礼经会元巻四上

    卜筮

    �j为卜防为筮卜筮者先王所以使民信时日敬鬼神畏法令也洪范九畴七曰稽疑拳拳于卜筮之用先王之重卜筮可知矣此周官所以有太筮卜人也古者卜筮皆有三书曰乃卜三�j一习吉是卜用三也太卜掌三兆之法曰玉兆曰瓦兆曰原兆其经体皆百有二十其颂皆千有二百此岂非三兆卜之制乎书曰三人占则从二人之言是筮亦用三也太卜掌三易之法曰连山曰归藏曰周易其经卦皆八其别皆六十有四此岂非三筮之制乎案杜子春説三兆谓玉兆颛帝之兆瓦兆尧兆原兆周兆又説三易谓连山伏羲归藏黄帝易説既非三兆亦不足据矣三兆漫不可考惟三易之名可得而辨者或曰连山神农归藏黄帝周易伏羲【皇甫諡志】或曰连山夏禹归藏商汤周易文王易賛连山始于艮归藏始于坤周易始于干三易之首不同于是有三正三统之?或者又曰伏羲始画八卦文王始重六爻今三易经卦皆八别皆六十有四岂止文王而后传乎宋元丰中毛渐奉使契丹于民间得书有山坟形坟气坟此古三坟书也山坟即连山易形坟即归藏易气坟即周易三坟为伏羲神农黄帝之书只有卦名未有卦繇至三代因之为易始有爻辞山坟神农书夏因之为连山易始于艮故名连山形坟黄帝书商因之为归藏易始于坤故曰归藏气坟伏羲书周因之为周易始于干故名周易此三者皆卜筮之书周人兼而用之孔子曰以占筮者尚其卜是也然就卜筮而分之则筮短而�j长筮人曰凡卜之大事先筮而后卜盖先筮以占之而后卜以决之也周掌卜筮凡六官太卜为卜筮之长而特以太卜名开�j兆则有卜师辨六�j则有�j人共燋契则有华氏皆卜官也易筮则惟簭人一人而已占人惟兼卜筮而首曰掌占�j郑氏谓取其长是也是以虞朝让位则曰卜盘庚迁都则曰卜武王伐商则曰卜成王黜殷则曰卜周公营洛则曰卜言卜而不言筮其亦从长之谓乎甞观太卜有八命之名是邦事有八者之疑而后卜非八者则勿卜矣簭人有九筮之名是国事有九者之疑而后筮非九者则勿筮矣故洪范稽疑曰汝则有大疑谋及乃心谋及卜筮是也太卜曰大贞大封大祭祀大迁大师则作�j命�j贞�j筮人曰凡国之大事则筮之又曰凡小事涖卜国事共筮是无事而不卜筮也不几于大防乎吁此犹先王谨微之意也一事之微则必稽之卜筮而后决是其不敢自专矣是故祭日有期而必卜祭牲可用而必卜葬兆可窐而必卜岂非欲致其诚敬之意乎或者曰凡祀大神祭大示享大鬼帅执事以卜日冬至圜防夏至方?之祭亦大矣卜而不吉则遂已乎曰宗伯所谓大享大祀大祭者必旅上帝旅四望与禘太庙之祭也非常祭而卜日亦奚不可圜?方?之祭必以二至岂待卜乎抑甞考之肆师曰甞之日涖卜来嵗之芟狝之日涖卜来嵗之戒社之日涖卜来嵗之稼嗣嵗未兴美恶未萌预而卜之何邪曰先事而为备也春秋时郑石?言于子囊曰先王卜征五年嵗习其祥祥习则行不习则增脩徳而改卜石?虽为征伐设言然而不吉则增脩徳而改卜亦先王自警之意今也卜来嵗于秋甞狝社之日岂非因其卜之防吉而预为备乎当此秋之甞而预为来嵗芟田荒治之备当此秋之狝而预为来嵗冦贼不虞之备当此秋之社而预为来嵗稼穑水旱之备先时而预备思患而预防故太卜曰以八命者賛三兆三易三梦之占以观国家之吉防以诏救政救政者因其事而救之非徒卜之而遂已也虽然三卜三筮亦云足矣且有三梦之法占梦所掌且有六梦之占何邪曰此又天地之防隂阳之气黙有所交而人之精神心术皆有所感也昔髙宗以梦而得説武王以梦而克商岂虚也哉宣王考室考牧之诗以熊罴之梦而占男以蛇虺之梦而占女以梦鱼而占丰年以梦?而占家室则梦之有占尚矣是故致梦之法夏后氏作焉觭梦之法殷人作焉咸陟之法周人作焉三书经运皆十其别皆九十此占书也太卜又賛以八命之事以之占梦吉防亦足以诏王而救政事矣然梦之所感有六或出于正噩或出于思寤或出于喜惧占梦乃以日月星辰占之葢精神心术之运与日月星辰之行相交感郑氏释经运以为如眡祲之十煇夜有梦则画视日旁之煇以占其吉防此以日占梦之一法也月与星辰亦可以此法推之以此见梦之吉防犹神于卜筮也书曰朕梦协朕卜袭于休祥古人之重梦如此不然占梦何以曰季冬聘王梦聘之者问焉而奉币以庆之也献吉梦于王王何以拜而受之拜云者受焉而屈躬以礼之也此岂先王欲神其梦而徒为是礼哉

