九、末来主义与马牙可夫斯基

bsp;   是的，未来主义者主张与一切旧的断绝关系，打倒一切传习等等，这真是知识阶级的一种激烈的虚无主义而已，并不符合于无产阶级的革命性。所谓无产阶级革命，十月革命，并不是从天上忽然掉下来的，它自有它历史的传习：由一九〇五年革命数到巴黎公社，由巴黎公社再数到一八四八年的革命……若是十月革命没有以前几次革命的传习，试问是不可能的？试问十月革命的成功，是不是大部分因为俄国无产阶级会利用以往的革命的经验？这是一种很显然的事情，真心的革命党人只在革命的传习中生活，革命对于他们是一种习惯，而不是什么一时的高兴，或天外飞来的突然。他们反对旧的世界，旧的文化，旧的一切，然而这只限于坏的，无用的，对于人类有害的一方面，而不是就是一个笼统的断绝关系。自称为文学的左派，未来主义者，口口声声要打倒一切传习，这不过是一种无内容的空叫而已。

    由此，这就是真正的革命党人与口头上的革命党人——未来主义者之不相符合的地方了。革命对于真正的革命人，不过是传习的化身而已。他们一方面由他们在理论上所否定的，在实际上所要推翻的世界走将出来，而一方面却进入他们已经预先所领会传习的世界中去。十月革命并不是如未来主义者所想，与历史的往事没有关系，而实实在在地有不可分离的因缘。创造十月革命的人，他们就是继续一九〇五年革命和巴黎公社的人，而不是一点毫无传习的什么荒岛上的鲁滨逊……

    在理论方面有许多地方，我们实在不敢与未来主义者同意。但是在事实方面，未来主义对于俄罗斯文学的贡献，却不可以磨灭。在现代俄国的诗里，间接地或直接地，未来主义的确有很大的影响。马牙可夫斯基所给与许多无产阶级诗人的影响，无论谁个都不能否认。俄国的诗到了马牙可夫斯基，实在起了很大的变化，他将一切旧的俗套的，与生活无大关系的字句，都从诗里清洗出去了，而另将一些活的，更与民众生活接近的，所谓街上的，为以前所不敢用的字句，引到诗里来，他造了许多新的诗的字句，这些诗的字句将要永远遗留在俄国的诗里了。

    无论谁个都不能不说马牙可夫斯基是一个伟大的天才的诗人。有许多人对于未来主义者，对于未来主义的理论，虽表示反感，然而对于马牙可夫斯基，却一致承认他是一个突出的天才。在诗的语言方面，他打破了因袭的韵律，创造了许多新的字句，一新俄国诗的面目。在人生观方面，他是一个新式的超人，集合主义的超人。他是唯物论者，是积极的唯物论者，而不是消极的定命主义的唯物论者。“几千年来的文明都是集合劳动的创造……正唯要支配此物质，所以要知此物质；正要能集合而生创造力，那时方能与个性以充分的发展……”马牙可夫斯基这一种积极的唯物的人生观，给与了他以伟大的创造力。他的著作诗多而散文绝少。最足以表现他这种人生观的，如长诗《第四国际》诗集《人》。马牙可夫斯基在群众面前承认自己是标语和广告的诗人，这并不是他自己降低自己诗人的人格，而适足以表明他的伟大，他的暴动的精神。在现时代，真正的诗人恐怕要将自己的诗广告当作标语用罢？暖室内或花月下的漫唱低吟的时代已经是过去了。现在诗的领域不是暖室，而是闹喧喧的街道，诗的写处不是字本，而是那街心的广告。马牙可夫斯基能承认自己是广告诗人，这正足以见得他是超出旧轨的天才。

    马牙可夫斯基的力量，在于他不将十月革命当作搅乱诗人的工作的外部的力，而把它当作伟大的生活现象。他以革命与他的自身有有机的结合的关系，他并不立在革命的外面，而在革命的中间，张着大嘴如霹雳一般地狂吼。也就因此许多批评家说他真是无产阶级革命的诗人，并说新的艺术是要从马牙可夫斯基开始，马牙可夫斯基是新艺术的化身……关于这层意见，也有持着许多不同的论调的人，他们说马牙可夫斯基不是无产阶级革命的诗人，而只是在无产阶级革命的浪潮中，对于旧的一声巨大的叫吼。因此，马牙可夫斯基是这过渡期中的一个特出的现象，马牙可夫斯基以前不能有马牙可夫斯基，他以后也将不再有第二个马牙可夫斯基，总之，马牙可夫斯基是不可重复的现象……

    我们关于这个马牙可夫斯基是不是无产阶级革命的诗人的问题，可以暂且不论。不过我以为倘若别的诗人，与马牙可夫斯基同时的诗人，能够被称为革命的诗人，那末马牙可夫斯基当然更有权利享受这个称呼。

    十月革命涌现出许多天才诗人，而马牙可夫斯基恐怕要算这些诗人中最伟大，最有收获，最有成就的一个了。他真是一个稀有的现象，当我们读他的作品的时候，我们感觉着这位诗人大惊人的魄力和不可限制的勇敢。也许他是一个巨大的怪物，这个巨大的怪物只有十月革命才能涌现出来。