楞严经正脉疏科

    大佛顶首楞严正脉科大分为三一题目(大佛)二译人(三)一主译人(天竺)二译音人(乌长)三润文人(菩萨)三经文(三)一序分(三)一六种证信序(三)一标信与闻(如是)二时主及处(一时)三广列听众(二)一兼本迹以详列二众(四)一据迹标数(与大)二彰本叹德(二)一总名似同(皆是)二别德迥异(二)一德体超异(佛子)二德用超异(二)一上助佛化(从佛)二下度众生(三)一尽本界(严净)二尽十方(应身)三尽未来(拔济)三略举上首(其名)四更尽胜劣(复有)二兼时会以略显二众(二)一标自恣显有菩萨(二)一时会先在众(三)一时会诚求(属诸)二如来妙应(即时)三会众蒙益(法筵)二音感后至众(迦陵)二标斋供显有天人(二)一国王斋供(时波)二臣民斋供(城中)二示堕发起序(三)一误堕因缘(四)一别请远游(惟有)二无侣独归(既无)三无供循乞(其日)四欲行等慈(二)一正行等慈(心中)二表等慈由(阿难)二正堕淫室(三)一加意严戒(经彼)二力不胜邪(尔时)三戒体垂危(淫躬)三如来救脱(三)一速归众随(如来)二说咒遣救(于时)三破邪救归(恶咒)二正宗分○三流通分○△一序分已竟○第二正宗分分(二)一经中具示妙定始终(三)一阿难哀求(二)一哀求妙定(阿难)二大众欣闻(于时)二如来委示(二)一正说经(三)一说奢摩他令悟妙心本具圆定(二)一初销倒想说空如来藏(二)一如来破妄显真(二)一斥破所执妄心以开奢摩他路(三)一取心判决(二)一但取能发之心(佛告)二普判众生误认(佛言)二正与斥破(二)一如来备破三迷(三)一密示妄识无处(二)一按定徴处二一按定(二)一问定(二)一教以直心应徴(汝今)二双徴能见能爱(阿难)二答定(阿难)二徴处(佛告)二随执随破(七)一破在内(二)一阿难引十生同计在内(阿难)二如来以不见身中为破(三)一喻定次第(三)一定境内外(佛告)二定见次第(阿难)三远见之由(阿难)二出定总名(尔时)三正与决破(三)一按定所答(佛告)二反难失次(二)一如来即喻反难(亦有)二阿难于喻知谬(阿难)三就谬难破(三)一先与合定(阿难)二详申其谬(二)一在内不见谬(二)一正难当见(汝之)二以浅况深(纵不)二昧内知外谬(必不)三遂与决破(是故)二破在外(二)一阿难引灯在室外为喻(三)一转成谬悟(阿难)二徴引灯喻(所以)三自决同佛(是义)二如来以身心相知为破(二)一先以喻明(二)一如来喻明外不相干(佛告)二阿难于喻了知不迷(阿难)二正与决破(三)一合喻无干(佛告)二验非无干(我今)三遂与结破(是故)三破根里(二)一阿难以琉璃合眼为喻(四)一悟前转记(阿难)二承徴指处(佛言)三引喻琉璃(犹如)四脱前二谬(然我)二如来以法喻不齐为破(二)一正破(二)一正辨不齐(三)一先以按定法喻(佛告)二喻中实见琉璃(彼人)三法中不能见眼(佛告)二双开两破(若见)二结破(是故)　△三破根里竟四破内外(二)一阿难以见明暗分内外(三)一承前转记(阿难)二正分内外(二)一先申藏暗窍明(是众)二证成见外见内(今我)三请决于佛(是义)二如来以不成见内为破(二)一正破(二)一破所见之暗不成在内(二)一双开对与不对(佛告)二双破两途皆非(二)一对眼之非(二)一正言不成内(若与)二反显不成内(若成)二不对之非(若不)二破能见之眼不得返观(二)一以合能而难开不能(若离)二双破不见面与见面(二)一破不见面(若不)二破见面(四)一心眼在空过(见面)二他成己身过(若在)三身成不觉过(汝眼)四转成两人过(必汝)二结破(是故)五破合处○六破中间○七破无著○二显呵妄识非心○三推破妄识无体○二会众知非无辨○三结归判词○二显示所违真性令见如来藏体○二阿难悟谢发心○二审除细惑说后二如来藏○二说三摩提令依妙心一门深入○三说禅那令住圆定历位修证○二说经名○三阿难悟证○二经后别详初心紧要○△四破内外竟○五破合处分(二)一阿难计心随合随有(三)一谬引昔教(阿难)二指体标处(我今)三总脱前过(亦非)二如来破其无从无定(二)一正破(三)一牒其所计以定有体(佛告)二约无从来以破随合(二)一正审从来(若有)二因救转辨(二)一阿难救见为眼(佛言)二如来辨眼无见(阿难)三约无定体以破随有(二)一先开四相(阿难)二一一推破(四)一破一体(若一)二破多体(若多)三破遍体(若遍)四破不遍(若不)二结破(是故)△五破合处竟○六破中间分(二)一阿难计心在根尘之中(三)一阿难泛说中间(二)一谬引昔教(阿难)二检前立中(如我)二如来确定中相(二)一双徴两在(佛言)二双示不成(二)一在身不成(若在)二在处不成(若在)三阿难别出己见(二)一异佛现说(阿难)二同佛昔说(如世)二如来以兼二不兼为破(二)一正破(二)一双开两途(佛言)二双示俱非(二)一兼二非中(若兼)二不兼更非(兼二)二结破(是故)△六破中间竟○七破无著分(二)一阿难以不着诸物为心(二)一引佛昔教(阿难)二释成请决(一切)二如来约诸物有无为破(二)一正破(二)一双徴有无(佛告)二双示不成(二)一无尚不成(无则)二有岂能成(二)一标定(有不)二释成(无相)二结破(是故)△一密示妄识无处竟○二显呵妄识非心分(二)一阿难责躬请教(三)一责请之仪(尔时)二责请之辞(二)一自责不知心处(二)一责未证由恃憍怜(我是)二责堕淫由不知处(不能)二求佛别说真处(二)一正求说示(惟愿)二兼除恶见(令诸)三恳求同众(作是)二如来显发非心(三)一表现破显诸相(五)一表诸智将现(尔时)二表众识将破(普佛)三表覆蔽将开(如是)四表分隔将合(佛之)五表流转将息(其世)二普示真妄二本(二)一举过出由(二)一法说(二)一历举众过(三)一任