群经补义卷一

    婺源江永撰

    周易补义【别冇河洛精蕴九卷详之】

    易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦又曰河出图洛出书圣人则之夫卦画以隂阳奇耦积画而成图书以防数多少相错而列何以画卦与图书有合也河图一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中卦则由太极而生两仪画一奇一以象阳画一偶�灰韵箨浻闪揭嵌�生四象阳上加一阳一一为老阳阳上加一隂�灰晃�少隂隂上加一阳一�晃�少阳隂上加一隂�沪晃�老隂又由四象而生八卦则老阳之上复加一阳一一一为干加一隂�灰灰晃�兑少隂之上复加一阳一�灰晃�离加一隂�沪灰晃�震此阳仪之四卦也河图之数则九四三八横列者应之盖老阳之位居一少隂之位居二于中央十数中除一则为九五数中除一则为四五数中除二则为三十数中除二则为八故九四生于老阳九为干而四为兑也【干兑下二画为老阳一一】三八生于少隂三为离而震为八也【离震下二画为少隂�灰弧可訇浿�上复加一阳一一�晃�巽加一隂�灰沪晃�坎老隂之上复加一阳一�沪晃�艮加一隂�沪沪晃�坤此隂仪之四卦也河图之数则二七六一纵列者应之盖少阳之位居三老隂之位居四于中央五数中除三则为二十数中除三则为七十数中除四则为六五数中除四则为一故二七生于少阳二为巽而七为坎【巽坎下二画为少阳一�弧苛�一生于老隂六为艮而一为坤也【艮坤下二画为老隂�沪弧渴且韵忍彀素灾�序干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八即河图之九四三八二七六一也干一至坤八次序之数干九至坤一生成之数也以男女分隂阳干为父得九震长男得八坎中男得七艮少男得六五行之成数自多而少而卦画中则纯阳为父一阳在下在中在上分三男坤为母得一巽长女得二离中女得三兑少女得四五行之生数自少而多而卦画则纯隂为母一隂在下在中在上分三女也已上皆八卦之横列本于河图之数以横列者中分规而圆之干兑离震居左即洛书之九正南四东南三正东八东北也巽坎艮坤居右即洛书之二西南七正西六西北一正北也是为先天八卦之圆图卦画与图书相合如此故曰河出图洛出书圣人则之也

    河图一六水居北二七火居南三八木居东四九金居西已定后天之位矣八卦则由先天而变为后天坎水居北离火居南震阳木居东兑隂金居西干阳金居西北巽隂木居东南坤隂土居西南艮阳土居东北干统三男坤领三女左旋数之干坎艮震四阳卦相连巽离坤兑四隂卦相连此后天八卦之圆图也

    伏羲始画八卦以造化之八类象之乾坤为天地坎离为水火震巽为雷风艮兑为山泽不言五行而五行在其中天与泽金之气也地与山土之气也雷与风木之象也后世言易者始以八卦分五行实不易之理水火气也故各専其一木金土质也故各有其二以四象观之老阳之所成者金老隂之所成者土少隂少阳一火一水而两木也由此观之图书之数先天也八卦中天也八类之象先天也五行后天也后天实由先天而来

    卦变考

    按彖传中有言刚柔徃来上下者虞翻谓之卦变本义谓自某卦而来者其法以相连之两爻上下相易取之似未安倘谓来无所自徃无所之但虚言之不指何卦此注疏之説又觉虚空无着今更考之文王之易以反对为次序则所谓徃来上下者即取切近相反之卦非别取诸他卦也徃来之义莫明于泰否二卦之彖辞否反为泰三隂徃居外三阳来居内故曰小徃大来泰反为否三阳徃居外三隂来居内故曰大徃小来彖传所谓刚来柔来者本此而徃亦为上来亦为下又或因卦之义而以上为进为升以下为反其为取诸相反之卦则一也今举诸卦列于后

    讼刚来而得中也

    本义于卦变自遯而来刚来居二而当下卦之中今按本义取相连之爻交易为卦变讼之二三两爻由遯之九三来为九二遯之六二徃为六三也然而两爻相易似无所取义后皆仿此今别为之説曰需反为讼需之九五来为九二而得中也

