卷七十二

州北裔之地水中可居曰洲崇山南裔之山在今澧洲三危兩裔之地即雍之所謂三危既宅者羽山東裔之山即徐之蒙羽其藝者服者天下皆服其用刑之當罪也程子曰舜之誅四凶怒在四凶舜何與焉蓋因是人有可怒之事而怒之聖人之心本無怒也聖人以天下之怒為怒故天下咸服之春秋傳所記四凶之名與此不同說者以窮奇為共工渾敦為驩兜饕餮為三苗檮杌為鯀不知其果然否也　舜典】昔帝鴻氏有不才子【帝鴻黃帝】掩義隱賊好行凶德醜類惡物頑嚚不友是與比周【醜亦惡也比近也周密也】天下之民謂之渾敦【謂驩兜淳敦不開通之貌】少皥氏有不才子【少皥金天氏之號次黄帝】毁信廢忠崇飾惡言靖譖庸回服讒蒐慝以誣盛德【崇聚也靖安也庸用也回邪也服行也蒐隱也慝惡也盛德賢人也】天下之民謂之窮奇【謂共工其行窮其好奇】顓頊氏有不才子不可教訓不知話言【話善也】告之則頑【德義不入心】舍之則嚚【不道忠信】傲狠明德以亂天常天下之民謂之檮杌【謂鯀檮杌頑凶無儔匹之類】此三族也世濟其凶增其惡名以至於堯堯不能去【方以宣公比堯行父比舜故言堯亦不能去須賢臣而除之】縉雲氏有不才子【縉雲黃帝時官名】貪於飲食冒於貨賄侵欲崇侈不可盈厭聚歛積實不知紀極不分孤寡不恤窮匱【冒亦貪也盈滿也實財也】天下之民以比三凶【非帝王者子孫故别以比三凶】謂之饕餮【貧財為饕貪食為餮】舜臣堯【為堯臣】賓於四門【闢四門達四聰以賓禮衆賢】流四凶族【按四凶罪狀而流放之】渾敦窮奇檮杌饕餮投諸四裔以禦魑魅【投棄也裔遠也放之四遠使當魑魅之災魑魅山林異氣所生為人害者　文十八年左氏傳】　帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明於五刑以弼五教期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉【干犯正政弼輔也聖人之治以德為化民之本而刑特以輔其所不及而已期者先事取必之謂舜言惟此臣庶無或有干犯我之政者以爾為士師之官能明五刑以輔五品之教而期我以至於治其始雖不免於用刑而實所以期至於無刑之地故民亦皆能協於中道初無有過不及之差則刑果無所施矣凡此皆汝之功也】臯陶曰帝德罔愆臨下以簡御衆以寛罰弗及嗣賞延于世有過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經好生之德洽於民心兹用不犯于有司【愆過也簡者不煩之謂上煩密則下無所容御者急促則衆擾亂嗣世皆謂子孫然嗣親而世疎也延遠及也父子罪不相及而賞則遠延于世其善善長而惡惡短如此過者不識而誤犯也故者知之而故犯也過誤所犯雖大必宥不忌故犯雖小必刑即上篇所謂眚災肆赦怙終賊刑者也罪已定矣而于法之中有疑其可重可輕者則從輕以罰之功已定矣而于法之中有疑其可輕可重者則從重以賞之辜罪經常也謂法可以殺可以無殺殺之則恐陷於非辜不殺之恐失於輕縱二者皆非聖人至公至平之意而殺不辜者尤聖人之所不忍也故與其殺之而害彼之生寧姑全之而自受失刑之責此其仁愛忠厚之至皆所謂好生之德也蓋聖人之法有盡而心則無窮故其用刑行賞或有所疑則常屈法以申恩而不使執法之意有以勝其好生之德此其本心所以無所壅遏而得行於常法之外及其流衍洋溢漸涵浸漬有以入于民心則天下之人無不愛慕感悦興起於善而自不犯于有司也臯陶以舜美其功故言此以歸功于其上蓋不敢當其褒美之意而自謂己功也　大禹謨】　