卷二十五

    钦定四库全书

    陈氏礼记集说补正卷二十五

    头等侍卫纳喇性德撰

    杂记下

    如三年之丧则既顈其练祥皆行集说既顈者既虞受服之时以葛絰易要之麻絰也顈草名无葛之乡以顈代【顈犬迥反】

    窃案此本郑注初无可疑而大全反引山阴陆氏说以乱之不得不取吴临川说一为辨正陆氏曰凡丧服皆麻练而葛盖禫而後顈顈吉服也知然者以被顈黼衣锦尚絅知之也三年重服故虽当既顈其练祥犹行郑氏谓未没丧者已练祥矣乡当父母之丧未练祥也然则既顈在禫之後明矣吴氏曰案古字声同者多借用檾麻之檾与单縠之褧并通作顈郑氏以顈为代葛之檾是矣陆氏以此为单之褧而谓褧乃禫之吉服且引诗衣锦尚絅仪礼被顈黼为证诗之褧衣礼之顈黼皆妇人之服加於正服之上以御道路之尘者至夫家则脱去岂可指为男子常服之吉服哉若欲言禫後吉服何不言玄端而乃言顈乎陆农师於礼注正捄甚多但时或好新尚奇以破郑说而不自知其失当也

    大夫士将与祭於公既视濯而父母死则犹是与祭也次於异宫既祭释服出公门外哭而归集说犹是与祭者犹是在吉礼之中不得不与祭但居次於异宫耳以吉凶不可同处也

    窃案春秋宣公八年六月卒已有事於太庙仲遂卒於垂壬午犹绎万入去龠说者曰犹者可已之辞礼大夫卒当祭则不告终事而闻则不绎不告者所以尽萧敬之诚於宗庙不绎者所以全始终之恩於臣今仲遂国卿也死而犹绎则失宠遇大臣之礼矣夫君之於臣尚且不可闻其丧而绎况大夫士於父母之丧反可既闻讣而犹与祭於公乎苟从此礼则是人君不以孝处其臣人臣不以孝事某亲天下岂有无父之国哉故玉岩黄氏以此节为疑经而集说犹循旧注之误闻之陆菊隐云案记云次於异宫则必不与祭矣但不敢即哭而归俟君祭毕而後释服出归耳集说云不得不与祭大谬非正文误也

    自诸侯逹诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也集说至齿为哜入口为啐主人之酢哜之谓正祭之後主人献宾长宾长酢主人主人受酢则哜之也衆宾兄弟啐之谓祭末受献之时则啐之也

    窃案集说本注疏无可疑者玉岩黄氏发明甚畅采之如左其说曰此记丧祭之礼案古者丧礼禫而始饮醴酒今曰小祥之祭主人受宾长之酢爵则哜之大祥受酢则啐之何也曰此又是一议论古人礼意絶与今人不同今人奠祭自始死便有献爵古人皆无之自虞以前未葬也其礼为奠置所荐之物而已无献酬酳酢等礼以始死哀至其礼质也及虞则谓之祭所以安神则有尸有献酬酳酢等礼稍与吉祭相似所谓以虞易奠盖杀哀变吉之渐礼遂稍文矣故虞祭之日尸酢主人主人饮卒爵则小祥大祥其受宾长之酢爵或哜或啐之盖信然矣所以然者疏云神惠为重受尸酢虽在丧亦卒爵宾礼为轻受宾酢但哜之此义是也盖既立尸以象神则不得不以神礼事之故尸酢而卒爵非以为酒也以尊神也犹之既葬疏食水饮不食菜果祥而食肉礼之正也若既葬而君食之大夫父之友食之则食之虽粱肉不辟也非甘於肉也尊君父之命也夫明而人之尊者强之食则食而不敢违则幽而神之尊者酢之爵又敢拒而不受哉故不饮不食之至痛虽三年之经然或饮或食之随宜亦一事之权盖亲之尊之皆入道之大故时有并行而不悖者在得其意然後可以观於先王之礼也尸酢主人主人饮卒爵见仪礼士虞礼

    祥主人之除也於夕为期朝服祥因其故服集说疏曰於夕为期谓於祥祭前夕预告明日祭期也朝服谓主人着朝服缁衣素裳其冠则缟冠也祥因其故服者谓明旦祥祭时主人因着其前夕故朝服也

    窃案此引疏说是已而记者之意未能明也山阴陆氏曰嫌於夕为期尝朝服矣诘朝不复反丧服故云尔然则祥之日犹服练服及祭易之所谓除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭已又易之所谓大祥素缟麻衣是也此言最为明着

