卷七十八

    欽定四庫全書

    禮書綱目卷七十八　　　　　婺源江永撰

    孝經　　　　曲禮三

    補【依朱子孝經刋誤定】

    仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨【孝者德之至道之要也言先代聖德之王能順天下人心行此至要之化則上下臣人和睦無怨】汝知之乎曾子避席曰參不敏何足以知之【禮師有問避席起荅】子曰夫孝德之本也【人之行莫大于孝故為德本】教之所由生也【言教從孝而生】復坐吾語女身體髪膚受之父母不敢毁傷孝之始也【父母全而生之己當全而歸之故不敢毁傷】立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也【言能立身行此孝道自然名揚後世光顯其親故行孝以不毁為先揚名為後】夫孝始於事親中於事君終於立身【言行孝以事親為始事君為中忠孝道著乃能揚名榮親故曰終于立身也】愛親者不敢惡於人【博愛也】敬親者不敢慢於人【廣敬也】愛敬盡於事親而德教加于百姓刑于四海【刑法也君行博愛廣敬之道使人皆不慢惡其親則德教加被天下當為四夷之所法則也】盖天子之孝也【盖猶略也孝道廣大此略言之】在上不驕高而不危【諸侯列國之君貴在人上可謂高矣而能不驕則免危也】制節謹度滿而不溢【費用約儉謂之制節慎行禮法謂之謹度無禮為驕奢泰為溢】高而不危所以長守貴也滿而不溢所以長守富也富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人【列國皆有社稷其君主而祭之言富貴常在其身則常為社稷之主而人自和平也】盖諸侯之孝也非先王之法服不敢服【服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守禮法不敢僭上偪下】非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行【法言謂禮法之言德行謂道德之行若言非法行非德則虧孝道故不敢也】是故非法不言非道不行【言必守法行必遵道】口無擇言身無擇行【言行皆遵法道所以無可擇也】言滿天下無口過行滿天下無怨惡【禮法之言焉有口過道德之行自無怨惡】三者備矣然後能守其宗廟【三者服言行也禮卿大夫立三廟以奉先祖言能備此三者則能長守宗廟之祀】盖卿大夫之孝也資於事父以事母而愛同資於事父以事君而敬同【資取也言愛父與母同敬父與君同】故母取其愛而君取其敬兼之者父也【言事父兼愛與敬也】故以孝事君則忠【移事父孝以事於君則為忠矣】以敬事長則順【移事兄敬以事于長則為順矣】忠順不失以事其上然後能保其禄位而守其祭祀【能盡忠順以事君長則常安禄位永守祭祀】盖士之孝也用天之道【春生夏長秋歛冬藏舉事順時此用天道也】分地之利【分别五土視其高下各盡所宜此分地利也】謹身節用以養父母【身恭謹則遠恥辱用節省則免饑寒公賦既充則私養不闕】此庶人之孝也【庶人為孝唯此而已】故自天子至於庶人孝無終始而患不及者未之有也【始自天子終於庶人尊卑雖殊孝道同致而患不能及者未之有也言無此理故曰未有】

    右經一章【舊本今文分作六章古文作七章　朱子曰此一節夫子曾子問荅之言而曾氏門人之所記也疑所謂孝經者其本文正如此其下則或者雜引傳記以釋經文乃孝經之傳也竊嘗考之傳文固多傳會而經文亦不免有離析增加之失顧自漢以來諸儒傳誦莫覺其非至或以為孔子之所自著則又可笑之尤者盖經之首統論孝之始終中乃敷陳天子諸侯卿大夫士庶人之孝而其末結之曰故自天子以下至於庶人孝無終始而患不及者未之有也其首尾相應次第相承文勢連屬脉絡貫通同是一時之言無可疑者而後人妄分以為六七章又增子曰及引詩書之文以雜乎其間使其文意分斷間隔而讀者不復得見聖言大體大義為害不細故今定此六七章者合為一章而刪去子曰者二引書者一引詩者四凡六十一字以復經文之舊其傳文之失又别論之如左方】

    子曰君子之教以孝也非家至而日見之也【言教不必家到戶至日見而語之但行孝于内其化自流于外】教以孝所以敬天下之為人父者也教以悌所以敬天下之為人兄者也【舉孝悌以為教則天下之為人子弟者無不敬其父兄也】教以臣所以敬天下之為人君者也【舉臣道以為教則天下之為人臣者無不敬其君也】詩云愷悌君子民之父母【愷樂也悌易也義取君以樂易之道化人則為天下蒼生之父母也】非至德其孰能順民如此其大者乎

