"〔贺孙〕

    说东汉诛宦官事,云:"钦夫所说,只是翻謄好看,做文字则剧,其实不曾说著当时事体。到得那时节,是甚么时节!虽仓公扁鹊所不能疗。如天下有必死之病,吃热药也不得,吃凉药也不得。有一人下一服热药,便道他用药错了。天下有必亡之势,这如何慢慢得!若许多宦者未诛,更恁地保养过几年,更乖。这只是胡说。那时节是甚么时节!都无主了。立个渤海王之子缵,才七八岁,方说梁冀跋扈,便被弑了!立蠡吾侯,为桓帝,方十五岁,外戚宦官手里养得大,你道他要诛他不要诛他!东汉外戚宦官从来盘踞,轨辙相衔,未有若此之可畏。养个女子,便顿放在宫中,十馀年后便穷极富贵。到得有些蹶跌,便阖族诛灭无遗类,欲为孤豚而不可得!必亡之易,未有若东汉末年。"伯谟问:"唐宦官与东汉末如何?"曰:"某尝说,唐时天下尚可为。唐时犹有馀策,东汉末直是无著手处,且是无主了。如唐昭宗文宗,直要除许多宦官。那时若有人,似尚可为。那时只宣宗便度得事势不能谏,便一向不问他,也是老练了如此。如伊川易解,也失契勘。说'屯其膏'云:'又非恬然不为,若唐之僖昭也。'这两人全不同,一人是要做事,一人是不要做,与小黄门扌致果食度日,呼田令孜为'阿父'。不知东汉时,若一向尽引得忠贤布列在内,不知如何。只那都无主可立。天下大势,如人衰老之极,百病交作,略有些小变动,便成大病。如乳母也聒噪一场;如单超徐璜也作怪一场;如张让赵忠之徒,才有些小权柄,便作怪一场。这是甚么时节!"伯谟云:"从那时直到唐太宗,天下大势方定叠。"曰:"这许多时节,直是无著手处。然亦有幸而不亡者,东晋是也。汪萃作诗史,以为窦武陈蕃诛宦者,不合前收郑飒,而未收曹节王甫侯览。若一时便收却四个,便了。阳球诛宦者,不合前诛王甫段颎,而未诛曹节朱瑀。若一时便诛却四个,亦自定矣。此说是。"〔贺孙〕

    荀文若为宦官唐衡女婿,见杀得士大夫厌了,为免祸计耳。〔升卿〕

    汉时宿卫皆是子弟,不似而今用军卒。〔义刚〕

    汉有十三州,一州建一刺史,刺举一路,则诸侯郡守杂建,诸侯甚大。如齐七十馀城,大率置官法度之类,与天子等。七国变后方渐削夺。主父偃用贾谊策,分王诸侯子孙,方渐小了。后汉亦杂建。魏陵逼诸侯甚,每令人监之,不得朝觐并亲知往来。曹丕待宗室如此。晋大封同姓,八王之乱以此。元帝中兴亦以此。齐梁间削夺诸侯尤甚。唐亦尚有之,然只是遥领。〔扬〕

    汉律康成注,今和正文皆亡矣。〔淳〕

    汉人断狱辞,亦如今之款情一般,具某罪,引某法为断。〔淳〕

    今法中有"保辜"二字。自后汉有此语,想此二字是自古相传。〔淳〕

    《朱子语类》 宋·朱熹
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