    泰小徃大来

    本义小谓隂大谓阳言坤徃居外干来居内又自归妹来则六徃居四九来居三也

    今按否反为泰则小徃而大来亦即坤徃居外干来居内之义也然则泰自否来耳

    否大徃小来

    本义干徃居外坤来居内又自渐卦而来则九徃居四六来居三也

    今按泰反为否则大徃而小来亦即干徃居外坤来居内之义也然则否自泰来耳

    随刚来而下柔

    本义以卦变言之本自困卦九来居初又自噬嗑九来居五而自未济来者兼此二变皆刚来随柔之义今按蛊反为随蛊之上九来为随之初九下为二三之柔也初九为成卦之主爻辞谓之官官者主也本义云初九以阳居下为震之主卦之所以为随者也则刚来下柔惟当以初九为主若九五之下上六非所论矣凡言来者自外卦来也初九之刚由蛊之上九明矣

    蛊刚上而柔下

    本义艮刚居上巽柔居下上下不交或曰刚上柔下谓自贲来者初居二下自井来者五上上下自既济来者兼之亦刚上而柔下皆所以为蛊也

    今按此以卦变为义随反为蛊随之初九上而为上九随之上六下而为初六也阳刚者居上不任事隂柔者居下为卦主是以成蛊取义甚明

    噬嗑柔得中而上行

    本义本自益卦六四之柔上行以至于五而得其中今按贲反为噬嗑贲之六二得中上行以为六五亦得中也

    贲柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃本义卦自损来者柔自三来而文二刚自二上而文三自既济而来者柔自上来而文五刚自五上而文上

    今按噬嗑反为贲噬嗑之六五来为六二而文乎初与三之刚噬嗑之初九上为上九而文乎四与五之柔也噬嗑与贲皆刚柔分之卦分刚者分其三之一之刚也柔来文刚柔居中而刚不过故亨分刚上而文柔刚在上仅令柔不过而已故小利有攸徃

    复亨刚反

    今按此句亦以卦变为义剥反为复剥之上九反而为初九也反亦来也因卦为复故谓之反

    无妄刚自外来而为主于内

    本义为卦自讼而变九自二来而居于初

    今按大畜反为无妄大畜之上九自外卦来为初九而为主于内卦也此句之义尤分明外者反卦大畜之外卦非本卦之外卦也诸家有谓无妄内卦之初九自外乾卦之初爻来甚为牵强干外卦之初爻未尝变动何以此爻自彼爻来耶

    大畜刚上而尚贤

    本义以卦变言此卦自需而来自九五而上

    今按无妄反为大畜无妄之初九上为上九而尚乎六五之贤也

    咸柔上而刚下

    本义或以卦变言柔上刚下之义而曰咸自旅来柔上居六刚下居五也亦通

    今按恒反为咸恒之初六上而为上六恒之九四下而为九三也

    恒刚上而柔下

    本义或以卦变言刚上柔下之义曰恒自丰来刚上居二柔下居初也亦通

    今按咸反为恒咸之九三上而为九四咸之上六下而为初六也咸恒相反二卦之辞亦正相反以此益知卦变取诸反卦

    晋柔进而上行

    本义其变自观而来为六四之柔进而上行以至于五

    今按明夷反为晋明夷之六二进而上行为六五也程子传谓凡卦离在上者柔居君位多云柔进而上行噬嗑睽鼎是也欲见柔居尊者晋鼎是也今考之皆是反卦之六二上行为六五

    暌柔进而上行

    本义以卦变言之则自离来者柔进居三自中孚来者柔进居五自家人来者兼之

    今按家人反为暌家人之六二进而上行为六五也

    蹇利西南徃得中也

    本义卦自小过而来阳进则徃居五而得中

    今按解反为蹇解之九二徃而为九五也宋时有薛温其者説此卦云诸卦皆指内为来外为徃则此徃得中谓五也蹇解相循覆视蹇则为解九二得中则曰其来复吉乃得中也徃者得中中在外也来复得中中在内也按此説正得反卦取义之意惜未徧推诸他卦宋熙寜间蜀人房审权易义海已収之宋诸儒亦未有从之者何也