王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺【此下謹罰也式用適偶也人有小罪非過誤乃其固為亂常之事用意如此其罪雖小乃不可不殺即舜典所謂刑故無小也人有大罪非是故犯乃其過誤出於不幸偶爾如此既自稱道盡輸其情不敢隱匿罪雖大時乃不可殺即舜典所謂宥過無大也諸葛孔明治蜀服罪輸情者雖重必釋其既道極厥辜時乃不可殺之意歟】王曰嗚呼封有叙時乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂【有敘者刑罰有次序也明者明其罰服者服其民也左氏曰乃大明服已則不明而殺人以逞不亦難乎勑戒勑也民其戒勑而勉於和順也若有疾者以去疾之心去惡也故民皆棄咎若保赤子者以保子之心保善也故民其安治】非汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封又曰劓刵人無或劓刵人【刑殺者天之所以討有罪非汝封得以刑之殺之也汝無或以己而刑殺之刵截耳也刑殺刑之大者劓刵刑之小者兼舉小大以申戒之也又曰當在無或刑人殺人之下又按則周官五刑所無呂刑以為苗民所制】王曰外事汝陳時臬司師兹殷罰有倫【外事未詳陳氏曰外事有司之事也臬去也為準限之義言汝於外事但陳列是法使有司師此殷罰之有倫者用之爾　呂氏曰外事衛國事也史記言康叔為周司寇司寇王朝之官職任内事故以衛國對言為外事今按篇中言往敷求往盡乃心篇終曰往哉封皆令其之國之辭而未見其留王朝之意但詳此篇康叔蓋深於法者異時成王或舉以任司寇之職而此則未必然也】又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚【要囚獄詞之要者也服念服膺而念之旬十日時三月為囚求生道也蔽斷也】王曰汝陳時臬事罰蔽殷彝用其義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事【義宜也次次舍之次遜順也申言敷陳是法與事罰斷以殷之常法矣又慮其泥古而不通又謂其刑其殺必察其宜於時者而後用之既又慮其趨時而徇已又謂刑殺不可以就汝封之意既又慮其刑殺雖已當罪而矜喜之心乘之又謂使法刑殺盡順於義雖曰是有次敘汝當惟謂未有順義之事蓋矜喜之心生乃怠惰之心起刑殺之所由不中也可不戒哉】已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知【己者語辭之不能已也小子幼小之稱言年雖少而心獨善也爾心之善固朕知之朕心朕德亦惟爾知之將言用罰之事故先發其良心焉】凡民自得罪寇攘姦宄殺越人于貨暋不畏死罔弗憝【越顚越也盤庚云顚越不恭暋強憝惡也自得罪非為人誘陷以得罪也凡民自犯罪為盗賊姦宄殺人顚越人以取財貨強狠亡命者人無不憎惡之也用罰而加是人則人無不服以其出乎人之同惡而非即乎吾之私心也特舉此以明用罰之當罪】王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祇服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔兹不于我政人得罪天惟與我民彝大泯亂曰乃其速由文王作罰刑兹無赦【大憝即上文之罔弗憝言寇攘姦宄固為大惡而大可惡矣况不孝不友之人而尤為可惡者當商之季禮義不明人紀廢壞子不敬事其父大傷父心父不能愛子乃疾惡其子是父子相夷也天顯猶孝經所謂天明尊卑顯然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠養之勞而大不友其弟是兄弟相賊也父子兄弟至於如此苟不於我為政之人而得罪焉則天之與我民彛必大泯滅而紊亂矣曰者言如此則汝其速由文王作罰刑此無赦而懲戒之不可緩也】不率大戛矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其速由兹義率殺【戛法也言民之不率教者固可大寘之法矣况外庶子以訓人為職與庶官之長及小臣之有符節者乃别布條教違道干譽弗念其君弗用其法以病君上是乃長惡於下我之所深惡也臣之不忠如此刑其可已乎汝其速由此義而率以誅戮之可也　