卷十

    钦定四库全书

    七经孟子考文补遗卷十

    日本山井鼎

    物观　撰

    周易略例　　　　　　　魏　王弼　撰

    谨按崇祯本阙略例及释文今据【臣】所藏嘉靖刻本校以诸本按古本略例无注又一本同共题作周易略例王弼无魏字撰字足利本有邢璹序并注注即同今本而稍有异同为可据也盖足利本本学所刋活字板也而今阅其藏无原本可征出入参差彼是异同甚为可惜尔彼本篇题作

    周易略例卷第十

    略例上　　　　　　　　　　　　邢璹　注明彖

    夫象者何也

    今足利本以略例为第十者按文献通考王弼易注略例系辞注十卷晁氏曰上下经魏尚书郎王弼辅嗣注系辞説卦序卦弼之门人韩康伯注又载弼所作略例通十卷依此观之足利本为不诬也又按邢璹注者文献通考云石经周易周易指略例共十一卷晁氏曰伪蜀广政辛亥孙逢吉书广政孟昶年号也説卦干健也以下有韩康伯注略例有邢璹注此与国子监本不同者也以蜀中印本校邢璹注略例不同者又百余字详其意义似石经误而无他本订正姑两存焉然则略例以邢璹注行之久矣惟今本失注者名老师宿儒末由识之可痛惜也邢璹唐人序云唐四门助教邢璹但唐书无传未知其爵里之详云尔

    明彖

    考异足利本文明其所由之主者也无者字　则六合辐辏辏作凑注同　其孰能与于此下有乎字古本同注故假设问端故曰何下故作而　众不能理众理作治下皆同　贞正之一者也无正字　致犹归也众皆所以得其存者必归于一也作致犹归也众得皆存其存有心归于一故无心于存皆得其存也　天下之众皆无妄众下复有众字　统之以宗主以作有　统而推寻万物虽殊统上有无为之一者道也君也九字天地大运不足怪其大上大作之　思过其半矣无矣字　自此已下明至少者多之所主多上有为至二字王曰作王氏曰　弃此中之一爻无中之二字　君

    能养人人作民　物虽繁不忧错乱繁下有而字　非天下之至赜其谁能与于此赜下有神武之君四字谁作孰

    补遗足利本注虽杂交乱虽作错　中正之用作忠贞之用

    明爻通变

    考异古本文逺不必乖下有也字　投戈散地戈作兵故有善迩而逺至善作缮谨按以上三条足利本皆

    同今本　足利本语成而后有格成下有器字　鼔舞而天下従下有者字古本同注人之多僻僻作辟　故曰屈身身作伸　至于风虎云龙于作如　志怀刚武为于大君为作人谨按武人训为陵人于义难通　不能定其算数其算作算其　诈伪长短也无也字　尚侧不知侧作测　不必限高下作不必均高卑也　不必齐形质下有也字　此明无识感无识下无作有置兵戈于逃散之感感作地谨按万厯本感作域　苟知外散之趣外作逃　下人服者感君之德君作治有应虽逺利追作有应虽逺而相追　不睽则往睽作揆　而无过差无作不　而无体可穷穷作明　道者虚也虚下有无字

    补遗足利本注六三志在静退三作二　君之福禄之作上　感君之德感君作威治

    明卦适变通爻

    考异足利本文初上者终始之象也终始作始终　得其时也古本得作适　物竞而独安静者安下有于字古本同注一时有大畜之制大畜下有比泰二字　反有天衢之用天衢下有后夫复隍四字　一时有丰亨之用用作吉　泰之初九防茅彚征下有吉字　否初六否下有之字　爻变示唯也示唯作亦准谨按万厯本作亦应　卦既推移下有故字　举艮震则观知动静下有也字　阳乘隂则逆乘作承　故小过六五乘刚逆也乘作承　需卦九三近难险也难作坎　初为始上为终也无也字　而动者有其应下有也字　不忧出穴下有之凶二字　君子道虞虞作消　良由柔御于阳御作遇　而敢为之先泰初九先下有则字泰下有之字　爻有变动在中应而动动则不失作爻有变动存乎应而有变而动动则不失谨按在中作存乎多有变而三字　爻之安危在中位中作乎　居节之六四居作若　安节亨之例也也作是　晋之九四上有若字　贞厉之事是也事作类　阳承于隂逆也作隂乘于阳逆也谨按万厯本承作乘　不能遂无攸利是也利下有之例二字　勿忧宜日中下有是也二字轻犯也无也字　此所适违时也无也字　诛灭君

