卷七

之。二国既修礼相聘，不能相亲信，故举聘以非之。

    右盟

    昭七年：暨齐平。注：书者，善录内也。不出主名者，君相与平，国中皆安，故以举国体言之。

    右平

    释曰：传曰古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。又曰诸侯时朝乎天子，天子之郊，皆有朝宿之邑焉。何君注，云顺四时而朝也。缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕，王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年，使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝，王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰四海之内，各以其职来助祭。《尚书》曰群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸，是也。其诸侯相朝，亦以五年近得正。宣公九年如齐，加录书月是也。而王世子、宰周公出会，则讥之，诸侯相遇则危之，屡盟长乱则刺之。然则《周官》言春朝秋觐夏宗冬遇，又有时会殷同遍存遍頫遍省诸礼，诸侯世然后相朝，殷然后相聘，司盟掌盟约之载，岂平世之法与拨乱异耶？然传言古者不盟，唯有会聚朝聘之道。穀梁子亦云盟诅不及三王，则《周官》殆战国阴谋渎乱不验之书也。康成不通《春秋》而信之笃，过矣。注曰非朝不逾竟。然则同盟搂伐使臣非礼奔命于路，亦《春秋》之所刺也。故其始则大小相陵，徵朝徵聘继，则强臣擅命，要结外援，势使然也。《春秋》防其渐，故谨其始。鲁桓与郑会，垂盟，越而叛王之事亟矣。公子遂遂如晋，季孙宿遂入运，公子遂、叔孙得臣如齐，而篡弑之祸亟矣。会稷而宋乱遂成，盟平丘而楚乱遂成矣。故坏法乱纪之事，必托于常礼而后成。夫礼以已乱也，非以阶厉也。故君子辨之。

    崩薨卒葬例第十六

    〔公薨葬见公终始例内，外夫人内外女薨卒葬见娶归终始例，诸侯卒葬见表〕隐三年：天王崩。传：天子记崩不记葬，必其时也。诸侯记卒记葬，有天子存，不得必其时也。天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。注：书崩者，为天下恩痛王者也。记诸侯卒葬者，王者亦当加之以恩礼。

    庄三年：葬桓王。传：改葬也。注：诸侯当有恩礼。

    文九年：葬襄王。传：王者不书葬。不及时书，过时书，我有往者则书。注：恶公不自往。

    隐三年：八月，庚辰，宋公和卒。注：不言薨者，《春秋》王鲁，不可言崩，故贬外言卒，所以褒内也。

    癸未，葬宋缪公。传：葬或日或不日。不及时而日，渴葬也。不日，慢葬也。过时而日，隐之也。不日谓之不能葬也。当时而不日，正也。日，危不得葬也。

    八年：葬蔡宣公。传：卒名而葬不名，卒从正而葬从主人。卒日而葬不日，卒赴而葬不告。注：卒当赴告天子，君前臣名，故从君臣之正义言也。葬有常月，不告，故从臣子词称公。

    十四诸侯终始表第十七、十八

    余览《春秋》所治冠带之伦，东穷齐并海，南极吴楚，西通秦陇，北绝燕晋。卓哉！煌煌声名之届，何其侈也。深探其本，皆详内以略外，究王化之盛，一统中外，未尝不殊会。夷狄顿胡沈越之邦，未尝通吉凶聘问之礼。其于诸夏，挺大小侯各七，以张治法而已。形势虽强，要以仁义为本，允哉允哉！尝闻贾生之论建侯矣，欲天下之久安长治，莫若众建而少其力。力少则易使以义，国小则无邪心。斯古今之通论也。余读《春秋》强侵弱，众陵寡，离为十二，合为六七，晋归三卿，齐移田氏，秦政乃利觜长距，终得擅场，皿虫为蛊，其势然也。故诸侯侈则大夫逼，中国微则戎狄横。《春秋》本殷周，方三千里以为诸夏，挞殷武以奋伐，锡厥福于封建，不僭不滥，赫声濯灵，廓如也。故尝论之，中国齐晋最强也。晋弑君五〔夷齐、卓子、怀公、灵公、厉公〕，篡国四〔惠公、文公、成公、悼公〕。齐弑君六〔诸儿子、纠、舍、商人、光舍〕，篡国五〔小白、商人、元、处臼、阳生〕。鲁慕齐晋，则弑君五〔隐公、桓公、子般、闵公、子赤〕，篡国三〔桓公、宣公、定公〕。宋、卫、陈、蔡、郑，匹也，皆弑君二〔宋与夷、处臼，卫完、剽，陈平国、世子偃师，蔡固、申，郑夷、髡原〕。若其篡逐出入，遽数不能终也。夷狄，吴楚最强也，皆弑君二〔楚髡虔，吴馀祭、僚〕。秦于春秋，乃在小国治耳〔见哀三年注〕。曹、许、邾娄、滕、杞，无兼并之事，无弑立之文，非其性异人也，亦形势然也。《春秋》之义，诸侯不得专弑，臣不讨贼，篡不明杀无罪，三者皆去葬。杀无罪，罪君也。不讨贼，罪臣也。篡则君臣皆罪之而绝其国。故吾以为继体守文之才，仅得中佐，明《春秋》之法以制驭其政，三代之治，未尝不可复，其乱未尝不可弭，则经制定而统纪一，虽有淫骄之主，而无鱼烂之祸。封建之于治，如宫室之有楹，舟之有维楫，柞枝之有叶也。其可一日去哉！

    秦吴楚进黜表第十九

    余览《春秋》进黜吴楚之末，未尝不叹圣人驭外之意，至深且密也。昔圣人序东周之书，唯存《文侯之命》及《秦誓》。著其盛衰大旨。其于删《诗》，则列秦于风，序《兼葭》曰未能用周礼，序《终南》曰能取周地。然则代周而改周法者，断自秦始，何其辞之博深切明也？秦始小国，僻远诸夏，摈之比于戎狄，然其地为周之旧，有文武贞信之教，无敖僻骄侈之志，亦无淫泆昏惰之风，故于《诗》为夏声。其在春秋，无僭王滑夏之行，亦无君臣篡弑之祸。故《春秋》以小国治之内之也。吴通上国最后，而其强也最骤，故亡也忽焉。秦强于内治，败殽之后，不勤远略，故兴也勃焉。楚之长驾远驭强于秦，而其内治亦强于吴，故秦灭六国，而终覆秦者楚也。圣人以中外狎主，承天之运而反之于礼义，所以财成辅相天地之道，而不过乎物。故于楚庄、秦穆之贤，而予之，卒以为中国无桓文则久归之矣。何待定哀之末而后京师楚哉？于吴光之败陈许，几以中国听之，慨然深思其故，曰中国亦新夷狄也。黄池之会，《春秋》说曰齐、晋前驱，鲁、卫骖乘，滕、薛夹毂而趋，则岂吴公先歃，晋侯亚之，之以礼义动哉？故观于《诗》、《书》，知代周者秦，而周法之坏，虽圣人不可复也。观于《春秋》，知天之以吴楚狎主中国，而进黜之义，虽百世不可易也。张三国以治百世，圣人忧患之心，亦有乐乎此也。

    〔以上三则，附表均略。〕