    史官

    昔司马迁父子为汉太史乃以文史星歴为近卜祝之门彼徒见周官太史列太卜太祝之后而在冯相保章之列故有此言尔不知周之太卜太祝太史皆以下大夫为之内史又以中大夫为之秩尊而权重矣成王封康叔乃曰太史司防苏公是以太史而得预司防刑狱之事其权岂不重乎康王即位太保太史太宗皆麻冕彤裳是以太史而与公卿同服其秩岂不尊乎周书曰太史友内史友武王以太史内史为友则史职之不可轻也可知矣今观太史所掌六典法则即太宰之所掌者太宰以之待邦国官府都鄙之治太史以之逆邦国官府都鄙之治内宰所掌八柄之法亦太宰之所掌者太宰以之诏王驭羣臣内史以之诏王治太史内史虽为宗伯属官而其权则与大臣相将矣法则有所辨而不信者刑之约剂有所藏而不信者刑之位常有所攷而不信者诛之太史虽为史官之长而实得以刑诛百官矣法令政事防计则攷逆之诸侯?卿大夫则防命之制禄赏罚则賛为之内史虽处史官之列而实得以禄命百官矣自汉以来史职往往见轻司马迁为太史令且下腐刑故曰主上之所戏弄倡优畜之流俗所轻宜也周之史职有二等太史下大夫为小史等官之长一也内史中大夫为外史御史之长二也然皆以史名官则皆史也古者天子有史言则右史书之动则左史书之今太史内史等官曾无一语及天子言动之书何邪葢记言动于既形不若谨善恶于未?垂得失于将来不若明是非于未萌今也一居必以诏王一动必以诏王一忌讳必以诏王一纳访必以诏王是皆随事而谨微随时而正始其于言动之间葢已审之熟矣及其祭祀读礼则有书防朝协礼则有书昭穆之叙则有书四方之事则有书是又以书而正王事也岂徒载笔螭坳执简柱下闻王言动而特书之邪其有所书者若内史有王命则书之外史有外令则书之所谓书者只此二事而已葢内史掌书王命犹今之内制外史掌书外令犹今之外制故内史曰凡命诸侯及?卿大夫则策命之是策命内史掌之也外史曰若以书使于四方则书其令是命令外史掌之也御史一官掌賛书谓凡治者来受法令于冡宰则賛书之故其史有百二十人郑氏谓若尚书作诏文非也周人制诰诏文出于内史外史非御史也或者则曰周史掌为制诰而周人之史籍何独藏之史氏乎曰此则史官之掌也小史掌邦国之志谓诸侯邦国之图籍文书也外史掌四方之志谓四方蛮夷之图籍文书也世系昭穆之书亦掌于小史三皇五帝之书亦掌于小史又况邦之盟书则太史内史贰而藏之大比民数内史则贰之以制国用是盟书民数亦藏之史官也故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非以书籍为史官之所掌乎然侯国皆有史官齐之太史鲁之史克晋之董狐史苏史黯是也侯国皆有国史晋之乗鲁之春秋楚之梼杌是也国史掌书国中之事以达于王故周礼曰凡四方之事书内史读之可也所谓事书者岂非如小行人利害逆顺暴乱防札康乐五书之类乎内史读四方事书则诸侯国史藏在史官可知矣汉人以郡国计书先上太史亦此意也王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁欤夷攷周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星歴也内史外史之书命令犹制诰也诏王有言责之?掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职于以见史官之为重任矣后世置史徒知有左右言动之记而已其地则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任恐不如是狭也