    解利西南徃得众也其来复吉乃得中也

    本义卦自升来三徃居四入于坤体二居其所而又得中

    今按蹇反为解蹇之九三徃而为九四得五上二隂为众蹇之九五来为九二而得中外卦一阳得二隂即为得众不必坤而后为众也本卦无坤升卦之坤与此无预

    损损下益上其道上行

    按本义以此为卦体今考之亦卦变也益反为损以益之初九为上九是为损下益上其道自下而上行也

    益损上益下民説无疆自上下下其道大光

    按本义以此为卦体今考之亦卦变也损反为益以损之上九为初九是为损上益下自上而下下也损以上爻为主益以初爻为主观爻辞可知

    升柔以时升

    本义卦自解来柔上居四

    今按萃反为升萃之下三隂爻升而为上卦也上三隂虽同升当以六五为主下云刚中而应谓九二应六五也

    鼎柔进而上行

    本义卦自巽来隂进居五

    今按革反为鼎革之六二进而上行为六五也

    渐进得位徃有功也

    本义以卦变释利贞之义盖此卦之变自涣而来九进居三自旅而来九进居五皆为得位之正

    今按归姝反为渐归妹之九二徃而为九五归妹之六三徃而为六四皆为得位之正下云其位刚得中也则専以九五言之诸家有谓自二至五四爻皆得正位者然曰进曰徃皆指上卦之爻二三非所论也

    涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同

    本义其变则本自渐卦九来居二而得中六徃居三得九之位而上同于四

    今按节反为涣节之九五来为九二节之六三为六四得位乎外而上同于九五也

    总论文王演易见卦有反对不可反者八卦可反者五十六卦上下经以此为序天道人事恒以相易而相反又以相反而复初此易中一大义上古立卦名如泰否剥复蹇解损益之类分明有相反之义而文王作彖辞特于泰否二卦发之夫子遂承其徃来之义以释他卦又于系辞传言之曰上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适正谓此也此例亦可谓之卦变程子不信卦变之説朱子不从其本义以卦变言者十九卦今推之当有二十二卦如其例五十六卦皆可以此取义然不必皆然者所谓不可为典要是也以此说卦变似是文王孔子本意永少读易即疑朱子卦变之説后因读泰否二卦彖辞豁然有悟遂以是例推之他卦无不合者惟贲卦分刚上而文柔分字之义难解数年后思之贲与噬嗑皆刚柔分之卦贲之分刚上而文柔乃是于三刚中分其一也于是诸卦皆释然故通考之如此观宋时薛氏温其説蹇解二卦则此义已有思得之者至明时瞿唐来氏之徳説易専以错综二字言之卦不可反者谓之错可反者谓之综虽错综二字未为精当而以相近之卦为卦变当为确论

    大衍之数五十先儒説者皆未尽今思之河图中宫五与十相乘固五十其外隂阳老少之位与数乘五而合之亦皆得五十老阳居一连九一五如五九五四十五合得五十少隂居二连八二五一十八五四十亦合得五十少阳居三连七三五一十五七五三十五亦合得五十老隂居四连六四五二十六五三十亦合得五十洛书则隂阳老少之位与数相对奇数乘五合五十耦数乘五亦合五十也故五十为大衍之数以图为主而书亦符若合之则五十为图书之中数图饶五而书乏五也

    所以成变化而行鬼神变化之道多端本义之説似泥天地间隂阳五行之变化皆数以成之其间若有鬼神莫测皆数以行之章末云知变化之道者其知神之所为乎正应此语鬼神犹言神也不必言屈伸往来此二语起下揲蓍求卦

    参天两地而倚数先儒以天圆地方圆围三方围四解之未安径一不止围三则数未宻合地之徳方而形本圆则不可谓方愚谓大传以五奇数为天五偶数为地观河图第二层一与三即是参天三者三其一也二与四即是两地四者两其二也外层成数右旋九与七是参天三九二十七也八与六是两地二八一十六也洛书一三九七为参天二四八六为两地凡数不外于乘除天数以三行地数以二行为乘除之原故曰参天两地而倚数

    后天八卦先儒以为文王所作恐未必然有先天即宜有后天自上世以来盖已有之连山首艮似有取于终始万物之义艮之位在东北也殷人革命示不相沿即因艮卦对冲之坤以为首谓之归藏又谓之坤干而周人即因坤干而反之以干为首坤为次犹之建正寅变为丑丑变为子服色黑变为白白变为赤也以此思之后天卦位不必文王所定

    即鹿无虞疑鹿字是林?之?左传山林之木衡鹿守之古字通即鹿者就林?以从禽非即以鹿为禽以即鹿为逐鹿即字之义似未安

    渐上九鸿渐于陆其羽可用为仪以韵读之陆当作阿大陵曰阿九五为陵则上九宜为阿阿仪相叶菁菁者莪是也先儒谓当作逵逵与仪非古音韵

    雷以动之风以散之一章所以明先天横图之位从中説至首尾也有此一章方知一干二兑三离四震五巽六坎七艮八坤意不在説气化

    八卦相错邵子谓交相错而成六十四卦愚谓此章但言三画之卦未及六十四也八卦相错足上文之词上文但言八象之相对此句言八卦交错而居天上地下山居西北泽居东南雷居东北风居西南火居东水居西若非此句未见八卦之列位也

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