    右傳之首章【舊本第十三章　朱子曰此一節釋至德以順天下之意當為傳之首章然所論至德語意亦疎如上章之失云　上章謂傳之二章】

    子曰教民親愛莫善于孝教民禮順莫善於悌【言教人親愛禮順無加于孝悌也】移風易俗莫善于樂【風俗移易先入樂聲變隨人心正由君德正之與變因樂而彰故曰莫善于樂】安上治民莫善于禮【禮所以正君臣父子之别明男女長幼之序故可以安上化下也】禮者敬而已矣【敬者禮之本也】故敬其父則子悦敬其兄則弟悦敬其君則臣悦敬一人則千萬人悦【居上敬下盡得懽心故曰悦也】所敬者寡而悦者衆此之謂要道右傳之二章【舊本第十二章　朱子曰此一節釋要道之意當為傳之二章但經所謂要道當自已而推之與此亦不同也】

    曾子曰甚哉孝之大也【參聞行孝無限高卑始知孝之為大也】子曰夫孝天之經也地之義也民之行也【經常也利物為義孝為百行之首人之常德若三辰運天而有常五土分地而為義也】天地之經而民是則之【天有常明地有常利言人法則天地亦以孝為常行也】則天之明因地之利以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治【法天明以為常因地利以行義順此以施政教則不待嚴肅而成禮也】

    右傳之三章【舊本今文第七章　朱子曰此以下皆傳文而此一節盖釋以順天下之意當為傳之三章而今失其次矣但自其章首以至因地之義皆是春秋左氏傳所載子太叔為趙簡子道子產之言為易禮字為孝字而文勢反不若彼之通貫條目反不若彼之完備明此襲彼非彼取此無疑也其曰先王見教之可以化民又與上文不相屬故温公改教為孝乃得粗通而下文所謂德義敬讓禮樂好惡者郤不相應疑亦裂取他書之成文而強加裝綴以為孔子曾子之問荅但未見其所出耳然其前段文雖非是而理猶可通存之無害至于後段則文既可疑而謂聖人見孝可以化民而後以身先之于理又已悖矣况先之以博愛亦非立愛惟親之序若之何而能使民不遺其親耶其所引詩亦不親切今定先王見教以下凡六十九字並刪去】

    子曰昔者明王之以孝治天下也【言先代聖明之王以至德要道化民是為孝理】不敢遺小國之臣而况於公侯伯子男乎【小國之臣至卑者耳王尚接之以禮况于五等諸侯是廣敬也】故得萬國之懽心以事其先王【萬國舉其多也言行孝道以理天下皆得懽心則各以其職來助祭也】治國者不敢侮于鰥寡而况于士民乎【理國謂諸侯也鰥寡國之微者君尚不敢輕侮况知禮義之士乎】故得百姓之懽心以事其先君【諸侯能行孝理得所統之懽心則皆恭事助其祭享也】治家者不敢失於臣妾而况于妻子乎【理家謂卿大夫臣妾家之賤者妻子家之貴者】故得人之懽心以事其親【卿大夫位以材進受禄養親若能孝理其家則得大小之懽心助其奉養】夫然故生則親安之祭則鬼享之【夫然者上孝理皆得懽心則存安其榮没享其祭】是以天下和平灾害不生禍亂不作【上敬下懽存安没享人用和睦以致太平灾害禍亂無因而起】故明王之以孝治天下也如此【言明王以孝為理則諸侯以下化而行之故致如此福應】詩云有覺德行四國順之【覺大也義取天子有大德行則四方之國順而行之】

    右傳之四章【舊本今文第八章　朱子曰此一節釋民用和睦上下無怨之意為傳之四章其言雖善而亦非經文之正意盖經以孝而和此以和而孝也引經亦無甚失且其下文語已更端無所隔礙故今且得仍舊耳】

