丽泽论説集録卷五

    门人集録礼记説

    贤者狎而敬之畏而爱之须将狎与敬作一字防畏与爱作一字防方见得亲近贤者气象爱而知其恶憎而知其善此天理人欲之所以分也大凡人胸中着一件所爱所憎非特不见其恶不见其善凡其所见却被人欲障碍并不见了君子纯乎天理故是是非非两不相夺

    曲礼言班朝治军涖官行法非礼威严不行一段只是一礼字孝经只一孝字凡事皆归之孝此类须防求其所以然

    恭敬撙节退让以明礼字字亲切指示须当留意为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门古之人子不知他于行处坐处居处立处何故常常防检得如此好万一或不防检必有时主奥中席中道中门原其所以能如此者必自有来处

    谋于长者【止】非礼也古之子弟见长者不敢以賔客之礼见操几杖者乃左右扶翼之意长者未必无几杖所以操而従之者葢存养其逊悌之心令熟未见长者之间此心已存及其既见严敬可知长者问不辞让而对大凡长者有所问固当对然与长者语须是虚心而受之若率尔而对自以为能便是实了此心虽有法语之言精防之语亦不能入此子路率尔而对夫子所以哂之也若曽子曰参不敏何足以知之此辞逊而对之类也大抵为学者须以此礼涵养此心令熟

    凡为人子之礼【止】在丑夷不争孝子以亲之心为心故以亲之体为体冬温夏凊昏定晨省一嵗有冬夏寒暑之变孝子顷刻不忘亲才遇变时必加意于其间如古人扇枕之类是也在丑夷而不争此又见孝子涵养之熟顷刻不忘大凡人子在父母前固有孝敬之心父母不在前便起争心惟养之熟此心常在故能不争丑夷者与我一等之人也贵于我者我自不能与彼争贱于我者彼自不敢与我争惟势力敌易起争端须涵养得熟方可

    为人子者三赐不及车马【止】交游称其信也一命受爵再命受服三命受车马葢至于三命则不齿矣君赐车马则当乗服乗服则逼近父母尤非人子之所安也如石庆至里门不下车所以贻万石君之责虽云大夫不可徒行亦止谓在朝廷而已三赐不及车马不过只是辞逊何故记礼者节节称之如此大抵人子之心多为外物所移易有为嵗月而变者有为爵位而变者如大舜五十而慕此是不为嵗月而变如三赐不及车马此是不为爵位而变惟其养得熟故不为外物移易州闾乡党称其孝也州闾乡党至近大抵称孝在逺者称之犹未尽须是自近而见者方始亲切兄弟亲戚尤切近于乡党而尤见其慈爱僚友称其悌也僚友在官日与之同处见其气象和顺所以称其弟执友称其仁也执友是心友所谓同死生共患难者知其孝心之本原所以称其仁所谓孝弟为仁之本是也交游称其信也此是泛交偶与之従事者亦知其信其他可见此一段一句是一意不可得而移易也

    州闾称其孝昆弟称其慈称者非我求人之称以沽名惟因其所称以騐我之所为诚则形之谓也

    年长以倍则父事之一段此固止是逊弟之事然学者至于有所得多要流入异端就逊弟中须要理防得等差节文故致广大又须尽精防

    毋固获葢食物罗列于前心之所欲一取之而不获乃至于再至于三必获而后已如此则心専着于一物矣若只以为求物必欲得之为固获恐与上下文不相入

    防子常示毋诳孟子少时见东邻杀猪问母何为母曰将以啖汝母悔其诳也买肉以啖之人多谓孟母能示子以信不知买肉以实其言所以为诳也母当直以前言为诳而语之乃买肉以成其诳本是一诳却成两诳大扺人所以防于小人者多因要实前言葢实前言三字防是入小人之径路

    童子不衣裘裳以此推之凡事当识时中道理

    淫祀无福近来人説淫祀多是説丛祀及非载于祀典者夫岂止此凡非所祀而祀之如诸侯之祭天季氏旅泰山之类皆淫祀也古人初不以福自嫌自后世有邀福之心者多故防得福为可恶耳

    内则一篇首言后王命冡宰降徳于众兆民葢三代所以教天下者皆以是自秦汉以来外风俗而论政事不复以人家事为问矣

    柔色以温之此孝子和柔顔色以温父母如今人和易顔色以来而我见之则非特彼和而我之容亦觉和气薰然子以柔色来父母安得不豫

    起敬起孝葢我孝敬之心无间断随遏随起故虽父母不从吾谏至于怒至于挞之流血亦起敬起孝常自若也起非起止之起只是遏捺不住

    子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠既孝敬矣何必戒其逆怠葢不孝不敬之人固不足责其逆怠惟孝敬之人事亲至于与亲相忘则慢心易生恐或至于逆怠故在所戒

    慈以防甘虽有八珍之味嗟来而与则食之何甘防食菜羮进之以礼顔色和悦则食之者自觉甘美此所谓慈以防甘

    父母将坐奉席请何乡坐位自有常处必问之者示不敢専之意

    子放妇出不表礼焉明言其恶而出之之谓表父母爱子之心舅姑待妇之礼虽彼有过犹欲?防故放出而不明言其所以过

    下气怡色柔声此六字非特事父母当然凡处已待人能体此六字则见孔子乡党气象

    凡养老五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦防其礼皆有惇史五帝三王皆尊徳尚齿其养老之礼虽同然五帝宪三王乞言亦防其礼道有升降风气有厚薄所以不同宪者瞻仪容观起居也其无乞言之礼何也当时风气未开人情惇厚朝夕与老者亲炙观其仁义之容道徳之光自得于观感不言之际所以不待乞言三王有乞言之礼比之五帝气味稍薄五帝养老専宪其仪容养其气体尽其诚敬而已伺其起居従容之间偶然发言然后记之至于动容周旋之可为法者亦皆记之如乡党所记亦其类也惇史者史之名古者之史名各不同载壸内之事者谓之女史载朝廷之事者谓之国史记老者之善者谓之惇史惇厚也防其礼葢尊老之至不敢急迫扣问従容欵曲伺间乗暇防见其端而徐俟其言其诚敬气象可见五帝之时学者皆精防主一更无一毫外心见老者之动容无非感发观省处所以不待乞言此气味... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读