按上言民不孝不友則速由文王作罰刑兹無赦此言外庶子正人小臣背上立私則速由兹義率殺其曰刑曰殺若用法峻急者蓋殷之臣民化紂之惡父子兄弟之無其親君臣上下之無其義非繩之以法示之以威殷民孰知不孝不義之不可干哉周禮所謂刑亂國用重典者是也然曰速由文王曰速由兹義則其刑其罰亦仁厚而已矣　康誥】　乃惟成湯以至於帝乙罔不明德慎罰亦克用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸【言辟與宥皆足以使人勉於善也　多方】　周公曰今文子文孫孺子王矣其勿誤於庶獄惟有司之牧夫【始言和我庶獄庶慎時則勿有間之繼言其勿誤於庶獄庶慎惟正是又之至是獨曰其勿誤於庶獄惟有司之牧夫蓋刑者天下之重事挈其重而獨舉之使成王尤知刑獄之可畏必專有司牧夫之任而不可以己誤之也】又曰太史司寇蘇公式敬爾由獄以長我王國兹式有慎以列用中罰【此周公因言愼罰而以蘇公敬獄之事告之太史使其并書以為後世司獄之式也蘇國名也左傳蘇忿生以温為司寇周公告太史以蘇忿生為司寇用能敬其所由之訟培植基本以長我王國令於此取法而有謹焉則能以輕重條列用其中罰而無過差之患矣　立政】　王曰君陳殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中【言殷民之在刑辟者不可徇君以為生殺惟當審其輕重之中也】有弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟【其有不順于汝之政不化于汝之訓刑之可也然刑期無刑刑而可以止刑者乃刑之】狃于姦宄敗常亂俗三細不宥【狃習也常典常也俗風俗也狃於姦宄與夫毁敗典常壞亂風俗人犯此三者雖小罪亦不可宥以其所關者大也　君陳】　王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑之迪其今爾何懲惟時苗民匪察于獄之麗罔擇吉人觀於五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苗苗民無辭于罰乃絶厥世【司政典獄漢孔氏曰諸侯也為諸侯主刑獄而言非爾諸侯為天牧養斯民乎為天牧民則今爾何所監懲所當監者非伯夷乎所當懲者非有苗乎伯夷布刑以啟迪斯民捨臯陶而言伯夷者探本之論也麗附也苗民不察於獄辭之所麗又不擇吉人俾觀於五刑之中惟是貴者以威亂政富者以貨奪法斷制五刑亂虐無罪上帝不蠲貨而降罰于苗苗民無所辭其罰而遂殄滅之也】王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫皆聽朕言庶有格命今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤天齊于民俾我一日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑以成三德一人有慶兆民賴之其寧惟永【此告同姓諸侯也格至也參錯訊鞠極天下之勞者寞若獄苟有豪髮怠心則民有不得其死者矣罔不由慰日勤者爾所用以自慰者無不以日勤故職舉而刑當也爾罔或戒不勤者刑罰之用一成而不可變者也苟頃刻之不勤則刑罰失中雖深戒之而已施者亦無及矣戒固善心也而用刑豈可以或戒也哉且刑獄非所恃以為治也天以是整齊亂民使我為一日之用而已非終即康誥大罪非終之謂言過之當宥者惟終即康誥小罪惟終之謂言過之當辟者非終惟終皆非我得輕重惟在夫人所犯耳爾當敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥之也我雖以為辟爾惟勿辟我雖以為宥爾惟勿宥惟敬乎五刑之用以成剛柔正直之德則君慶於上民賴于下而安寧之福其永久而不替矣】王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