运受沦人过(佛告)二权小修学人过(诸修)三凡夫修学人过(及成)二总出其由(皆由)二喻说(犹如)二徴释名体(三)一徴起(云何)二正释(二)一所执妄本名体(阿难)二所迷真本名体(二者)三结归(由诸)三正斥妄识非心(三)一如来重徴直诃(三)一应求垂问(阿难)二徴令现前(三)一于见详徴(三)一总徴于见(即时)二别徴所见(佛言)三别徴能见(佛言)二就答徴心(佛告)三举心以答(阿难)三直呵非心(佛言)二阿难惊索名目(阿难)三如来指名出过(佛告)△二显呵妄识非心竟○三推破妄识无体分(二)一阿难述怖求示(四)一述唯用此心(三)一出家用此心(阿难)二作善用此心(我心)三作恶用此心(纵令)二述舍此更无(若此)三述自他惊疑(云何)四求如来开示(唯垂)二如来安慰显发(二)一安慰许有(三)一先标垂教深意(尔时)二示己常说惟心(于师)三举况真心有体(阿难)二显发虚伪(二)一托尘似有(二)二反难离尘当有(若汝)二正言不能离尘(二)一外缘不离(如汝)二内守不离(纵灭)二离尘实无(二)一暂纵离有即许为心(我非)二随夺离无不得为心(三)一离无即是尘影(若分)二尘影即同断灭(尘非)三断灭谁成至道(则汝)△一如来备破三迷竟○二会众知非无辨(即时)△二正与斥破竟○三结归判词(佛告)△二斥破所执妄心以开奢摩他路已竟○二显示所遗真性令见如来藏体分(二)一阿难舍妄求真(三)一悲感陈言(阿难)二追述痛悔(二)一悔恃如来不修大定(自我)二悔恃多闻终无实得(今日)三表迷求示(世尊)二如来极显真体(三)一放光表显(四)一真智洞开相(即时)二圆照法界相(十方)三上齐佛界相(遍灌)四下等生界相(旋至)二普许开示(告阿)三说尽真际(三)一克就根性直指真心(二)一带妄示真(十)一指见是心(三)一双举法喻现前(二)一如来双徴拳见(阿难)二阿难各答其由(阿难)二辨定眼见是心(三)一辨无眼有见显其不假眼缘(三)一双陈法喻令审(佛告)二阿难未觉不齐(阿难)三如来斥非详示(四)一正斥其非(佛告)二明其不齐(何以)三令其询验(所以)四结申有见(以是)二辨瞩暗成见显其不假明缘(二)一阿难疑于睹暗非见(阿难)二如来例明暗见无亏(二)一双诘二暗(佛告)二双答是同(如是)三辨见乃是心显其离缘独立(二)一例明眼见之谬(二)一初例成谬(阿难)二转成二谬(若灯)二结申心见正义(二)一取例非灯(是故)二转例非眼(眼能)三未悟更希广示(阿难)二显见不动○三显见不灭○四显见不失○五显见无还○六显见不杂○七显见无碍○八显见不分○九显见超情○十显见离见○二剖妄出真○二会通四科即性常住○三圆彰七大即性周遍○○二显见不动分(二)一辨定客尘二字(三)一如来寻究原悟(尔时)二陈那详答二义(三)一自陈得悟(时憍)二喻明客字(世尊)二喻明尘字(又如)三如来印许其说(佛言)二正以显见不动(二)一对外境以显不动(四)一辨定所见(即时)二辨定开合(佛告)三辨分动静(佛言)四印许其言(佛言)二就内身以显不动(四)一光引头动(如来)二审问动由(佛告)三辨分动静(阿难)四印许其言(佛言)三普责自取流转(三)一取昔所悟客尘(于是)二令观现前动静(汝观)三正以怪责妄沦(二)一怪其明知妄由身境(云何)二责其依旧从妄失真(二)一曲分三障(三)一惑(从始)二业(遗失)三苦(性心)二总结长沦(轮回)△二显见不动竟

    楞严正脉二卷科文○三显见不灭分(三)一会众领悟更请(二)一序述众悟(三)一得悟安乐(尔时)二悔前迷执(念无)三以喻状喜(今日)二通别两请(二)一会众通请(合掌)二匿王别请(四)一教前邪惑(时波)二教后仍疑(我虽)三愿闻不灭(云何)四明众心同(今此)二如来徴显不灭(三)一显身有变(二)一略彰变灭(三)一徴定心灭(佛告)二徴定灭由(三)一怪问预知(佛言)二略举变相(世尊)三明知必灭(殒忘)三印许其言(佛言)二详叙变灭(三)一较量老少(二)一故问令叙(大王)二甚言不同(世尊)二令详叙变状(二)一如来引问(佛言)二匿王具答(二)一不觉渐至(王言)二徴释推知(二)一粗推且限十年(何以)二细推乃至刹那(世尊)三乃总结必灭(故知)二指见无变(四)一徴定不知(佛告)二许以指示(佛告)三引叙观河(大王)四详彰不变(二)一先彰所见不变(三)一蹑前变灭(佛言)二令较所见(则汝)三直答不变(王言)二次彰能见不变(三)一蹑前身变(佛言)二令较能见(则汝)三直答不变(王言)三正申二性(二)一详与区分(二)一因皱以分变与不变(佛言)二因变以分灭与不灭(变者)二责留断见(而犹)三王等极为喜庆(王闻)△三显见不灭竟○四显见不失分(二)一阿难因悟反疑前语(阿难)二如来发明因倒说失(二)一即臂倒无失为喻(三)一定臂之倒相(即时)二定臂之正相(佛告)三明颠倒非失(佛即)二以心倒无失合喻(四)一据名略以合定(则知)二徴显身无正倒(随汝)三详示正倒从心(三)一标如来慈悲告众(佛兴)二引昔教以明正相(二)一示为寻常之教(诸菩)二万法唯心所现(色心)三万法常在心中(汝身)三责遗认以明倒相(三)一怪责遗真认妄(云何)二详彰认遗之相(二)一法说(二)一彰认妄之相(四)一误认器界(晦昧)二误认身根(色杂)三误认心性(聚缘)四遂成颠倒(一逮)二彰遗真之相(不知)二喻说(二)一喻遗真认妄(譬如)二喻以妄为真(目为)三深责迷倒之甚(汝等)四结合前喻无失(如我)△四显见不失竟○五显见无还分(四)一阿难求决取舍(四)一述闻法虽悟本心(阿难)二明不舍悟法缘心(而我)三明未敢认取本心(徒获)四愿如来与决取舍(愿佛)二如来破显二心(二)一破缘心有还(三)一先破所缘之法(三)一法说(佛告)二喻说(二)一因法观心喻(如人)