卷一百七十二

    钦定四库全书

    七经孟子考文补遗卷一百七十二

    日本山井鼎

    物观　撰

    礼记注疏第六十

    大学之道至交止于信【大学】

    考异古本经壹是壹作一如见其肺肝无其字道盛德至善民之不能忘也无也字缗蛮黄鸟缗作绵为人臣下为人父下共有者字注明德谓在明其至德也在作显宋板同　吉凶之所终始也也上有之字　此致或为至下有也字　闭藏貌也貌上有之字　显见于外下有也字澳隈下同作澳隈也崖也　喻美盛下各以有思之下有也字思作畏諟或作题下焉得知下放此顾念也作顾犹念也　于止言鸟之所止也言作于

    宋板同　知鸟择岑蔚安闲而止处之耳知下有其字所以自止处下有之也二字释文厌又乌簟反【二叶】元

    文又上有徐字　着张虑反注同【同上】注作后　言厌一音于步反【同上】步作涉　喧祀晚反【三叶】正误祀当作况畿音祈又音几音同【四叶】正误下音当作作疏总包万虑谓之心为【五叶右三行】宋板心为作为心正嘉二本同　情所意念谓之意【同上】上意作亿下【四行】意念同　细别虽异【五叶左三行】别作则　虽销沮闭藏言何益矣【六叶七行】作虽蹔时揜藏言何益矣　言此小人既怀诈实恶事于中心【八行】诈作诚　菉玉刍也【六叶左七行】玉作王　竹扁竹也【同上】扁作萹　亦本康叔之余烈故也【八行】本作?　如骨之切如角之瑳【七叶右一行】角作象　言后世贵重之【七叶左三行】无言字　必于沐浴之者【八叶右四行】之下有盘字　故止云大学之道在于至善【八叶左二行】止作上在下有止字补遗古本经知止而后后作后下皆同　知之至也也作矣注知谓知善恶善上有其字释文喧祀晚反【三叶】祀作况　畿音祈又音几【四叶】下音作作　缗亡取反【同上】取作巾补脱【同上】岑仕金反蔚音鬱又音尉安闲音闲止处齿渚反乐土音洛焉于防反得知音智疏末治者矣【五叶左五行】宋板者作否　学问之盛矣【六叶左九行】盛作益　自此以下诗之本文也【七叶右三行】下作上　堂使日日益亲【八叶右五行】堂作当

    存旧礼记正义第六十七【宋板】

    子曰听讼至以义为利也

    考异古本经人之其所亲爱而辟焉辟作譬宋板同下皆放此此谓治国在齐其家国上有其字是故君子先慎乎德德上有其字未有上好仁而下不好义者也而下有其字未有府库财府库上亦同注大畏其心志其下有民字　使诚其意不敢讼下有耳也二字　吾何以敖惰此人吾上有而字　犹爱而不察犹字本同后改作由察下有也字　而中于赤子之耆欲也耆作嗜欲下有者字　偾或为犇下有也字　而禁民淫于财利不能正也正作止宋板同　夭夭蓁蓁美盛貌下有也字动作不失之下同　矩或作巨下有之也二字以恕于人耳下有矣字　治国之要尽于此下有之也二字　取于已而已下有也字　师尹天子之大臣为政者在下之民俱视所行而则之可不慎其德乎邪辟失道则天下共诛之矣作师尹天子之大臣为政者也言民皆视其所行而则之可不慎其德乎邪辟失道则有大刑也宋板同但大刑下无也字　持之诚不易也不下有可字　多藏必厚亡下有之也二字　孤偃作狐偃诸本同　使子显吊下有之字　明不因丧规利也规作视也上有之字　秦誓周书尚书篇名无周书二字宋板同　故作此篇也故作而无也字宋板同有技才艺之士也士作技宋板同　美士也彦正误也当作曰古本宋板作为　拂戾贤人所为拂作佛宋板同　彦或作盘下有也字　天下咸服下有之也二字命读为慢为上有当字　道行所由下有也字　成

    其令名下务成富下无不成者下共有也字　如己府库之财为已有也财下有之字　伐氷之家卿大夫以上丧祭用氷大夫下有也大夫三字　是小人所为也也上有之字　彼君也作彼彼君也　君将欲以仁义善其政无君字　以其恶之已着也其下有此字释文□弃音佩【十一叶】正误□当作偝　恶乌路反以皆同【同上】正误以当作下　辟匹亦反又必益反与僻同僇力竹反与戮同注同【十二叶】元文作辟则匹亦反注同僇矣音六其所行下孟反又如字邪辟似嗟反　一个古贺反尚书作介【十四叶】尚书作一读　臣此所引【同上】谨按元文臣字大书与上一个连接　郑注休休云寛容貌【同上】休休作尚书　啻音试诗洛反【同上】洛作防　拂戾下力许反【同上】正误许当作计　迸比孟反【同上】比作北疏正义曰此以经【十六叶右三行】正误以当作一　言听讼者惟自诚已意【四行】宋板听讼者作圣人不谨接此疏正嘉二本甚多阙漏万歴崇祯本强补而接续之或改存者或欠阙处今更据宋板补二本阙者以见其妄作云补阙言圣人不惟自诚其意　犹如常人无异也【同上】无下有以字补阙犹如常人无以异也　言无实虚诞之人【五行】实下有情字补阙言无实情虚诞之人　皆畏惧不敢言【六行】言上有讼字补阙皆畏惧不敢讼言　必也使无讼乎者断狱之辞【七行】者断狱作是夫子补阙必也使无讼乎是夫子之辞　大畏民志者能自诚而使民诚意自然能使无讼【八行】者能自诚而使民诚意自作是记者释夫子无讼之事补阙大畏民志是记者释夫子无讼之事然能使无讼　断狱者俱备两造【同上】作谓听之时备两造能服民使诚意不敢争【九行】作但用意精诚求其诚伪

    补阙但用意精诚求其诚伪所以使无讼也　此从上所谓诚其意者至此章大畏民志以上【同上】其意者至此章作意以下言此补阙此从上所谓诚意以下言此大畏民志以上　意为行身之本能自知其身是知其本【十六叶左一行】身之本能自知其身是作本既精诚其意是晓补阙意为行本既精诚其意是晓知其本　所谓修身者此覆明前经正心修身之... -->>
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