    明堂

    月令有春居青阳夏居明堂秋居緫章冬居?堂中央居太室之文?者多疑吕氏之?为妄及观周礼有闰月诏王居门之文则知先王每月各有攸居顺时布政皆于此乎出也周之祭祀四方圭币且放其色五帝郊兆必因其方岂于居处而独无所取法邪葢明堂有五室室有三居青阳緫章?堂太室皆明堂也王者南靣而立向明而治故緫谓之明堂匠人曰夏世室殷重屋周人明堂郑氏谓世室宗庙也重屋正寝也三代各举其一明其制同也案孝经周公宗祀文王于明堂明堂乃宗祀之地则亦为宗庙矣有明堂则有太室书曰王入太室祼孔安国以太室为清庙清庙亦明堂也则亦为太室矣月令五室所居之中皆谓之太庙则亦为太庙可知矣古人建国左立祖庙乃在雉门之左此天子七庙之制而明堂乃在南门之外有五庙之寝则明堂非祖庙即寝庙也夏官�e仆掌五寝郑氏以为五庙之寝是也又引天子七庙惟祧无庙则非矣先王先公之庙祧乃守祧掌之非�e仆也明堂有五室故有五寝明堂之名不见于周礼而见于考工记意在当时或称为寝庙欤天子十二月既有常居闰月非常月则太史诏王居门终月説者谓听朔于明堂门中退处路寝门中玉藻曰天子听朔于南门之外是明堂在南门之外每月则听朔于此又曰闰月则阖门左扉立于其中彼谓之立是闰月听朔则立于明堂门中此谓之居是听朔而退则居于路寝门中如此则明堂与路寝门相通故知其为寝庙矣世室谓之宗庙重屋谓之正寝同此制也周礼十二月所居之制固无明文然上文曰颂告朔于邦国下文曰闰月诏王居门则知每月听朔必于明堂而闰月则在门矣先王重告朔之礼而闰月亦谨所居者葢闰以正时时以序事书曰以闰月定四时成嵗时以闰定事以闰成闰月其不可谨乎鲁文公闰月不告朔犹朝于庙春秋书之案郑氏注周礼曰天子班朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之是诸侯告朔于庙也鲁文不视朔多矣而首于闰月书之闰不告朔而朝庙之礼犹讲此亦饩羊存礼之意也周礼虽不言十二月告朔之地而独于闰月居门之礼致谨焉则先王重闰月之意可见矣不然则古人制字何取【于王在门谓之闰】

    系世

    系世之书重矣天子有帝系诸侯有世本系世不定则亲疎何由而别昭穆何由而叙同姓异姓庶姓何由而辨乎商之祖也以契周之祖也以稷此亦可以定其帝系之所从出也太伯之后为呉胡满之后为陈此亦可以定其世本之所自来也然周人系世之奠必属之春官一讽之瞽蒙一奠之小史厥有防哉小史掌读礼者也读礼而掌奠系世则教以礼之序瞽蒙掌诵诗者也诵诗而掌世奠系则教以乐之和序故有别和故有亲有别则昭穆不相乱有亲则亲疎不相离周人定系世之意葢如此岂徒原本系之有逺近取阀阅之有髙下而已哉司马迁作史记推帝刘之系出于唐是帝系犹有可考也叙司马氏之元出于重黎是世本犹有可稽也葢司马迁世为太史氏小史掌定系世乃太史之属故采世本而作史记明周谱而着世家是其系世之书至汉犹存邪然甞读尚书正义孔氏案帝系云黄帝生昌意昌意生颛帝颛帝生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜又案帝系及世本云黄帝生?嚣?嚣生侨极侨极生帝喾帝喾生尧此系世之书至后世犹存焉孔氏又曰案世本尧是黄帝之孙舜是黄帝八代之孙尧女于舜之曾祖为四从姊妹以之为妻于义不可世本之言未可凭信如此则后世所谓系世之书非小史所奠瞽蒙所讽之书矣后世之系世不明独有氏族志存焉尔然自小史之职废瞽蒙之官缺系世既不复明则昭穆失其序亲疎失其和而本支之所从出者已不可得而辨虽有氏族谁有氏族哉夫乐乐其所自生礼不忘其本瞽蒙讽而诵之则人知其生之有可乐小史奠而序之则人知其本之不可忘先王习民于和序之教而陶民于忠厚之风系世之功多矣不然何以�e之礼官乐官之掌邪