二执法忘心喻(二)一正举执忘(若复)二双出两过(二)一并法俱失过(此人)二兼迷法相过(岂惟)三结定(汝亦)二正破能缘之心(三)一正破缘声之心(二)一纵言离声当有(若以)二喻明离声无性(二)一举喻(二)一正以客喻(譬如)二反以主显(而掌)二法合(二)一先合主喻(此亦)二后合客喻(云何)二兼破缘色之心(斯则)三广至缘法之心(如是)三结指此心有还(则又)二显本心无还(二)一阿难求示无还(阿难)二如来详与显示(四)一指喻见精切真(佛告)二许示无还之旨(汝应)三备彰八相皆还(三)一具列八相(阿难)二各还本因(二)一许还本因(阿难)二徴起详释(二)一释成一相(云何)二以类俱成(暗还)三更明该尽(则诸)四独显见性无还(汝见)三承前判决取舍(诸可)四结叹自迷沦溺(则知)△五显见无还竟○六显见不杂分(二)一阿难以物见混杂疑自性(阿难)二如来以物见分明显自性(四)一先列能所(二)一列能见之性(二)一圣众见(三)一声闻见(佛告)二菩萨见(诸菩)三如来见(十方)二凡品见(众生)二列所见之物(阿难)二就中拣择(二)一先令自择(汝应)二次与代择(今吾)三物见分明(四)一正言物不是见(阿难)二正言见不是物(阿难)三反辨见不是物(二)一辨定非物(二)一先用转难破其可见(三)一是物必成可见(若见)二可见必依同见(若同)三难其当见不见(吾不)二蹑开两途俱证非物(二)一以可见证成(若见)二以不见证成(若不)二结成自性(云何)四反辨物不是见(二)一物混例成人混(又则)二人分例成物分(阿难)四责疑自性(云何)△六显见不杂竟○七显见无碍分(二)一阿难疑见不定而有碍(三)一蹑上疑端(阿难)二双举两见(我与)三陈疑以请(三)一怪问不定(世尊)二拟度由碍(为复)三总结疑请(我今)二如来各出其由而教之(二)一总示大略(佛告)二详与释教(二)一喻尘教忘(二)一明不定由尘(二)一示二皆无定(三)一略举一喻(譬如)二开途两问(吾复)三两义皆非(若定)二示义性无在(汝言)二教忘尘自遍(阿难)二斥谬教转(二)一显谬出由(二)一以反难显谬(若如)二出成碍之由(一切)二教以转物(二)一标转物同佛(若能)二明自在无碍(二)一体自在(身心)二用自在(于一)△七显见无碍竟○八显见不分分(二)一阿难执身见各体而疑见在前(四)一领上义而定前相(阿难)二标认见必遗身心(见心)三惧随于过失(三)一约分别以定亲疏(而今)二明向疏背亲之过(若实)三引佛言反证其失(何殊)四求如来开示(惟垂)二如来约万法一体而破无前相(三)一直斥妄拟前相(佛告)二辨定本无是非(二)一以无是非发其疑(四)一辨无是非(二)一无是见(三)一如来问(二)一纵成决其可指(若实)二教其对物指陈(三)一在前皆可指陈(且今)二蹑之教其指见(若必)三立格防其混滥(二)一即物须不坏相(阿难)二离物须显自体(汝可)二阿难答(二)一即物无是见(阿难)二离物无是见(世尊)三佛印许(佛言)二无非见(三)一如来问(三)一述言牒定其意(佛复)二对物教明非见(三)一撮略诸物(今复)二重蹑前文(必无)三正教明见(汝又)二阿难答(三)一无非(阿难)二徴释(何以)三总结(我又)三佛印许(佛言)二大众惶悚(于是)三佛慈安慰(如来)四文殊代问(三)一代问之意(是时)二代问之仪(在大)三代问之辞(四)一标众疑(世尊)二述众意(世尊)三拣众过(非是)四求佛示(惟愿)二晓以无是非之故(三)初一真无是非(四)一举诸圣正定(佛告)二了妄无自体(见与)三达妄即一真(此见)四结无是无非(云何)二于一真总喻(二)一佛喻一真索是非(文殊)二文殊直答无二相(三)一领惟一相(如是)二答无二相(二)一无是相(无是)二无非相(然我)三结无二相(于中)三总以法合喻(佛言)三教以出是非法(三)一曲显真妄二相(本是)二别举真妄二喻(二)一二月终堕是非(如第)二一月方出是非(文殊)三以法各合二喻(二)一合二月堕是非(是以)二合一月出是非(由是)△八显见不分竟○九显见超情分(二)一正遣情计(二)一随问别遣(二)一非自然(二)一阿难约遍常义而疑自然(三)一领性遍常(阿难)二蹑之起疑(二)一疑滥于外计(与先)二疑违于自宗(二)一举昔宗(世尊)二疑今违(我今)三求佛开示(与彼)二如来约随缘义以破之(二)一直斥其惑(佛告)二详破其非(二)一牒索自然之体(阿难)二即与甄明见性(二)一标列诘问(汝且)二详与难破(阿难)二非因缘(二)一阿难翻自然而疑因缘(阿难)二如来约不变以破之(二)一蹑问对现(佛言)二别为破斥(二)一破因(二)一标列(此见)二逐破(阿难)二破缘(二)一总列(复次)二逐破(阿难)二更与迭拂(三)一拂已说者(当知)二拂未说者(非不)三情尽法真(离一)二责其滞情(二)一正责用情(汝今)二喻明无益(如以)△九显见超情竟○十显见离见分(二)一阿难以今教而质昔宗(二)一蹑今教(阿难)二质昔宗(世尊)二如来深明其权实不同(二)一明昔宗非第一义(二)一直断其非(佛言)二明其不了(二)一定世间义(二)一如来双徴(阿难)二阿难双答(阿难)二正明不了(三)一无明非是无见(阿难)二双以例成不见(阿难)三结申正义双见(若复)二示今教为第一义(三)一先定离缘(是故)二例成离见(四义)三责而勉之(二)一责之(见犹)二勉之(汝等)△一带妄示真竟○二剖妄出真分(二)一请许悬应(二)一阿难述请(二)一述意(二)一述未开(阿难)二述迷闷(而今)二哀请(伏愿)二佛慈许说(二)一将示妙修(尔时)二先开真智(三)一明其未了(告阿)二正许开示(汝今)三兼被未来(亦令)二分别开示(二)一释其迷闷(三)一双标二见(二)一总出其过(阿难)二别列其名(云何)二各