卷一百九十七

    钦定四库全书

    七经孟子考文补遗卷一百九十七

    日本山井鼎

    物观　撰

    孟子第十一

    告子章句上

    考异古本注谓性命难言也命下有之字足利本同今本

    告子曰至必子之言夫

    考异古本注告子以爲人性爲才干才作木足利本同今本　而成其桮棬乎无其字足利本同今本　明不可比桮棬古本棬下有也字　盖叹辞也无盖字○章指言养性长义顺天自然残木爲器变而后成告子道偏见有不纯仁内义外违人之端孟子拂之不假以言也

    补遗古本注所能顺完所作子足利本同　以告子转性爲仁义爲上有以字足利本同

    告子曰至其性亦犹是也

    考异古本注谓湍水湍萦水也作谓湍湍潆水也○章指言人之欲善犹水好下廹势激跃失其素真是以守正性者爲君子随曲拂者爲小人也谨按疏拂作折补遗古本注湍水圜也水作者足利本同

    告子曰至犹人之性欤

    考异古本注同白无异性下有也字足利本同今本问告子以三白之性同邪以上有子字○章指言物虽有性性各殊异惟人之性与善俱生赤子入井以发其诚告子一之知其麤矣孟子精之是在其中谨按足利本是作人

    告子曰至耆炙亦有外欤

    考异古本注长大者非在我者也在下有于字无者字足利本者字同今本　犹白色见于外者也无者字足利本同今本　同谓之白可也可作何足利本同今本且谓老者爲义乎义上有有字　告子曰爱从心则

    已心悦上心作已　所悦喜者在外喜下有老字　已情性敬之性作徃足利本同今本○章指言事虽在外行其事者皆发于中明仁义由内所以晓告子之惑也

    孟季子问至饮食亦在外也

    考异古本注酌酒则谁先酌谁先酌作先酌谁足利本同今本　斯须之敬在乡人下有也足利本同今本○章指言凡人随形不本其原贤者达情知所以然季子信之犹若告子公都受命然后乃理

    补遗古本注鄕人以在宾位无以字

    公都子曰至故好是懿德

    考异古本注亦不能使其二子爲不仁其作此　是亦各有性者矣者矣作也　然则彼之所言皆爲非与无爲字与作邪足利本作欤　其有下愚不移者也古本无也　譬若乎被疾不成之人无乎字　言天生蒸民蒸作众　民之秉彛彛常也二彛作夷谨按古本本文作夷足利本文同今本注同古本参差不一如此　故曰人皆有是善者也作故言人皆有善也足利本同今本○章指言天之生人皆有善性引而趋之善恶异衢高下相悬贤愚舛殊寻其本者乃能一诸谨按疏相作自舛作行

    孟子曰富嵗至悦我口

    考异古本注厄作阨　地之有肥硗耳地上足利本有如字　龙子古贤人也人作者　谁不同也下有草性曰刍糓养曰豢八字谨按性恐牲误○章指言人禀性俱有好憎耳目口心所悦者同或爲君子或爲小人犹麰麦不齐雨露使然也孟子言是所以朂而进之补遗古本注贻我来麰来作麦

    孟子曰牛山至惟心之谓与

    考异古本注牛山未尝盛美未作木　以爲未尝有善本性本作才○章指言秉心持正使邪不干犹止斧斤不伐牛山山则木茂人则称仁也谨按疏山则作则山补遗古本注旦书日昼也日昼作昼日足利本同

    孟子曰无或至曰非然也... -->>
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