    曾子曰敢問聖人之德無以加於孝乎【參問明王孝理以致和平又問聖人德教更有大於孝否】子曰天地之性人為貴【貴其異於萬物也】人之行莫大于孝【孝者德之本也】孝莫大於嚴父【萬物資始于乾人倫資父為天故孝行之大莫過尊嚴其父也】嚴父莫大於配天則周公其人也【謂父為天雖無貴賤然以父配天之禮始自周公故曰其人也】昔者周公郊祀后稷以配天【后稷周之始祖也郊謂圜丘祀天也周公攝政因行郊天之祭乃尊始祖以配之也】宗祀文王于明堂以配上帝【明堂天子布政之宮也周公因祀五方上帝于明堂乃尊文王以配之也】是以四海之内各以其職來祭【君行嚴配之禮則德教刑於四海海内諸侯各修其職來助祭也】夫聖人之德又何以加於孝乎【言無大於孝者】故親生之膝下以養父母日嚴【親猶愛也膝下謂孩幼之時也言親愛之心生於孩幼比及年長漸識義方則日加尊嚴能致敬于父母也】聖人因嚴以教敬因親以教愛【聖人因其親嚴之心敦以愛敬之教故出以就傅趨而過庭以教敬也抑搔痒痛懸衾箧枕以教愛也】聖人之教不肅而成其政不嚴而治【聖人順羣心以行愛敬制禮則以施政教亦不待嚴肅而成理也】其所因者本也【本謂孝也】

    右傳之五章【舊本今文通下章為第九章　朱子曰此一節釋孝德之本之意傳之五章也但嚴父配天本因論武王周公之事而贊美其孝之詞非謂凡為孝者皆欲如此也又况孝之所以為大者本自有親切處而非此之謂乎若必如此而後為孝則是使為人臣子者皆有今將之心而反陷于大不孝矣作傳者但見其論孝之大即以附此而不知其非所以為天下之通訓讀者詳之不以文害意焉可也其曰故親生之膝下以下意卻親切但與上文不屬而與下章相近故今文連下二章為一意但下章之首語已更端意亦重複不當通為一章此語當依古文且附上章或自别為一章可也】

    子曰父子之道天性也君臣之義也【父子之道天性之常加以尊嚴又有君臣之義】父母生之續莫大焉【父母生子傳體相續人倫之道莫大于斯】君親臨之厚莫重焉【謂父為君以臨于已恩義之厚莫重于斯】故不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮【言盡愛敬之道然後施教于人違此則于德禮為悖也】

    右傳之六章【舊本今文通上章為第九章無子曰字　朱子曰此一節釋教之所由生之意傳之六章也古文析不愛其親以下别為一章而各冠以子曰今文則合之而又通上章為一章無此子曰二字而于不愛其親之上加故字今詳此章之首語實更端當以古文為正不愛其親語意正與上文相續當以今文為正至君臣之義之下則又當有脫簡焉今不能知其為何事也悖禮以上皆格言但以順則逆以下則又雜取左氏傳所載季文子北宮文子之言與此上文既不相應而彼此得失又如前章所論子產之語今刪去凡九十字】

    子曰孝子之事親也居則致其敬【平居必盡其敬】養則致其樂【就養能致其懽】病則致其憂【色不滿容行不正履】喪則致其哀【擗踊哭泣盡其哀情】祭則致其嚴【齊戒沐浴明?不寐】五者備矣然後能事視【五者闕一則為未能】事親者居上不驕【當莊敬以臨下也】為下不亂【當恭敬以奉上也】在醜不爭【醜衆也爭競也當和順以從衆也】居上而驕則亡為下而亂則刑在醜而爭則兵【謂以兵刃相加】三者不除雖日用三牲之養猶為不孝也【三牲太牢也孝以不毁為先言上三事皆可亡身而不除之雖日致太牢之養固非孝也】

    右傳之七章【舊本今文第十章　朱子曰此一節釋始於事親及不敢毁傷之意乃傳之七章亦格言也】

    子曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝【五刑謂墨劓荆宫大辟也條有三千而罪之大者莫過不孝】要君者無上【君者臣之稟命也而敢要之是無上也】非聖人者無法【聖人制禮作樂而敢非之是無法也】非孝者無親【善事父母為孝而敢非之是無親也】此大亂之道也【言人有上三惡豈唯不孝乃是大亂之道】

    右傳之八章【舊本今文第十一章　朱子曰此一節因上文不孝之云而繫于此乃傳之八章亦格言也】

    子曰君子之事上也【上謂君也】進思盡忠【進見于君則思盡忠節】退思補過【君有過失則思補益】將順其美【將行也君有美善則順而行之】匡救其惡【匡正也救止也君有過惡則正而止之】故上下能相親也【下以忠事上上以義接下君臣同德故能相親】詩云心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之【遐遠也義取臣心愛君雖?左... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读