举易例(二)一别业妄见(四)一先以徴起(云何)二陈其所见(阿难)三了无其实(二)一审于二处(于意)二难其即离(二)一难即灯即见(阿难)二难离灯离见(复次)四详示妄因(五)一正指妄因(是故)二见体无干(影见)三诫人妄情(终不)四喻明所以(如第)五以法合显(此亦)二同分妄见(三)一先以徴起(云何)二陈其所见(二)一总举洲国(二)一海中洲数(阿难)二洲中国数(二)一大洲国数(正中)二小洲国数(其余)二别举所见(二)一两国同洲(阿难)二一国所见(惟一)三了无其实(但此)三进退合明(二)一总标例法(阿难)二依法取例(二)一例明别业(三)一举能例法牒定眚妄(四)一促举前法(阿难)二妄境似有(瞩灯)三妄体本无(终彼)四真体非病(然见)二就所例法进退合明(二)一总成例意(例汝)二详应前文(三)一合明妄境似有(见与)二合明妄体本无(元我)三合明真体非病(本觉)三结见见即离释迷闷(二)一令取上义轮释(二)一用上显离(觉所)二轮释前语(此实)二令对目前会释(二)一通指是眚者释妄见(是故)二别指非眚者释非见(彼见)二例明同分(三)一举能例法进退合明(三)一促举前法(阿难)二取例别业(二)一逆以取例(例彼)二顺以释成(二)一回文标同(一病)二例出妄因(彼见)三合明同本(俱是)二就所例法进退合明(二)一普例世间(二)一器世间(二)一从狭至广(例阁)二总标有漏(诸有)二情世间(及诸)二合明同妄(二)一合明前六字(同是)二合明前二字(和合)三结离见即觉教取证(二)一离见(二)一离见缘(若能)二正离见(则复)二即觉(二)一极证二果(圆满)二永断轮回(清净)二开其未开○△一释其迷闷竟○二开其未开分(二)一牒前述意(二)一牒已开(阿难)二牒未开(而犹)二逐意发明(二)一破和合(二)一总举妄惑(阿难)二别为破斥(二)一破和(二)一举法标列(则汝)二破一例余(二)一破一(四)一不见和相(若明)二不具和体(二)一离即双绝(若非)二蹑成破意(必见)三不得和合(见必)四不成和义(杂失)二例余(彼暗)二破合(二)一举法标列(复次)二破一例余(二)一破一(三)一正破合明(若明)二防破转记(若见)三蹑归正破(既不)二例余(彼暗)二破俱非(二)一承示转惑(阿难)二逐意发明(二)一牒惑示问(佛言)二别为破斥(二)一破非和(二)一总各标列(此妙)二破一例余(二)一破一(三)一定其有畔(若非)二索其畔处(汝且)三蹑成破意(阿难)二例余(彼暗)二破非合(二)一总各标列(又妙)二破一例余(二)一破一(二)一明其乖角(若井)二蹑成破意(见且)二例余(彼暗)△一克就根性直指真心竟○二会通四科即性常住分(二)一总为剖出(二)一剖出但知虚法(二)一举法自相(阿难)二剖相出性(幻妄)二剖出似实有法(二)一历举诸相(如是)二剖相出性(二)一观相生灭全妄(因缘)二论性即妄皆真(二)一妄本是真(殊不)二真本无妄(性真)二别为剖出(四)一五阴(二)一总徴(阿难)二别释(五)一色阴(三)一举喻合法(二)一举喻(二)一依于本无(阿难)二起成有相(其人)二合法(色阴)二就喻详辨(二)一标非二处(阿难)二分文各破(二)一非从空来(二)一出必有入(如是)二不成空体(若有)三不成空义(空若)二非从目出(三)一出必有入(若目)二约入以破(二)一有见(即此)二无见(若无)三约出以破(又见)三结妄归真(是故)二受阴(三)一举喻合法(二)一举喻(二)一依于本无(阿难)二起成有相(其人)二合法(受阴)二就喻详辨(二)一标非二处(阿难)二分文各破(二)一非从空来(如是)二非从掌出(三)一约出破之(若从)二约人破之(又掌)三约出入破(必有)三结妄归真(是故)三想阴(三)一举喻合法(二)一举喻(阿难)二合法(想阴)二就喻详辨(三)一标非二处(阿难)二展转推破(如是)三比类发明(想蹋)三结妄归真(是故)四行阴(三)一举喻合法(二)一举喻(阿难)二合法(行阴)二就喻详辨(二)一标非即离(阿难)二分文各破(二)一非即空水(二)一非即空(如是)二非即水(二)一非即因水(若因)二非即水性(若即)二非离空水(若离)三结妄归真(是故)五识阴(三)一举喻合法(二)一举喻(阿难)二合法(识阴)二就喻详辨(二)一标非来入(阿难)二分文各破(二)一非彼方来(如是)二非此方来(若此)三结妄归真(是故)二六入○三十二处○四十八界○△一五阴竟

    楞严正脉三卷科文○二六入分(二)一总徴(复次)二别释(六)一眼入(三)一妄依真起(阿难)二辨妄无实(二)一无有实体(二)一托尘妄现(因子)二离尘无体(此见)二无所从来(二)一总以标列(如是)二徴起逐破(三)一不从尘来(何以)二不从根来(若从)三不从空来(若于)三结妄归真(是故)二耳入(三)一妄依真起(阿难)二辨妄无实(二)一无有实体(二)一托尘妄现(因子)二离尘无体(此见)二无所从来(二)一总以标列(如是)二徴起逐破(三)一不从尘来(何以)二不从根来(若从)三不从空来(若于)三结妄归真(是故)三鼻入(三)一妄依真起(阿难)二辨妄无实(二)一无有实体(二)一托尘妄现(因子)二离尘无体(此见)二无所从来(二)一总以标列(如是)二徴起逐破(三)一不从尘来(何以)二不从根来(若从)三不从空来(若从)三结妄归真(是故)四舌入(三)一妄依真起(阿难)二辨妄无实(二)一无有实体(二)一托尘妄现(因子)二离尘无体(此见)二无所从来(二)一总以标列(如是)二徴起逐破(三)一不从尘来(何以)二不从根来(若从)三不从空来(若从)三结妄归真(是故)五身入(三)一妄依真起(阿难)二辨妄无实(二)一无有实体(二)一托尘妄现(因子)二离尘无体(此见)二无