    子游曰既祥虽不当缟者必缟然後反服集说疏曰谓大祥後有来吊者虽不当祥祭缟冠之时主人必须着此祥服缟冠以受吊者之礼然後反服大祥後素缟麻衣之服也

    窃案记未尝言有来吊者郑何以知为丧事赠賵而来故山阴陆氏更引一说云亲丧虽既祥犹有它丧未除今以祥故无所不用缟缟既祥之服也然後反服然後反它丧之服

    上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢集说无解

    窃案孔氏谓上大夫平常吉祭用少牢虞依常礼卒哭成吉事与祔庙二祭皆大并加一等用大牢也下大夫吉祭用少牢虞祭降一等用特牲卒?袝依常吉祭礼此即方氏位有上下故礼有隆杀之说也山阴陆氏谓士虞用特豕今下大夫之虞亦云特牲则容父为士子为下大夫其祭如此於上大夫言父为大夫子下大夫言父为士相备也此两解者未知孰是姑并存之

    古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者於是有爵而後杖也集说作车轮之人以其衰服之杖穿於车毂中而迥转其轮鄙?甚矣自後无爵者不得杖此记庶人废礼之由也

    窃案轮人贱者也不知丧礼故以杖关毂而輠轮武叔正当晓戒以杖不可?且可因此使人人知杖之当尊何至一举而尽废之使无爵者皆不得杖夫杖之为制先王使无爵与非为主而皆得杖所以辅病也教孝也今不教轮人以孝而乃禁人之为孝毋乃与惩噎而废食者同乎故轮人之不知礼其罪尚小武叔之废杖其罪实大也且当时三家歌雍舞佾其?礼之甚岂特以杖关毂輠轮而已哉而独惜一轮人之?杖不知务甚矣故记者特谨之以垂後鉴非仅以杖之由废也

    袭而后设冒也集说后字衍

    窃案郑注袭而设冒言后衍字尔集说取之然记意谓未衣以前始死须沐浴此时未可设冒自既袭以後至小歛以前虽已着衣若不设冒则尸象形见为人所恶是以袭而后设冒后字语意从未袭以前生来初非衍字陆氏说得之

    三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜集说今案檀弓郑注以拜而後稽颡为殷之丧拜稽颡而後拜为周之丧拜疏云郑知此者以孔子所论每以二代对言故云三年之丧吾从其至者但殷之丧拜自斩衰至缌麻皆拜而後稽颡以其质故也周制则杖期以上皆先稽颡而後拜不杖期以下乃作殷之丧拜此章疏义与檀弓疏互看乃得其详

    窃案檀弓稽颡而後拜即周礼所谓凶拜此所谓丧拜也三年之丧用之檀弓拜而後稽颡即周礼所谓吉拜亦此所谓吉拜也期功以下之丧用之皆周礼也但周未礼废人不知丧拜之仪有轻重之别故记者正之如此郑氏以此与檀弓所云为殷周丧拜无所经见未足信也又案檀弓言吾从其至与论语吾从衆吾从下吾从先进同进有先後皆以周之初终言麻冕与纯拜下拜上亦皆以周时言何拜稽颡稽颡拜独分殷周故马氏深辟之集说犹信注疏何欤

    三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞集说石梁王氏曰居丧而有酒肉之遗必疾者也

    窃案居丧之礼有疾则饮酒食肉此受之而不食必非有疾者也王氏说非是

    三年之丧虽功衰不吊自诸侯逹诸士如有服而将往哭之则服其服而往集说疏曰小祥後衰与大功同故曰功衰如有五服之亲丧而往哭不着己之功衰而依彼亲之节以服之也不吊与往哭二者贵贱皆同之窃案丧服自期以下诸侯絶大夫降则诸侯不应有诸亲始死服今云服其服者孔氏云当是敌体及所不臣者谓始封之君不臣诸父昆弟也集说未及援据踈矣

    既葬大功吊哭而退不听事焉期之丧未葬吊於乡人哭而退不听事焉功衰吊待事不执事集说既葬大功者言已有大功之丧已葬也仪礼丧服传姑姊妹适人无主者侄与兄弟为齐衰不杖期此言期之丧正谓此也虽未葬亦可出吊此丧既葬受以大功之衰谓之功衰

    窃案此本注疏为说然以期丧功衰为姑姊妹无主者则未别白也今引注疏以明之疏云经直云期丧郑知是姑姊妹无主者以前云大功既葬始得吊人今此经期丧未葬已得吊人明知此期服轻故知是姑姊妹无主殡不在已族者女未庙见反葬女氏之党此姑姊妹已於它族成妇日久但夫既早死故殡在夫族此云功衰它本或云大功衰今案郑注则此功衰还... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读