【禅解】
卓吾云:都是实话。
方外史曰:不但释迦尚示六年苦行,虽弥勒即日出家。即日成道,亦是三大阿僧衹劫修来的。
【子不语怪、力、乱、神。】
【禅解】
今人拨无“怪”、无“神”,亦可拨无“力”、无“乱”否?
【子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”】
【禅解】
师心之人,那知此益。
【子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”】
【禅解】
卓吾云:却又微服而过宋,妙妙。
方外史曰:王莽学之,便是东施。
【子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”】
【禅解】
卓吾云:和盘托出。
方外史曰:正惟和盘托出,“二三子”益不能知。如目连欲穷佛声,应持欲见佛顶,何处用耳?何处著眼?
【子以四教,文、行、忠、信。】
【子曰:“圣人吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰。难乎有恒矣。”】
【禅解】
“圣人”只是证得本亡本虚本约之理,“有恒”须是信得本亡本虚本约之理。就从此处下手,便可造到圣人地位,所谓以不生不灭为本修因,然后圆成果地修证也。
“亡”,是真谛。“虚”,是俗谛。“约”是中谛。依此而修,为三止三观,证此妙理,成三德三身。
【子钓而不纲,弋不射宿。】
【禅解】
现同恶业,曲示善机,可与六祖吃肉边菜同参。
【子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而队之;多见而识之,知之次也。”】
【禅解】
“知”便不“作”,“作”便不“知。”
卓吾云:甘心为次,所以为上。
方外史曰:今之高谈向上,耻居学地者,愧死,愧死。
【互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”】
【禅解】
卓吾云:天地父母之心。
【子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”】
【禅解】
“欲仁”即“仁”,仁体即是本来至极之体,犹所云“念佛心”即是“佛”也。 .
【陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”】
【禅解】
不似今人强辩饰非。 .
【子与人歌而善,必使反之,而后和之。】
【子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”】
【禅解】
也是千真万真之语。
【子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯第子不能学也。”】
【禅解】
更真。
卓吾云:公西华亦慧。
【子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”】
【禅解】
可与谈三种忏法。
【子曰:“奢则不孙,俭则固,与其不孙也,宁固。”】
【禅解】
此与对林放同意。
卓吾云:救世苦心。
【子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”】
【禅解】
“荡荡”,即“坦”字之注脚,所谓居易以俟命也,却是戒慎恐惧之体.“戚戚”,正是无忌惮处,思之,思之。
【子温而厉,威而不猛,恭而安。】
【禅解】
像赞。