所从来(二)一总以标列(如是)二徴起逐破(三)一不从尘来(何以)二不从根来(若从)三不从空来(必于)三结妄归真(是故)六意入(三)一妄依真起(阿难)二辨妄无实(二)一无有实体(二)一托尘妄现(因子)二离尘无体(此见)二无所从来(二)一总以标列(如是)二徴起逐破(三)一不从尘来(何以)二不从根来(若从)三不从空来(必于)三结妄归真(是故)○三十二处分(二)一总徴(复次)二别释(六)一眼色处(四)一标举二处(阿难)二双以徴起(于意)三分文难破(二)一破见生色(阿难)二破色生见(若复)四结妄归真(是故)二耳声处(四)一标举二处(阿难)二双以徴起(于意)三分文难破(三)一破色至耳(阿难)二破耳至声(若复)三破无来往(若无)四结妄归真(是故)三鼻香处(四)一标举二处(阿难)二详以徴起(于意)三分文难破(三)一破从鼻生(二)一按定鼻生须出(阿难)二依出转破其谬(二)一体用不相应(鼻非)二名义不相应(称汝)二破从空生(若生)三破从木生(若生)四结妄归真(是故)四舌味处(四)一标举二处(阿难)二详以徴起(于意)三分文难破(三)一破从舌生(三)一按定一舌(阿难)二当成一味(其舌)三两途难破(二)一不变即失舌义(若不)二变移即须多体(若变)二破从食生(二)一食不自知(若生)二转成他知(又食)三破从空生(四)一标令啖空(若生)二按定一味(必其)三展转成谬(三)一通身常咸谬(既咸)二知咸味淡谬(既常)三形对并失谬(若不)四竟失味义(必无)四结妄归真(是故)五身触处(三)一标举二处(阿难)二开途难破(二)一约二触破(三)一徴定能触(于意)二破不成二(若在)三防转二知(若各)二约一触破(三)一按定一体(若头)二破一不成(若一)三防转二体(若二)三结妄归真(是故)六意法处(四)一标举二处(阿难)二双以徴起(此法)三分文难破(二)一破即心所生(阿难)二破离心别有(二)一总诘(若离)二各破(二)一约有知破(二)一转尘为心(知则)二异即皆谬(二)一异己成他谬(异汝)二即己何二谬(即汝)二约无知破(四)一检非徴处(若非)二明其无在(今于)三防其转记(不应)四竟不成处(心非)四结妄归真(是故)△三十二处竟○四十八界分(二)一总徴(复次)二别破(六)一眼色识界(四)一标举三界(阿难)二双以徴起(此识)三分合难破(三)一破因眼生(二)一无尘废识(阿难)二无表非界(汝见)二破因色生(四)一从变不识空(若因)二不变不成界(若色)三从变不成界(从变)四不变不识空(不变)三破共相生(若兼)四结妄归真(是故)二耳声识界(四)一标举三界(阿难)二双以徴起(此识)三分合难破(三)一破因耳生(三)一约胜义根破(阿难)二约浮尘根破(二)一离尘无闻(若取)二徒肉非界(云何)三约二根结破(则耳)二破因声生(二)一约根尘双失破(若生)二约根尘双存破(三)一证成闻识(识从)二两途俱非(不闻)三蹑成无知(识己)三破共相生(不应)四结妄归真(是故)三鼻香识界(四)一标举三界(阿难)二双以徴起(此识)三分合难破(三)一破因鼻生(三)一双诘二根(阿难)二约浮尘根破(三)一先转其体(若取)二次失其名(名身)三蹑破非界(鼻尚)三约胜义根破(二)一总诘知性(若取)二详分难破(三)一非肉知(以肉)二非空知(二)一转知属空而废肉(以空)二揽空为自而废身(如是)三非香知(二)一转自成他谬(以香)二揽他为自谬(二)一纵外成肉(若香)二气鼻从破(二)一从气破鼻(三)一离气嗅鼻(二物)二必不兼闻(臭则)三兼闻堕二(若香)二从鼻破气(二)一因根合尘(若鼻)二合尘废界(臭既)二破因香生(三)一成不知香(二)一纵成香生(若因)二以喻难法(如眼)二两途言非(知即)三二界俱破(香非)三破共相生(即无)四结妄归真(是故)四舌味识界(四)一标举三界(阿难)二双以徴起(此识)三分文难破(四)一破舌生(二)一根转尘亡(阿难)二教尝难破(二)一教自尝舌(汝自)二两途俱非(二)一舌苦谁尝(若舌)二非苦何界(舌性)二破味生(二)一不成知味(若因)二更成相坏(三)一以多坏一(又一)二以一坏多(识体)三蹑失名义(分别)三破空生(不应)四破共生(舌味)四结妄归真(是故)五身触识界(四)一标举三界(阿难)二双以徴起(此识)三分合难破(三)一破因身生(阿难)二破因触生(若因)三破共相生(三)一标定合显(阿难)二正破共生(三)一所生无兼相(知身)二能生无对相(身触)三能所互不成(内外)三总以结破(则汝)四结妄归真(是故)六意法识界(四)一标举三界(阿难)二双以徴起(此识)三分合难破(三)一破因意生(二)一根尘存亡破(阿难)二根识同异破(三)一双审同异(又汝)二别为致诘(二)一诘同意(同意)二诘异意(二)一正破异意(异意)二两途俱非(若无)三双承结破(惟同)二破因法生(三)一外不涉内(若因)二内无自体(三)一牒标令观(汝识)二离外无体(若离)三决托外影(生则)三蹑意结破(所因)四结妄归真(是故)△二会通四科即性常住竟○三圆彰七大即性周遍分(二)一阿难转疑双非(二)一执权疑实(阿难)二请佛开示(惟垂)二佛与进示圆旨(三)一责迷许说(二)一责迷(二)一明应求施教(尔时)二责取舍昏吝(如何)二许说(汝今)二阿难伫听(阿难)三正与开示(二)一总喻性相(三)一牒取前语(阿难)二异喻别明(二)一明非不和合(阿难)二明非是和合(若和)三同喻总明(阿难)二别详七大(七)一地大(三)一标性约柝(汝观)二就析详辨(二)一因析入而定生出(阿难)二总牒起而详推破(二)一牒标(汝今)二详破(三)一约空无数量破(汝且)二约色不成空破(二)一故难成空之谬(又邻)二例明成色之谬(若色)三约空无合义破