    主诛作弑　不可慢易下有也字　嘻嘻终吝下有是也二字

    明象

    考异足利本文言主于象象主于意主作生古本同所以在免在作存　而或者定马于干古本或作惑巧愈弥甚谨按足利本训愈为喻按注意愈恐喻误盖存象忘意之由也古本盖上有斯字注　　象意者也作龙则象意也无者字谨按今本龙则阙字　言以明象明作尽　寻干以观其意也无也字　言有非象有作则　未得忘者存象忘作意谨按万厯本同　象有非意有作则　失之甚也无也字　守筌蹄也説龙马也共无也字

    辩位

    考异古本文而初亦不説当位失位也不説作不得设上有位而云无者也无下有位字谨按二条足利本

    同今本　尊者爻之所处爻作阳谨按足利本万厯本共同　去初上而论位分位分作分位　卦以六爻为成爻下有而字谨按足利本二条亦同今本　足利本注同其意也同作问　隂居之也隂作阳　阳居之也阳作隂　应之以事事作序　恒主作常主谨按足利本本文六位时成也下有无六爻无亦作损七字注即陆氏释文错入

    略例下

    考异足利本文由于贞也由上有亨字古本同　同救以相亲古本救作求注离卦云利贞也也作亨　既济六二与初三相近而不相得是志各有所存也作比之六三处二四之间四自外比二为五贞所与比者皆非已亲是有所存者也　比之六三无应于上二四皆非已亲是无应则近而不相得之例作随之六三系丈夫九四随有获是无应而相得之例也　同人六二志在乎五是有应则虽逺而相得之例作既济六二有应于五与初三相近情不相得之例谨按此三条注文全异未知孰是姑俟再考　志竟怀疑竟作意　或自情伪生违此例者自作有

    凡彖者至亦同斯义

    考异足利本注一爻之义也无也字　正夫羣小正作止　应则任矣则作斯　无�讼掠幸沧�

    凡彖者通论一卦之体者也

    谨按足利本古本本文大有之类丰卦之类上各有画卦　以统一卦之义�U大有之类是也　则全以二体之义明之�~丰卦之类是也

    凡言无咎者至此之谓矣

    考异足利本文言无咎者本亦有咎言作吉古本同吉不待功古本待作得　自己招下古本有致字注若防其失道作若防失其道谨按足利本古本略例下诸凡之类别不提起连为一节今従今本分节记之也

    卦略

    谨按足利本古本卦略下共有凡十一卦四字分注

    屯

    考异足利本文故隂爻皆无求阳无作先古本同古本阳作婚谨按万厯本亦无作先

    防

    考异古本文闇者求明下有者字足利本同今本　四逮于阳逮作逺足利本万厯本同

    履

    考异古本文皆以阳处隂为失也隂下有位字失作美谨按足利本亦作美万厯本作吉

    大过

    考异足利本文极弱之义也极作拯古本万厯本皆同

    睽

    考异古本文睽者睽而通也通下有者字　治乃疑亡也治作洽足利本同谨按万厯本作始

    丰

    考异诸本文宣阳作宣扬谨按以上略例校异同者以足利本为主也但以古本无注校本文尔

    经典释文第一

    谨按周易一书释文存其旧文比之他经讹谬最寡而今所校主万厯本比校正德嘉靖等本万厯本稍为愈也二本谬误殊甚今更据释文元文正其一二不同者附之云尔

    �H干谨按此处音义万厯本误竭然反依字作干下乙干従旦防防音偃説卦云干健也此八纯卦象天今脱依字以下十三字为误臣窃按干下乙干従旦二干字作倝似是　无闷门遯反【二叶右】元文遯作逊　就燥苏早先告二反【同上】告作皁... -->>
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