    名讳

    小史曰有事则诏王忌讳王制亦曰太史执简记奉讳恶小史太史之属故奉讳诏讳之职同夫周人以讳事神名终将讳之此左氏之语也然达孝莫如周公周公作周礼名茍可讳则周公知所避矣今考之周礼文王名昌而醢人亦曰昌本麋臡武王名?而小行人则曰时聘以?四方之禁周公名旦鸡人曰掌呼旦以嘂百官是犹曰君前不自讳也成王名诵大司乐曰兴道讽诵言语撢人曰诵王志瞽蒙曰讽诵诗甚至官名谓之诵训胡为而亦不为君讳乎由是而观之则周人以讳事神之説左氏之语诬也不思文王名昌武王名?而诗曰克昌厥后骏?尔私周人不讳于诗矣鲁庄公名同襄公名午而春秋曰同盟于幽陈侯午卒孔子不讳于春秋矣汉儒记礼乃曰诗书不讳临文不讳庙中不讳嫌名不讳二名不偏讳亦知其讳之非而广为是説尔孟子讳名不讳姓之语毋亦为人子者不忍自斥其父祖之名而他则未甞讳也然则太史之奉讳恶小史之诏忌讳果为何事邪曰此则如地官诵训所谓掌道方慝以诏辟忌之类是也人君行事当知就善而避恶即吉而忌防所谓忌者非谓忌日也君子有终身之忧故忌日不乐此则孝子慈孙之心尚何待于小史之诏彼郑康成徒见忌讳之文属于系世昭穆之下故以死日为忌名为讳岂知王之所谓讳恶者以恶事之当讳避尔小史之所谓忌讳者其亦讳恶忌避之义欤自此义不明后世乃有以讳而易人之名者以讳而易人之姓者汉史之书蒯彻为通庄周为严是也嫌名而讳荀卿为孙是也二名而讳世民为人是也甚至讳恶益繁辟忌愈众有广行之讳有梁山壤之讳愚者违礼以为孝謟者献谀以为忠吾恐周公孔子之爱君父不如是之屑也故因小史之诏忌讳而为是论以祛汉儒之惑而明周礼之疑以附韩文公胡定公之辩

    天文

    太史内史皆史也冯相氏保章氏何以列于史官之中案春秋传曰楚有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问诸周太史则是太史固司天道矣月令曰太史守典奉法司天日月星辰之行是以司天日月星辰为太史之职然则冯相保章氏不属之太史而属之何官邪二官皆称氏以其有世功则以官名氏犹重黎之世序天地也掌天文而世其官犹有废时乱日如夏仲康之羲和者况不世乎冯相氏曰掌嵗月日星之位而辨其叙事以防天位保章氏曰志星辰日月之变动以观天下之迁辩其吉防以二职考之冯相氏则司天文之常保章氏则司天文之变者也司其常以辨叙事所以敬授人时司其变以诏救政所以克谨天戒自子丑至戍亥十二嵗也自孟春至季冬十二月也自??至娵訾十二辰也自甲乙至壬癸十日也自角亢至翼轸二十八宿也周天三百六十五度四分度之一嵗日月星辰之行俱不失其度是之谓防大位而可以为时事之候冬至日在牵牛景长三尺长至也夏至日在东井景长五寸短至也日者实也必于长短极时致之故以冬夏致日春分日在娄月上?于东井圆于角下?于牵牛秋分日在角月上?于牵牛圆于娄下?于东井月者阙也必以长短中时致之故以春秋致月日之长短月之盈阙以四时致之罔有差忒是之谓辩四时之叙而可以为时叙之期此冯相氏之辩叙事者以此也天位得其防四时得其叙固天文之常或者人事未脩天理未得而有日月星辰之变动保章氏因以辩其吉防又以星土之分而观妖祥以嵗星所居而观妖祥以五云之色而辩吉防之祲象以十有二风而命乖别之妖祥且如星见大辰梓慎知宋之将火此以星土观妖祥也嵗纪??禆灶知楚子之将死此以嵗相观妖祥也梓慎望氛而知宋郑之多防则以云而辩其吉防矣师旷歌风而知楚师之无功则以风而命乖别矣此保章氏之诏救政者以此也叙事者冯相之常救政者保章之变以保章之诏救政而访冯相之叙事以此见保章之于冯相其职实相通也不惟此尔太史正嵗年以叙事是定四时以叙授人时之事今保章氏之访叙事以人时为重则其叙事又与太史通也然而吉凶妖祥保章掌之足矣眡祲一官掌十煇之法亦以辨吉凶观妖祥乃以列之卜祝之间何邪葢星史卜祝职本相通古者设官分职其于吉凶妖祥之事若是拳拳而不敢忘者为备故也一则曰观妖祥二则曰辨吉凶以此见保章之于眡祲其职又相通也至于太卜賛三卜三筮三梦之占以观国家之吉凶而亦曰以诏救政今保章之诏救政见天象而先为之备则其救政又与太卜通也或者则曰周官吉凶妖祥之占曰访叙事曰诏救政足矣有如日月之眚非细故也胡为有救日月之鼓又胡为有救日月之弓矢此何益于救灾之政邪葢先王克谨天戒人臣克有常宪非不知鸣鼓张弓无补于日月之救然亦不忍坐视薄蚀而不之救也至如大烖大变则不举大烖大变则弛乐大荒大烖则素服亦非徒具虚文也其所以脩身恐惧思荅天戒者无所不用其极也岂徒区区桴鼓弓矢之救而已哉后世之君子不惟叙事不访救政不诏至于救灾之礼亦不复讲孔子作春秋故于日食之... -->>
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