(色犹)三结显斥执(二)一结显(二)一全体圆融(汝元)二大用无限(随众)二斥执(循业)二火大(三)一标性约求(阿难)二就求详辨(四)一举例(阿难)二牒定(阿难)三标徴(彼手)四逐破(二)一开破例审(二)一开破(三)一破从日生(阿难)二破从镜生(若镜)三破从艾生(若生)二例审(汝又)二合破直审(二)一合破(日镜)二直审(不应)三结显斥执(二)一结显(二)一全体圆融(汝犹)二大用无限(二)一正明大用(随众)二验其无限(阿难)二斥执(循业)三水大(三)一标性约求(阿难)二就求详辨(二)一徴起(此水)二逐破(二)一开破例审(二)一开破(三)一破从月生(阿难)二破从珠生(若从)三破从空生(若从)二例审(汝更)二合破直审(二)一合破(月珠)二直审(不应)三结显斥执(二)一结显(二)一全体圆融(汝尚)二大用无限(二)一正明大用(随众)二验其无限(阿难)二斥执(循业)四风大(三)一标性约拂(阿难)二就拂详辨(二)一徴起(此风)二逐破(二)一开破例审(二)一开破(三)一破从衣生(阿难)二破从空生(若生)三破从面生(若风)二例审(汝审)二合破直审(二)一合破(风空)二直审(不应)三结显斥执(二)一结显(二)一全体圆融(汝宛)二大用无限(二)一正明大用(随众)二验其无限(限难)二斥执(循业)五空大(四)一标性约凿(阿难)二就凿详辨(二)一徴起(此空)二逐破(二)一开破例审(二)一开破(三)一依无因破(阿难)二依出土破(二)一破有出入(若因)二破无出入(若无)三依凿以破(二)一破因凿以出(若因)二破不因凿出(不因)二例审(汝更)二合破直审(二)一合破(凿空)二直审(不应)三合会警悟(二)一融性合会(若此)二警令发悟(阿难)四结显斥执(二)一结显(二)一全体圆融(汝全)二大用无限(二)一正明大用(随众)二验其无限(阿难)二斥执(循业)六见大(四)一标性约尘(阿难)二就尘详辨(二)一徴起(此见)二逐破(二)一开破例审(二)一开破(四)一破同(三)一牒起徴辞(阿难)二约尘显谬(二)一标定相亡(则明)二正以显谬(若与)三结成非同(若明)二破异(三)一牒起徴辞(若此)二显不离尘(二)一离尘令观(汝离)二离尘无体(离明)三结成非异(明暗)三破或同或异(明暗)四破非同非异(分空)二例审(汝更)二合破直审(二)一合破(见觉)二直审(不应)三合会警悟(二)一融性合会(若见)二警令发悟(阿难)四结显斥执(二)一结显(二)一全体圆融(汝曾)二大用无限(二)一正明大用(随众)二总类六根(二)一类全体(如一)二类大用(圆满)二斥执(循业)七识大(四)一标约根尘(二)一标举三法(阿难)二拣别根识(二)一拣明根相(其目)二拣明识相(汝识)二就根尘辨(二)一徴起(此识)二逐破(二)一开破例审(二)一开破(四)一破因根生(阿难)二破因尘生(若汝)三破因空生(二)一牒徴开义(若生)二分合例破(二)一分二破(非见)二合二破(处此)四破无因生(若无)二例审(汝更)二合破直审(二)一合破(识动)二直审(不应)三合会警悟(二)一融性合会(若此)二警令发悟(阿难)四结显斥执(二)一结显(二)一全体圆融(汝元)二大用无限(含吐)二斥执(循业)△一如来破妄显真竟○二阿难悟谢发心分(二)一承示开悟(二)一叙承示(尔时)二叙开悟(二)一悟周遍(二)一总标(身心)二详叙(二)一心荡然(二)一标能遍意(是诸)二彻悟依报(二)一转大为小(见十)二转他为自(一切)二身荡然(二)一标能包义(心精)二彻悟正报(二)一转粗为细(反观)二转实为虚(如湛)二悟常住(了然)二赞谢发心(二)一礼谢标偈(礼佛)二正陈偈词(二)一赞谢(妙湛)二发心(二)一正发大心(二)一总期报恩(愿今)二别求证除(二)一于度生求证(伏请)二于成佛求除(大雄)二结以深誓(舜若)△初销倒想说空如来藏竟

    楞严正脉四卷科文○二审除细惑说后二如来藏分(二)一问答辨劾诸惑(二)一满慈蹑前以质二疑(二)一泛叙有疑(二)一赞叹妙示(尔时)二正举疑情(二)一自疑(二)一叙昔未闻(世尊)二求今断惑(佛虽)二众疑(二)一有学明其习漏(世尊)二无学述其疑悔(我等)二确陈以请(二)二确陈二疑(二)一疑万法生续(二)一牒佛语(世尊)二正举疑(云何)二疑五大圆融(二)一牒佛语(又如)二正举疑(世尊)二请佛开示(而我)二如来次第以除二惑(三)一佛慈许说(二)一经家叙众(尔时)二正举佛言(四)一示所说胜(如来)二示所被机(令汝)三示所获益(皆获)四嘱听许说(汝今)二大众钦承(富楼)三正为宣说(二)一正答满慈(二)一说不空藏以示生续之由(二)一正答初问(五)一牒定所疑(佛言)二举所依真(二)一佛举常说致问(汝常)二满慈答以常闻(富楼)三辨得妄本(三)一审得其惑(二)一如来双审真妄(佛言)二满慈独取于妄(富楼)二斥为无明(佛言)三结成妄本(性觉)四正明生续(二)一初之忽生(二)一最初微细(二)一细惑(觉非)二细境(无同)二渐成粗显(二)一粗惑(如是)二粗境(起为)二后之相续(三)一世界相续(三)一生能成四大(四)一风大(觉明)二地大(因空)三火大(坚觉)四水大(宝明)二生所成四居(二)一总成二居(二)一示其由生(火腾)二验其气分(以是)二别成二居(二)一成山居(水势)二成林居(土势)三结成种相续(交妄)二众生相续(三)一推由成阴(三)一指无明本(复次)二三相妄局(所妄)三二阴成就(同业)二详叙受生(二)一委示胎生(三)一举亲因(见明)二明助缘(交遘)三结成胎(故有)二例示四生(二)一总标成应(胎卵)二各别指明(卵惟)三结成相续(情想)三业果相续(三)一业果指本(三)一欲贪(富楼)