卷二十

    钦定四库全书

    陈氏礼记集说补正卷二十

    头等侍卫纳喇性德撰

    大传

    大传集说郑氏曰记祖宗人亲之大义

    窃案长乐陈氏谓禘者祭之大追王者孝之大名者人治之大道者礼义之大故命曰大传即郑氏之意也其说非不可通然临川吴氏之言更确吴氏云仪礼经十七篇唯丧服一篇之经有传如易之彖象传此篇不释经而泛说则如易之繋辞传不释经而统论大凡也人以繋辞传为易大传故此篇亦名大传云

    五曰存爱集说存察也人於其所亲爱而辟焉有以察之则所爱者出於公而四者皆无私意之累矣

    窃案爱者仁之发所谓恻隐之心也人君为物欲所攻则流於忍刻而爱之存焉者寡矣故必以爱存心而不敢有一念之或舍则应接之际爱亲爱贤爱人爱物皆由此出焉吴临川谓存爱民之心固与上文民不与焉相悖集说谓察其亲爱而辟者亦失记者之旨

    考文章易服色集说文章典籍也服之色随所尚而变易

    窃案集说亦通但旧说亦宜备考孔疏曰服色车之与马各从所尚夏尚黑殷尚白周尚赤也临川吴氏曰文章谓礼乐之秩序节奏政刑之制令科条也服谓所服车马各有所尚之色愚案考文章者即中庸谓天子所考文而天下同书者也

    服术有六四曰出入五曰长幼集说出入者女在室为入适人为出及为人後者长幼者长谓成人幼谓诸殇窃案姑姊妹女子之在室齐衰期出嫁则降大功九月集说以适人为出是矣但以在室为入则未安盖女子在室无外事何以云入入者或既嫁而被出或无子而复归本宗则仍服在室未嫁之本服也至於长幼者谓昆弟非谓成人与诸殇也盖同父昆弟服齐衰期同祖从昆弟则服大功九月同曾祖再从昆弟则服小功五月同高祖族昆弟则服缌麻三月由长推而上之则父之亲昆弟为从父则服齐衰期父之从昆弟为再从父则服小功五月父之族昆弟为族父则服缌麻三月祖之亲昆弟为从祖则服小功五月祖之从昆弟为族祖及曾祖之亲昆弟为族曾祖并服缌麻三月由幼推而下之子之从昆弟为亲昆弟之子则服齐衰期子之再从昆弟为从昆弟之子则服小功五月子之族昆弟为再从昆弟之子则服缌麻三月孙之再从昆弟为亲昆弟之孙则服小功五月孙之族昆弟为从昆弟之孙及曾孙之族昆弟为亲昆弟之曾孙并服缌麻三月此临川吴氏之说其义详明视集说为胜

    自仁率亲等而上之至於祖名曰轻自义率祖顺而下之至於祢名曰重一轻一重其义然也集说疏云自用也仁恩也子孙若用恩爱依循於亲节级而上至於祖远者恩爱渐轻故名曰轻也用义循祖顺而下之至於祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重宜合如是故曰其义然也案丧服条例齐衰表恩若高曾之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为尊重而然耶至亲以期断而父母三年宁不为恩深乎

    窃案自由也训用非是至亲之服斩衰三年者仁也循至亲之重服等差而上至祖则减为齐衰期义至曾高祖则减为齐衰三月愈杀而轻矣故名曰轻於曾高祖之服齐衰三月者义也循曾高祖之轻服顺序而下至祖则加为齐衰期又至祢则加为斩衰三年愈隆而重矣故名曰重一轻一重其义则然非人之所能为也诸儒辅氏应氏吴氏之说皆如是集说独谓祖则义重故名曰重引丧服条例为证於记文不顺

    别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之後也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其... -->>
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