及【有民社者皆在所告也夫刑凶器也而謂之祥者刑期無刑民協于中其祥莫大焉及逮也漢世詔獄所逮有至數萬人者審度其所當逮者而後可逮之也曰何曰非問答以發其意以明三者之決不可不盡心也】兩造具備師聽五辭五辭簡孚正于五刑五刑不簡正于五罰五罰不服正于五過【兩造者兩爭者皆至也周官以兩造聽民訟具備者詞證皆在也師衆也五辭麗於五刑之辭也簡核其實也孚無可疑也正質也五辭簡核而可信乃質于五刑也不簡者辭與刑參差不應刑之疑者也罰贖也疑于刑則質于罰也不服者辭與罰又不應也罰之疑者也過誤也疑于罰則質于過而宥免之也】五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其審克之【疵病也官威勢也反報德怨也内女謁也貨賄賂也來干請也惟此五者之病以出入人罪則以人之所犯坐之審克者察之詳而盡其能也下文屢言以見其丁寧忠厚之至疵於刑罰亦然但言於五過者舉輕以見重也】五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之簡孚有衆惟貌有稽無簡不聽具嚴天威【刑疑有赦正于五罰也罰疑有赦正于五過也簡核情實可信者衆亦惟考察其容貌周禮所謂色聽是也然聽獄以簡核為本苟無情實在所不聽上帝臨汝不敢有毫髮之不盡也】墨辟疑赦其罰百鍰閲實其罪劓辟疑赦其罰惟倍閲實其罪剕辟疑赦其罰倍差閲實其罪宫辟疑赦其罰六百鍰閲實其罪大辟疑赦其罰千鍰閲實其罪墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宫罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千上下比罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之【墨刻顙而涅之也劓割鼻也剕則足也宫淫刑也男子割勢婦人幽閉大辟死刑也六兩曰鍰閲視也倍二百鍰也倍差倍而又差五百鍰也屬類也三千總計之也周禮司刑所掌五刑之屬二千五百刑雖增舊然輕罪比舊為多而重罪比舊為減也比附也罪無正律則以上下刑而比附其罪也無僭亂辭勿用不行未詳或曰亂辭辭之不可聽者不行舊有是法而令不行者戒其無差誤於僭亂之辭勿用今所不行之法惟詳明法意而審克之也今按臯陶所謂罪疑惟輕者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罰之以金是大辟宫剕劓墨皆不復降等用矣蘇氏謂五刑疑各入罰不降當因古制非也舜之贖刑宮府學校鞭扑之刑耳夫刑莫輕于鞭扑入于鞭扑之刑而又情法猶有可議者則是無法以治之故使之贖特不欲遽釋之也而穆王之所謂贖雖大辟亦贖也舜豈有是制哉又按漢張敞以討羌兵食不繼建為入穀贖罪之法初亦未嘗及夫殺人及盜之罪而蕭望之等】

    【猶以為如此則富者得生貧者獨死恐開科路以傷治化曾謂唐虞之世而有是贖法哉穆王巡遊無度財匱民勞至其末年無以為計乃為此一切權宜之術以斂民財夫子録之蓋亦示戒然其一篇之書哀矜惻怛猶可以想見三代忠厚之遺意云爾】上刑適輕下服下刑適重上服輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要【事在上刑而情適輕則服下刑舜之宥過無大康誥所謂大罪非終者是也事在下刑而情適重則服上刑舜之刑故無小康誥所謂小罪非眚者是也若諸罰之輕重亦皆有權焉權者進退推移以求其輕重之宜也刑罰世輕世重者周官刑新國用輕典刑亂國用重典刑平國用中典隨世而為輕重者也輕重諸罰有權者權一人之輕重也刑罰世輕世重者權一世之輕重也惟齊非齊者法之權也有倫有要者法之經也言刑罰雖惟權變是適而齊之以不齊焉至其倫要所在蓋有截然而不可紊者矣此兩句總結上意】罰懲非死人殛于病非