二杀贪(贪爱)三盗贪(以人)二相续明长(二)一杀盗无休(汝负)二欲贪无尽(汝爱)三结成相续(惟杀)五双关结答(二)一蹑相续而结忽生(富楼)二蹑忽生而结相续(山河)二兼释转难分(二)一满慈执因疑果(二)一蹑举疑端(富楼)二正陈疑难(如来)二佛分真妄喻释(二)一喻妄不复生(二)一喻无明本空(二)一举喻辨定(二)一举喻(佛告)二辨定(二)一辨始无所从(此迷)二辨终不复起(佛言)二合法喻明(二)一总示合意(富楼)二详尽合辞(二)一合无所从(此迷)二合不复起(昔本)二喻万法现无(二)一举喻辨定(二)一举喻(亦如)二辨定(汝观)二合法释明(佛言)二喻真不复变(二)一总举二喻(又如)二总合二法(诸佛)二说空不空藏以示圆融之故○二兼示阿难○二大众领悟感谢○△一说不空藏以示生续之由竟○二说空不空藏以示圆融之故(二)一正答次问(二)一按定所疑(富楼)二正以开示(二)一就后一藏以销疑(二)一喻明性相(二)一举喻(二)一标列性相喻(二)一总以略标(富楼)二徴起详列(所以)二难释相妄喻(三)一总举双徴(于意)二单举别难(若彼)三直以释难(当知)二法合(二)一先伸释疑两途(二)一约相妄释(观相)二约性真释(观性)二后合前文两喻(二)一合标列性相喻(真妙)二合难释相妄喻(二)一徴举影喻(云何)二就喻明妄(三)一境先无凭(一东)二戒止难诘(不应)三分别愈妄(宛转)二申义释疑(此科)二圆彰三藏以劝修(三)一极显圆融(二)一依迷悟心对辨缘起(二)一约染缘起出有碍由(二)一执成有碍(三)一以相隐性(富楼)二全性皆相(而如)三结成诸碍(是故)二原始要终(众生)二约净缘起出无碍由(二)一融成无碍(三)一以性融相(我以)二全相皆性(而如)三结成无碍(二)一标发四义(是故)二别示其相(不动)二原始要终(灭尘)二依本来心圆彰藏性(三)一圆彰空藏(二)一牒举藏心(而如)二一切皆非(二)一非世间(二)一摄非七大(非心)二摄非四科(非眼)二非出世间(四)一非缘觉法(非明)二非声闻法(非苫)三非菩萨法(非檀)四非如来法(如是)二圆具不空(二)一承上起下(以是)二正明不空(二)一牒举藏心(即如)二一切皆即(二)一即世间(二)一摄即七大(即心)二摄即四科(即眼)二即出世间(四)一即缘觉法(即明)二即声闻法(即苦)三即菩萨法(即檀)四即如来法(如是)三融空不空(二)一承上起下(以是)二会归极则(二)一牒举藏心(即如)二即非圆融(离即)二普责思议(如何)三结喻推失(二)一喻智最要(二)一举喻(譬如)二合法(汝与)二责其不求(由不)二兼释转难○△一正答次问竟○二兼释转难分(二)一满慈索妄因而拟进修(二)一推较本末(二)一推本无二(富楼)二较末悬殊(而我)二索请妄因(敢问)二如来喻无因而示顿歇(三)一喻明无因(四)一牒惑起问(佛告)二举喻辨定(汝岂)三以法合喻(二)一举法详合(二)一直标无因(佛言)二极明虚妄(二)一因空无始不可说(自诸)二妄空无生不可取(如是)二取喻帖合(况复)四结成无因(富楼)二示令顿歇(三)一示无修之修(三)一略除妄缘(汝但)二妄因自绝(三缘)三妄本亦尽(则汝)二示无证之证(歇即)三责劬劳修证(何藉)三结喻推失(三)一本有不觉喻(譬如)二迷之非失喻(穷露)三悟之非得喻(忽有)△一正答满慈竟○二兼示阿难分(二)一阿难蹑佛语而缘因执(三)一起问(即时)二正问(四)一蹑牒佛言(世尊)二证成怪问(斯则)三昔教有益(我从)四今滥自然(今说)三结问(惟垂)二如来拂深情而责执吝(二)一就喻拂情(二)一拂情伸意(三)一即喻揆情(佛告)二双拂二计(二)一约头双拂(二)一拂自然(阿难)二拂因缘(二)一对辞反诘(若自)二正结其非(本头)二约狂双拂(二)一拂自然(本狂)二拂因缘(不狂)三蹑伸己意(若悟)二迭拂诸情(三)一先出两种生灭(二)一约菩提出生灭(菩提)二约自然出生灭(灭生)二喻明自然非真(无生)三极尽妄情方是(本然)二切责执吝(二)一抑斥戏论(二)一直斥耽着戏论(二)一判果难成(菩提)二出其所以(虽复)二现证戏论无功(二)一自全无力(汝虽)二仗咒方免(何须)二激修无漏(二)一正劝勤修无漏(是故)二更举劣机激责(三)一单举登伽破障(如摩)二兼与耶输同益(二)一开悟益(与罗)二修证益(一念)三结责阿难自欺(如何)△一问答劾辨诸惑竟○二大众领悟感谢分(二)一领悟(阿难)二感谢(二)一感谢之仪(重复)二感谢之言(二)一称赞善开(无上)二详申谢益(能以)△一说奢摩他令悟妙心本具圆定竟○二说三摩提令依妙心一门深入分(二)一选根直入(三)一阿难说喻求门证入(四)一述领佛旨(二)一领开心之旨(世尊)二领劝修之旨(如来)二正喻须门(我今)三求佛指示(二)一善求入大之路(惟愿)二别求有学总持(今有)四拜恳候教(作是)二如来教示一门深入(四)一分门以定二义(二)一欲开修路(二)一标所为之机(二)一令在会者安心(尔时)二令当来者发心(及为)二明所说之法(开无)二建立义门(三)一标示(二)一本其发心勤求(宣示)二教其究心义门(应当)二徴起(云何)三分判(二)一决定以因同果澄浊顺入涅槃义(三)一正令审观(二)一令克体审观(三)一标本回心(阿难)二令审同异(应当)三反决必同(阿难)二令阅世例观(二)一令阅世(以是)二令例观(二)一观有作必坏(可作)二观无作不坏(然终)二明所欲除(二)一总示五浊(二)一克示浊体(三)一释身中四大(则汝)二示分隔圆明(由此)三结成浊标数(从始)二喻明浊相(云何)二别示五浊(五)一劫浊(阿难)二见浊(汝身)三烦恼浊(又汝)四众生浊(又汝)五命浊(汝等)三去取方除(四)一示欲顿证(阿难)二决定去取(应