卷三十八

sp;  窃案诸侯卿大夫士之庶子之卒司马已弗正之已又何征役之有乎郑氏曰戒令致於太子之事是也即下经国有大事惟所用之甲兵之事军法治之而不可以征役名之也集说误矣

    聘义

    大夫郊劳集说郊劳劳於近郊也用束帛

    窃案聘礼曰宾至於近郊张旜君使下大夫请行反君使卿朝服用束帛劳孔氏亦曰此大夫郊劳者即卿也郑注聘礼士请事大夫请行卿劳弥尊宾也而记但言大夫郊劳则指上大夫卿也与请行之下大夫有别孔氏云大夫即卿而不分大夫之上下犹区别之未精也而集说槩略之何欤

    贿赠集说还玉毕加以贿赠之礼经云贿用束纺纺今之绢也

    窃案集说所言似主君以贿赠之矣而聘礼还圭璋毕大夫贿用束纺孔氏亦曰贿赠者因其还玉之时主人之卿幷以贿而往还玉既毕以贿赠之是贿赠者卿也集说於此失诠疏矣

    主国待客出入三积集说出既行也入始至也积谓馈之牢礼米禾刍薪之属其来与去皆三馈之积故云出入三积也

    窃案孔氏曰主国待客出入二积者此谓上公之臣故出入三积若侯伯以下之臣则不致积也故司仪云诸公之臣相为国客则三积出入三积者谓入三积出亦三积故司仪云遂行如入之积是去之积如来时之积也夫上公之国二王之後与二伯耳其待客如此非侯伯之国尽然也故聘礼於卿致馆之後宰夫朝服设飱餁一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七聘礼者侯伯之礼也而贾疏云食不备礼曰飧对饔饩也生与腥餁俱有余物又多此飧惟有腥饪而无生余物又少故云不备礼而集说不区别言之以凡待客皆出入三积也国何以供乎

    丧服四制

    凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也集说体天地以定尊卑法四时以为往来则阴阳以殊吉凶顺人情以为隆杀先王制礼皆本於此

    窃案上言体天地法四时则阴阳顺人情四者下文不覆说体天地者孔氏谓天地包四时阴阳人情无物不总也吴氏云礼之大体体天地者总其纲下三者分其目阴阳之气四时之序即天地也人生天地之间其情与天地之情通故天地足以该人情集说不言疎矣又吉凶军宾嘉五礼之内各备阴阳今但以吉礼为阳凶礼为阴似太拘

    贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也集说人臣为君重服乃贵贵尊尊之大义故曰以义制者也

    窃案臣之於君非特诸侯之於天子卿大夫士之於诸侯凡家臣於卿大夫亦称为君则亦服之以三年故郑氏云贵贵谓为大夫君也尊尊谓为天子诸侯也孔氏云贵贵谓大夫之臣事大夫为君者也大夫始入尊境是贵也尊尊谓天子诸侯之臣事天子诸侯为君者也天子诸侯同为南面是尊也以义断恩门外如一虽复大夫与王侯有异其臣敬君不殊故并云义之大者也集说混而无别何欤又案贵贵与尊尊对言则有别贵贵与尊贤对言则统尊尊在其中故孟子友德章上述孟献子费惠公晋平公尧舜等而总之曰贵贵尊贤其义一也贵贵又兼天子诸侯卿大夫可知矣

    祥之日鼔素琴告民有终也集说祥日大祥之日也素琴无漆饰也

    窃案孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌子夏子张既除丧而见夫子皆予之琴夫曰既祥曰既除丧则非祥之日即鼓素琴也故蓝田吕氏曰檀弓云祥而缟是月禫徙月乐自练至祥渐而即吉则既祥可乐矣然又至於禫之徙月为乐不忍遽也此云祥之日鼓素琴告民有终除丧乃可为乐未闻为乐以告丧之终仁人孝子之情疑不出乎此谓既祥而乐犹可祥之日鼓素琴或未然集说亦未及辨也

    善之故载之书中而高之集说无文

    窃案古者有号无諡至周人始以諡易名武丁号为高宗者以其中兴之功德甚高而可宗故耳非载之书中而高之之谓集说亦应辨明以晓学者

    礼斩衰之丧唯而不对集说於闲传注云唯应辞也不对不荅人以言也

    窃案郑注此谓与宾客也唯而不对侑者为之应耳孔氏亦云但称唯而已不对其所问之事侑者为之对不旁及也集说不言侑者为之对似踈

    比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉集说篇首言仁义礼智为四制之本此独曰礼以治之义以正之者盖恩亦兼义权非悖礼也

    窃案篇首论丧之四制既以仁义礼智言之矣篇末论丧之三节又复以仁义礼智言而加之以强盖强所以终之也强以终之则有礼义仁智之实所谓信也篇首四者则分而言之如天地之四时篇末五者则就人而言礼义者圣人所以立教之道仁知强者君子所以修道之德於丧之礼能笃於爱者仁也於丧之义能明其理者知也始终此仁知不易其志者强也强即中庸三逹德之勇有是三者之德然後能行礼以治丧事知义以正丧礼而可知其为孝子弟弟贞妇也已此吴氏之说然则篇末未尝独言礼义以该仁知集说亦察之未精矣

    陈氏礼记集说补正卷三十八