附録卷下

分明最為得之然又云與相連無異故云屬連之不殊裳前後恐非鄭注之意續衽鉤邊鄭氏分别言之右邊曲裾掩裳際不可謂屬連之也】云若今曲裾也鄭以後漢之時裳有曲裾故以續衽鉤邊似漢時曲裾今時朱衣朝服從後漢時帝所為則鄭云今曲裾者是今朝服之曲裾也【按孔氏玉藻疏謂曲裾兩邊宜有似唐時朝服有兩曲裾然一以經文繹之一邊既續衽則曲裾惟宜施於右耳】

    家禮深衣制度云衣全四幅其長過脇下屬於裳註云用布云幅中屈下垂前後共為四幅如今之直領衫但不裁破腋下其下過脇而屬於裳處約圍七尺二寸每幅屬裳三幅

    【永】按深衣之領自左而掩於右前襟亦自左掩右右襟有表有裏則前後當有五幅如後世之袍制而家禮謂衣前後四幅如今之直領衫恐誤矣家禮深衣圖亦是兩襟相掩既相掩則領不直而衣不止四幅豈朱子未定之說乎又云每幅屬裳三幅亦沿舊說之誤前後四幅每幅屬裳二幅而衽之四幅在兩旁衽之上頭但有角屬於衣前襟之裏一幅則有曲裾屬之耳

    裳交解十二幅上屬於衣其長及踝

    註云用布六幅每幅裁為二幅一頭廣一頭狹狹頭當廣頭之半以狹頭向上而連其縫以屬於衣其屬衣處約圍七尺二寸每三幅屬衣一幅其下邊及踝處約圍丈四尺四寸

    【永】按孔氏誤釋玉藻裳幅皆交解家禮遂承其誤當以玉藻衽當旁鄭注為正又按深衣篇制十有二幅以應十有二月鄭注云裳六幅幅分之以為上下之殺此注亦略言裳以六幅分為十二幅下齊廣於要中耳其為上下之殺者在當旁之衽非謂十二幅皆殺也

    又云方領

    註云兩襟相掩衽在腋下則兩領之會自方

    【永】按深衣云曲袷如矩以應方注袷交領也古者方領如今小兒衣領孔疏云鄭以漢時領皆向下交垂方領似今擁咽故云若小兒衣領但方折之也司馬温公引後漢馬援傳朱勃衣方領能矩步註謂頸下别施一衿映所交領使之方正又引後漢儒林傳服方領註方領直領也左傳衣有襘註襘領會也曲禮註袷交領也謂領之交會處自方即謂袷疑更無他物朱子此說蓋從温公後說也鄭氏謂如今小兒衣領豈漢時小兒衣領亦但曲之而自方非如孔氏擁咽之說乎但領既交會則不直而在右之前襟必有表裏前謂布四幅不知何以制之也

    曲裾

    註云用布一幅如裳之長交解裁之如裳之制但以廣頭向上布邊向外左掩其右交映垂之如燕尾狀又稍裁其内旁大半之下令漸如魚腹而末為烏喙内向綴於裳之右旁禮記深衣續衽鉤邊鄭註鉤邊若今曲裾

    【永】按曲裾别用一幅布裁之綴於裳之右旁是已然謂交解裁之廣頭向上左右交映垂之如燕尾狀則似朝服祭服喪服之衽非鉤邊之制也鄭注讀如烏喙必鉤之鉤此引孝經緯文明鉤字之義非謂末為烏喙也此條朱子後自有說

    蔡氏淵曰司馬所載方領與續衽鉤邊之制引證雖詳而不得古意先生病之常以理玩經文與身服之宜而得其說謂方領者只是衣領既交自有如矩之象謂續衽鉤邊者只是連續裳旁無前後幅之縫左右交鉤即為鉤邊非有别布一幅裁之如鉤而綴於裳旁也方領之說先生已修之家禮矣而續衽鉤邊則未及修焉

