四十二

王的憎恶，人们就不得而知了。这位波旁国王放弃了他美丽的法兰西王国，一个里亚也没有带走，但骑士的忠心耿耿大概感动了国王。德·瓦卢瓦先生的概括遗赠财产承受人赛查丽纳，勉强得到六百利勿尔固定收入，这倒是千真万确的事。骑士受到悲痛的打击，又疲惫不堪，回到阿朗松，便一病不起。查理十世踏上外国土地之时，他也断气了。

    瓦诺布勒夫人及其保护人，当时正害怕受到自由党的报复。恰值苏珊母亲在农村病故，他们两人便很高兴地以此为借口，隐姓埋名来到了那个村庄。德·瓦卢瓦骑士死后进行转卖的时候，苏珊很想得到她第一个好友的一件纪念品，便叫人将骑士鼻烟壶的价钱抬到一千法郎的高价，自己将鼻烟壶买到手。其实，光是戈里扎公主的肖像就值这个价钱。过了两年，一个专门收集上一世纪精美鼻烟壶的纨袴子弟，从苏珊手上得到了这个以做工精巧著名的骑士的鼻烟壶。作为世界上最美好的爱情的见证和整个晚年时期快乐的密友，这件珍宝现在正陈列在一个类似私人博物馆的地方。如果故人能够知道他们死后发生的事，此刻，骑士的面孔大概连左侧也要绯红了。

    拥有某些珍爱纪念品的人，读了这个故事，一定会感到十分恐惧。他们要求助于追加遗嘱，以便给这些纪念逝去的幸福的珍品传到友人手中以后的命运，立即作出明确的规定。

    如果这个故事只会产生这样的效果，倒也对骑士风度和爱情问题大有裨益。然而这个故事包含的寓意要深刻得多！……难道这不表明，必须接受新的教训么？难道这不说明，在公共教育部部长们应该明智关切的事情中，设立人类学的讲坛是很必要的么？在这一门科学上，德国已经走在我们的前面。虽然我们已被神话所吞噬，但是，现代的神话比起古代的神话来，还更加不为人所理解。神话从四面八方包围着我们，什么地方都用得上。按照人道派的说法，神话是历史的火炬。果真如此的话，只要历史教师将他们对于神话的解释稍微灌输一些到外省群众的头脑中去，就能够将王国从各种革命之中拯救出来了！如果科尔蒙小姐识文断字，如果奥恩省有一位人类学教师，总而言之，如果科尔蒙小姐读过阿里奥斯托①的著作，她的夫妻生活中种种骇人听闻的不幸，难道会发生吗？她如果读到这部著作，大概就要研究研究为什么意大利诗人②向我们指出，安杰丽嘉在梅多尔和罗兰之间，更喜欢梅多尔。梅多尔就相当于金发的德·瓦卢瓦骑士。罗兰的牝马死了，他却只会发疯。梅多尔难道不是女性王国中象征阿谀逢迎的神话传说形象么？而罗兰正是破坏一切而不生产任何东西的天下大乱、疯狂无能的象征革命的神话形象。上述这个见解，是巴朗什③先生的一个门徒提出来的。我们发表了这个见解，不过我们却不想对此负任何责任。

    至于那刻成黑人头形状的钻石耳环，我们则无可奉告。现在，诸位在歌剧院里可以见到瓦诺布勒夫人。多亏了瓦卢瓦骑士对她进行的启蒙教育，她几乎已经具有了一个体面女人的气派，虽然她只不过是一个人们需要的女人④。

    ①卢多维利·阿里奥斯托（1474—1533），意大利诗人。下文提到的人物及故事，均取自他的传奇体叙事诗《疯狂的罗兰》。

    ②指阿里奥斯托。

    ③巴朗什认为复辟时期的立宪政体已经是文明世界发展的尽头。一八三〇年的七月革命，对于巴朗什的这种“至福一千年说”是个极大的打击。

    ④这句话在法文中是一个文字游戏：unefemmecommeilfaut和unefemmecommeilenfaut．

    杜·布斯基耶夫人还活着，这不等于说她还在受苦么？女人们到了六十岁，便什么都可以向别人坦白了。杜·布斯基耶夫人年纪上了六十岁时，对杜·库德赖夫人吐露知心话说，她一想到一辈子没作母亲就死去，就受不了。杜·库德赖夫人的丈夫，一八三〇年八月又恢复了自己的职务。

    一八三六年十月于巴黎

    [袁树仁/译]