当)三取以伏断(二)一法(二)一伏成因地(以湛)二断入果地(然后)二喻(二)一喻伏成因地(如澄)二喻断入果地(去泥)四结证极果(明相)二决定从根解结脱缠顿入圆通义(二)一开示解结一周(三)一标处指根明结(三)一原其增上修心(第二)二泛言当知结处(二)一法说(二)一正令审详妄本(应当)二反显决当知处(阿难)二喻明(二)一同喻正明(阿难)二异喻翻显(不闻)三确实指根是结(三)一直指处体(则汝)二出其过患(六为)三显为结处(由此)二备显六根数量(二)一统论本所数量(五)一蹑前徴起(阿难)二正释世界(三)一释名(世为)二指体(汝今)三结数(方位)三明其相涉(一切)四勒成量数(二)一去留界数(二)一去六留四(而此)二明其所以(上下)二正勒涉数(二)一涉成本数(四数)二叠成满数(流变)五总括始终(总括)二拣别随方数量(二)一总令克定(阿难)二别示具缺(六)一眼根缺(如眼)二耳根具(如耳)三鼻根缺(如鼻)四舌根具(如舌)五身根缺(如身)六意根具(如意)三教其悟圆入一(二)一令验六悟圆(三)一本其欲证无生(阿难)二令其验六推详(当验)三显示圆通胜进(若能)二令入一解六(四)一举前数量(我今)二令其择修(随汝)三出择一由(二)一十方统论则无择(十方)二此方就机故须择(但汝)四一入六解(入一)二因问重申委悉(二)一阿难蹑前发问(阿难)二如来就问重申(四)一申惑执尚深(二)一直明我执未尽(佛告)二况显法执全在(何况)二申一六由妄(六)一双以徴起(今汝)二别破二计(二)一破计一(阿难)二破计六(若此)三承明上义(是故)四推原由妄(阿难)五判示当机(汝须)六更以喻明(二)一举喻(三)一从一成六喻(如太)二除六说一喻(除器)三真体无干喻(彼太)二合法(则汝)三申根结由尘(二)一别明(六)一揽色成眼(由明)二揽声成耳(由动)三揽香成鼻(由通)四揽味成舌(由甜)五揽触成身(由离)六揽法成意(由生)二总结(阿难)四申尘忘结尽(二)一正申解结以酬问(二)一统论离尘无结(是以)二正教脱一尽五(三)一离尘(汝但)二脱一(随拔)三尽五(耀性)二兼成二妙以证验(二)一情界脱缠成互用妙(二)一先以示妙(不由)二证不循根(阿难)二器界超越成纯觉妙(二)一先以示妙(阿难)二验不籍缘(三)一即事以验(三)一用肉眼局量(阿难)二令合成暗相(若令)三验暗中知觉(彼人)二明不籍缘(缘见)三决成圆通(根尘)二验证以释二疑○三绾巾以示伦次○四冥授以选本根○三大众承示开悟证入○二道场加行○△一分门以定二义竟○二证验以释二疑分(二)一验释根性断灭疑(二)一阿难错解佛语以谬难(三)一因果相违(三)一按定如来教旨(阿难)二引果较量今因(二)一引果明常(二)一备引七果(世尊)二总结真常(是七)二说因为断(二)一疑因断灭(若此)二疑同妄心(犹如)三谬疑因果相违(云何)二后先异说(三)一据今现说断灭(三)一贬根同识(世尊)二正疑断灭(进退)三惧难克果(将谁)二考前多许真常(如来)三谬疑自语相违(违越)三更求开示(惟垂)二如来即事验常以释疑(四)一许以除疑(二)一责徒闻未识(佛告)二许即事除疑(恐汝)二击钟验常(四)一两番问答(二)一问闻答闻(二)一三次致审(三)一先审有闻(即时)二次审无闻(钟歇)三复审有闻(时罗)二重与确定(佛问)二问声答声(二)一三次致审(三)一先审有声(如来)二次审无声(少选)三复审有声(有顷)二重与确定(佛问)二责其矫乱(二)一直责矫乱(佛语)二因问勘定(大众)三破申正义(二)一先破灭无之见(二)一取更击以验未灭(阿难)二取知无以验不无(知有)二后申真常正义(是故)四责迷戒谬(汝尚)三引梦验常(二)一验梦不昧(四)一梦外实境(如重)二梦中误认(其人)三分别不昧(即于)四寤时述误(于时)二决定性常(二)一即离尘不昧(阿难)二知形销不灭(纵汝)四申迷教守(二)一普申迷常故堕无常(二)一明逐妄迷真(以诸)二结无常流转(不循)二教令守必成正觉(三)一正教守常(若弃)二六解一忘(二)一常光现而六解(常光)二缘影尽而一忘(超相)三决成正觉(云何)二证释别有结元疑○△一验释根性断灭疑竟

    楞严正脉五卷科文○二证释别有结元疑分(二)一阿难别求结元(三)一就喻索元(阿难)二引人合喻(二)一先与合定(世尊)二详开合文(三)一远叙妄缠(从无)二愿佛愍示(惟愿)三兼被未来(亦令)三哀求指示(作是)二如来证无他物(三)一诸佛同证(四)一愍众摩顶(三)一愍念现在(尔时)二愍念未来(亦为)三摩当机顶(以闻)二动十方界(即时)三感诸佛瑞(三)一各放顶光(微尘)二来灌佛顶(其光)三大众喜庆(是诸)四闻诸佛言(二)一标普闻同音(于是)二述诸佛教言(二)一告结无他物(善哉)二告解无他物(汝复)二如来解释(二)一阿难未悟而述问(阿难)二如来详释以除疑(二)一长行(三)一直以标检(二)一标处一体(佛告)二拣识虚妄(识性)二重以释成(二)一重释根尘同源(阿难)二重释缚脱无二(是故)三总以结归(云何)二偈颂(二)一标颂(尔时)二偈文(二)一祇夜颂前(二)一颂直以标验(二)一超颂拣识虚妄(二)一拣有为(真性)二拣无为(无为)二追颂标处一体(二)一颂根尘同源(二)一先以况显(言妄)二后以结定(中间)二颂缚脱无二(结解)二颂重以释成(二)一颂重释根尘同源(汝观)二颂重释缚脱无二(迷晦)二伽陀开后(二)一正以开后(解结)二别彰五胜(五)一体性精密(陀那)二宗趋简要(自心)三名称尊胜(是名)四力用超越(如幻)五教... -->>
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