    【永】按續衽鉤邊朱子前後有三說謂别布一幅裁之如鉤綴於裳之右旁此家禮之說也謂左邊既合縫了再覆縫以合縫者為續衽覆縫為鉤邊此衣圖之說也謂是連續裳旁無前後幅之縫左右交鉤即為鉤邊此蔡氏所聞之說也三說似皆未確其源皆由孔氏釋玉藻誤之使其不謂六幅皆交解則當旁之衽左邊連屬之右邊必須有别布一幅為曲裾以掩之非如合縫覆縫左右交鉤之說矣其有别布一幅也亦但綴於裳之後裾鉤曲而前非如交裁為燕尾之說矣

    楊氏復曰深衣制度唯續衽鉤邊一節難考按玉藻深衣疏皇氏熊氏孔氏三說皆不同皇氏以喪服之衽廣頭在上深衣之衽廣頭在下喪服與深衣二者相對為衽孔氏以衣下屬幅而下裳上屬而上衣裳二者相對為衽此其不同者一也【按二說孔氏失之皇氏但失不兼朝祭服耳】皇氏以衽為裳之兩旁皆有孔氏以衽為裳之一邊所有此其不同者二也【按孔氏謂所續之衽當身之一旁非謂衽為裳之一邊所有也】皇氏所謂廣頭在上為喪服之衽者熊氏又以此為朝祭服之衽一以為吉服之衽一以為凶服之衽此其不同者三也【按此非不同也皇熊各舉一邊耳】家禮以深衣續衽之制兩廣頭向上似與皇氏喪服之衽熊氏朝祭服之衽相類此為可疑是以先生晚歲所服深衣去家禮舊說曲裾之制而不用【按鄭氏解鉤邊為曲裾分明别有一物但非如燕尾下垂耳去而不用恐乖鄭義】蓋有深意恨未得聞其說之詳也及得蔡淵所聞始知先師所以去舊說曲裾之意後又取禮記深衣篇熟讀之始知鄭注續衽二字文義甚明特疏家亂之耳【按續衽與鉤邊是二事鄭注分言之而楊氏即以續衽當鉤邊是誤讀鄭注耳】按鄭注曰續猶屬也衽在裳旁者也屬連之不殊裳前後也【按鄭註别解鉤邊為曲裾此獨刪去何也】鄭註之意蓋謂凡裳前三幅後四幅夫既分前後則其旁兩幅分開而不相屬唯深衣裳十二幅交裂裁之皆名為衽【按此沿孔疏之誤】見玉藻衽當旁註【按鄭註衽謂裳幅所交裂也言唯衽之四幅交裂其餘八幅則不交裂也楊氏亦未細繹鄭註耳】所謂續衽者指在裳旁兩幅言之謂屬連裳旁兩幅不殊裳前後也【按屬連之者裳之左旁也若右旁兩幅各開是以别有曲裾以掩裳際楊氏但言裳旁不辨左右則右邊豈可屬連乎】疏家不詳考其文義但見衽在裳旁一句意謂别用布一幅裁之如鉤而垂於裳旁妄生穿鑿紛紛異同愈多愈亂【按孔疏深衣裳一旁連之相著一旁則有曲裾掩之二句最分明的確鄭註既解鉤邊為曲裾則安得混鉤邊於續衽而謂非别用一幅布為之乎】自漢至今二千餘年讀者皆求之於别用一幅布之中而註之本義為其掩蓋而不可見【按鉤邊别用一幅布正得鄭註之意唯玉藻疏誤謂深衣裳皆名衽十二幅皆交解於是註之本義為其掩盖而不可見耳】夫疏所以釋註也今推尋鄭註本文其義如此而皇氏熊氏等所釋其謬如彼皆可以一掃而去之矣【按皇熊之說未嘗謬】先師晚歲知疏家之失而未及修定愚故著鄭註於家禮深衣曲裾之下以破疏家之謬且以見先師晚歲已定之說云

    【永】按楊氏之說雖謂以鄭註破疏家之謬而玉藻衽當旁之經文及鄭註衽謂裳幅所交裂也所字之意未嘗細玩又引深衣續衽鉤邊之註但及其釋續衽者而遺其曲裾之說於是疏說本不誤者以為誤而其真誤如孔氏所謂裳幅皆交解者反忽之甚矣註疏亦未易讀也深衣裳之誤已久以聖賢法而反類於奇衺不正是以詳為之考俟當世君子論定焉

    禮書綱目附錄卷下