周易稗疏卷二·下经

终不乱，以绝吏民之争乱，丧得两忘之象。故《彖辞》云然。释《易》者于此不察，以《彖辞》为亡实之设言，是轨革卦影之邪妄，岂圣人之言而若此哉！

    旧井无禽

    旧以禽为鸟兽者，非是。井非鸟兽栖止之地，藉令有之，正惟荒废之井，人迹不至，鸟或暂集，而日汲之新井所必无。若云水浊而禽亦不饮，鸟兽岂择清泉而后饮哉？按：禽，获也。汲而得水，以获为利。今此井泥，人不食之，固无复治之者。日久淤塞，泉脉不通，则虽往汲而亦无所获矣。始则尚有水而人不食，久则虽欲汲而终无水，故曰“时舍”，以舍之故，遂至于无也。

    射鲋

    鲋，鲗也，今谓之鲫。凡鱼皆待积水深广而后可活，唯鲫鱼得少水沾濡而足。或以湿纸裹之，可行数十里，复畜之池。从旁注之曰射。井谷者，井一面崩塌若谷，水不能渟，涓涓细流旁出，唯可以注射鲋鱼而已。

    已日乃孚

    辰已之已与已止之已，字画无异，皆音详里反，亦无异音。俗写辰已字屈下画使短，不钩向上，及以已止之已音羊里反，而辰已之已音自，皆塾师之谬也。已之转训为止为既者，以阳气至已而尽出，至午则阴生矣。故许慎曰：“阳气已出，阴气已尽。”此言“已日乃孚”者，谓日在禺中，六阳出地之时也。当《革》之初，人心犹多疑贰，必王道大行，昭著于天下，如日之加已，然后无不从。“乃”者，难词也。二为《离》明之主而得位，故与《彖》同。

    得妾以其子

    己所生之男女，通谓之子。《礼》所谓“女子子”也。《诗》“大邦有子”“齐侯之子”，皆女子也。“以”如《春秋》“蔡侯以吴子”之“以”，以卑用尊而能左右之也。《诗》“侯强侯以”，亦有相携相助之意。六五以柔居中位而贵，《离》为中女，则少也，嫡所生之女子子也。《巽》为长女，而一阴在下，位处乎卑，妾也。初六能以其柔顺佐佑六五，使安位于外，故有妾贤，而能提携赞襄其女子子以妇道之象。旧说未详，似谓得妾而生子。爻无此象，于文义亦不能通。

    终莫之胜吉

    莫之胜吉，犹言不胜其吉也。胜，平声，故《象传》连五字为句。若于“胜”字绝句，则是妇之不孕者终不能孕，何以得吉？而又何以云“得所愿”乎？不孕者，不相接也。待三年而始孕，贞静之至也。得妇如此，其吉无涯量矣。旧说未详。

    承筐无实刲羊无血

    筐非奁具也，《士昏礼》所谓“笲”也，织竹为之，实榛、栗、枣、修以贽见舅姑者。刲羊者，合卺之牢鼎，士而用大夫之少牢，摄礼也。无血之羊，非特杀者。士女皆以吝而废礼，恶俗也，故“无攸利”。旧说未详。

    涣奔其杌

    《程传》以“杌”为“机”，机与几同，见《春秋·传》。几，所据以为安，九来居二而得中，义亦可通，然卦自《否》变，《否》四之阳，越三而来二，故曰奔。奔入险中，以为《坎》主，则非平易可安之地，非几象也。杌者，伐木不尽之茎干，碍人之行，险象也。入险以消否，本无避难之情，故曰“得愿”。“悔亡”与无悔异。无悔者，本无悔也。悔亡者，疑有悔而能亡也。杌非可安，故疑于有悔；得愿，故亡。

    我有好爵

    爵所以行献酬者。好，去声。好爵，相好之爵。《燕礼》：请安于宾，彻俎而荐羹，无算爵，以尽欢者也。“靡”与縻通，留也。六三阴柔，躁于前行，故二与初相和，而以欢好留之。阳自相孚，而后以孚异类，如酬爵之行，主自饮而后送于宾也。旧释未详。

    过其祖

    过、遇、不及之义，旧说总未分晓。《小过》，小者过也。“过”字之义，如“师也过”之过，与“不及”为对，非经过之过，如“过我门”之过。以卦名义观之可见。“过”者，求盈而胜彼；“不及”者，欲企及而不逮，“遇”则恰与之合也。故曰“臣不可过”，言臣之功名权势，不可胜其君，胜其君则恃功陵上，为不道之臣矣。“弗过”，言不能过也；“遇之”，相得而道合也。“弗遇过之”，过已甚而骄亢，故“凶”。

    密云不雨自我西郊

    此与《小畜》《彖》同，而卦象本不相肖，故邱光庭谓《小畜》阴气少，小过阳气少，不能和而为不雨，其说近是。然此卦之象，尤为显著，不待深求。重阴在上，为阳气所隔，不能与初、二之阴相接，故云密而雨不降。《传》曰“已上”，义取诸此。

    东邻杀牛不如西邻之禴祭

    《本义》谓此乃文王与纣之事。按文王在殷，尽服侍之忱，受 钺之赐，不得与殷相伍而称邻。周公岂以掩文王之至德而亢言之？且纣之于文王，以德言之，则圣狂迥异，以福言之，则兴丧悬隔，岂待相较而云“不如”！文王之德虽俭，而非俭于事神；纣虽奢淫，而非特丰于祀。足知《本义》之疏矣。自上临下，上者左而下者右，左为东，右为西，《礼》文每以此言。东西邻者，九五之邻，上六其东邻，六四其西邻也。上六已济而骄，六四求济而慎，故五之福之，独施于四。“衣袽”之戒，“礿祀”之诚也。“濡首”之厉，“杀牛”之不顺也。禴为四时之正祭，虽不如烝尝之备物，而抑必用太牢，则禴未尝无牛。独言杀牛者，特牛之祭郊也。上六跻于至高之位，僭行郊礼，故神不享而福不降。禴祭以慎受福，亦非以俭而胜丰。以《礼》文考之，以文王之德思之，则《本义》之不当从，明矣。

    《周易稗疏》卷二终