维摩诘所说经卷四

    菩萨品

    于是佛告弥勒菩萨。汝行诣维摩诘问疾。弥勒白佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔为兜率天王。及其眷属。说不退转地之行(即无生法忍也)。时维摩诘。来谓我言弥勒。世尊授仁者记。一生当得阿耨多罗(无上也)三藐三菩提(正遍也)。为用何生得受记乎。过去耶。未来耶。现在耶。若过去生。过去生已灭。若未来生。未来生未至。若现在生。现在生无住。如佛所说。比丘。汝今即时亦生亦老亦灭。若以无生得受记者。无生即是正位。于正位中亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何弥勒受一生记乎。为从如生得受记耶。为从如灭得受记耶。若以如生得受记者。如无有生。若以如灭得受记者。如无有灭。一切众生皆如也。一切法亦如也。众圣贤亦如也。至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者。一切众生。亦应受记。所以者何。夫如者。不二不异。若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者。一切众生。皆亦应得。所以者何。一切众生。即菩提相。若弥勒得灭度者。一切众生亦当灭度。所以者何。诸佛知一切众生毕竟寂灭。即涅槃相。不复更灭。是故弥勒。无以此法诱诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者。亦无退者。弥勒。当令此诸天子。舍于分别菩提之见。所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。寂灭是菩提。灭诸相故。不观是菩提。离诸缘故。不行是菩提。无忆念故。断是菩提。舍诸见故。离是菩提。离诸妄想故。障是菩提。障诸愿故。不入是菩提。无贪着故。顺是菩提。顺于如故。住是菩提。住法性故。至是菩提。至实际故。不二是菩提。离意法故。等是菩提。等虚空故。无为是菩提。无生住灭故。知是菩提。了众生心行故。不会是菩提。诸入不会故。不合是菩提。离烦恼习故。无处是菩提。无形色故。假名是菩提。名字空故。如化是菩提。无取舍故。无乱是菩提。常自静故。善寂是菩提。性清净故。无取是菩提。离攀缘故。无异是菩提。诸法等故。无比是菩提。无可喻故。微妙是菩提。诸法难知故。世尊。维摩诘说是法时。二百天子。得无生法忍。故我不任诣彼问疾。

    佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。光严白佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼而问言。居士从何所来。答我言吾从道场来。我问道场者何所是。答曰。直心是道场。无虚假故。发行是道场。能办事故。深心是道场。增益功德故。菩提心是道场。无错谬故。布施是道场。不望报故。持戒是道场。得愿具故。忍辱是道场。于诸众生心无碍故。精道是道场。不解怠故。禅定是道场。心调柔故。智慧是道场。现见诸法故。慈是道场。等众生故。悲是道场。忍疲苦故。喜是道场。悦乐法故。舍是道场。憎爱断故。神通是道场。成就六通故。解脱是道场。能背舍故。方便是道场。教化众生故。四摄是道场。摄众生故。多闻是道场。如闻行故。伏心是道场。正观诸法故。三十七品是道场。舍有为法故。四谛是道场。不诳世间故。缘起是道场。无明乃至老死皆无尽故。诸烦恼是道场。知如实故。众生是道场。知无我故。一切法是道场。知诸法空故。降魔是道场。不倾动故。三界是道场。无所趣故。师子吼是道场。无所畏故。力无畏不共法是道场。无诸过故。三明是道场。无余碍故。一念知一切法是道场。成就一切智故。如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜。教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。说是法时。五百天人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。

    佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。时魔波旬。从万二千天女。状如帝释(之像)。鼓乐弦歌。来诣我所。与其眷属。稽首我足。合掌恭敬。于一面立。我意谓是帝释而语之言。善来憍尸迦。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。以求善本。于身命财而修坚法。即语我言。正士。受是万二千天女。可备扫洒。我言憍尸迦。无以此非法之物。要我沙门释子。此非我宜。所言未讫。时维摩诘来谓我言。... -->>
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