注楞伽阿?多罗宝经卷第一

    迦叶拘留孙　　拘那含是我

    一百一问。以世间见现在释迦。与过去三佛有异。将明化迹有殊。而德体无二。此会权归下四等广明。

    何故说断常　　及与我无我

    一百二问。佛以何故。说断常及我无我。

    何不一切时　　演说真实义

    一百三问。何故不说真实义邪。

    而复为众生　　分别说心量

    一百四问。复以何故说于心量。

    何因男女林　　诃梨阿摩勒

    一百五问。世间果实。何故不同。有巨而味甘。复有形如男女。具如立世毗昙论明。

    鸡罗及铁围　　金刚等诸山

    一百六问。按梵李。鸡罗婆山。及铁围金刚山等。并以何差别此十山之数。仙圣所居。今略举三。意该余七。

    无量宝庄严

    一百七问。此等诸山。以何土石所致。及众宝而成。

    仙闼婆充满

    一百八问。闼婆者。诸天乐神之称。居在地上宝山之中。若天须乐。辄身现异相。便即升天作乐。事讫。还其本处。以此闼婆。及仙人等多止宝山。故云充满。上四十八偈半。并大慧所陈百八义问。

    无上世间解　　闻彼所说偈　　大乘诸度门

    诸佛心第一

    自下四十行偈。佛牒上问。明略答。诃片及问有不周。如来教问。此之一行。即结集生起。谓佛闻前问。意请大乘度门。佛心胜义。故云第一。下三十九偈。并佛之所说。

    善哉善哉问

    此上所问。含诸佛心义。在益既弘。故斯重赞。

    大慧善谛听

    将示深义。故先饬听。

    我今当次第　　如汝所问说

    次明许说。问。观下文非次。何故两处言次第邪。夫生为念本。下既牒生即不生。此义之次也。亦欲片问非次。

    生及与不生　　涅槃空刹那

    初句。举生即不生。次句。牒上之三问。

    趣至无自性

    此句。总答上问。兼该上下。趣即是心。至即为境。心境既无自性。余法准而可知。

    佛诸波罗蜜　　佛子与声闻　　缘觉诸外道

    及与无色行　　如是种种事

    此牒。佛与三乘。能修行人。波罗蜜。即所行之法。诸外道。谓人。无色行。即法。此总举。内外人法。及余种种。悉皆无性。上之三行。总明略答。

    须弥巨海山　　洲渚... -->>
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