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從惟從哀敬折獄明啟刑書胥占咸庶中正其刑其罰其審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑【罰以懲過雖非致人於死然民重出贖亦甚病矣佞口才也非口才辨給之人可以折獄惟温良長者視民如傷者能折獄而無不在中也此言聽獄者當擇其人也察辭于差者辭非情實終必有差聽獄之要必於其差而察之非從惟從者察辭不可偏主猶曰不然而然所以審輕重而取中也哀敬折獄者惻怛敬畏以求其情也明啟刑書胥占者言詳明法律而與衆占度也咸庶中正者皆庶幾其無過忒也於是刑之罰之又當審克之也此言聽獄者當盡其心也若是則獄成于下而民信之獄輸于上而君信之其刑上備有并兩刑者言上其斷獄之書當備情節一人而犯兩事罪雖從重亦并兩刑而上之也此言讞獄者當備其辭也】王曰嗚呼敬之哉官伯族姓朕言多懼朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于單辭民之亂罔不中聽獄之兩辭無或私家于獄之兩辭獄貨非寶惟府辜功報以庶尤永畏惟罰非天不中惟人在命天罰不極庶民罔有令政在于天下【此總告之也官典獄之官也伯諸侯也族同族姓異姓也朕之于刑言且多懼况用之乎朕敬于刑者畏之至也有德惟刑厚之至也今天以刑相治斯民汝實任責作配在下可也明清以下敬刑之事也獄辭有單有兩單辭者無證之辭也聽之為尤難明者無一毫之蔽清者無一點之汚曰明曰清誠敬篤至表裏洞徹無少私曲然後能察其情也亂治也獄貨鬻獄而得貨也府聚也辜功猶云罪狀也報以庶尤者降之百殃也非天不中惟人在命者非天不以中道待人惟人自取其殃禍之命爾此章文有未詳者姑缺之】王曰嗚呼嗣孫今往何監非德于民之中尚明聽之哉哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶受王嘉師監于兹祥刑【此詔來世也嗣孫嗣世子孫也言今往何所監視非用刑成德而能全民所受之中者乎下文哲人即所當監者五極五刑也明哲之人用刑而有無窮之譽蓋由五刑咸得其中所以有慶也嘉善師衆也諸侯受天子良民善衆當監視于此祥刑申言以結之也　呂刑】温之會晉人執衛成公歸之于周【温晉之河陽成公衛文公】

    【之子成公鄭也晉文公討不服衛成公恃楚而不從聞楚師敗于城濮衛侯懼出奔使元咺奉弟叔武以受盟于踐土或愬元咺曰立叔武矣衛侯殺其子角咺不廢命奉叔武以守國晉人復衛侯先期入叔武將沐聞君至喜捉髮走出前驅射而殺之元咺出奔晉會于温討不服衛侯與元咺訟不勝故晉侯執之歸之于京師在魯僖公二十八年】晉侯請殺之王言不可夫政自上下者也【當從王出也】上作政而下行之不逆故上下無怨【言君臣不相怨】今叔父作政而不行無乃不可乎【不行謂不順也言晉侯不行德政而聽元咺之愬欲殺衛侯也】夫君臣無獄【獄訟也無是非曲直之義也】今元咺雖直而不可聽也君臣皆獄父子將獄是無上下也而叔父聽之一逆矣又為臣殺其君其安庸刑【庸用也刑法也】布刑而不庸再逆矣一合諸侯而有再逆政余懼其無後【無後無以復合諸侯也】不然余何私於衛侯晉人乃歸衛侯【在魯僖三十年也晉侯使醫衍酖衛侯不死魯僖為請納玉於王與晉侯皆十瑴於是歸之也　周語】　晉邢侯與雍子爭鄐田【邢侯楚申公巫臣之子也雍子亦故楚人】久而無成士景伯如楚【士景伯晉理官】叔魚攝理【攝代景伯】韓宣子命斷舊獄罪在雍子雍子納其女於叔魚叔魚蔽罪邢侯【蔽斷也】邢侯怒殺叔魚與雍子於朝宣子問其罪於叔向叔向曰三人同罪施生戮死可也【施行罪也】雍子自知其罪而賂以買直鮒也鬻獄邢侯尃殺其罪一也己惡而掠美為昏【掠取也昏亂也】貪以敗官為墨【墨不潔之稱】殺人不忌為賊【忌畏也】夏書曰昏墨賊殺【逸書三者皆死刑】臯陶之刑也請從之乃施邢侯而尸雍子與叔魚於市仲尼曰叔向古之遺直也【言叔向之直有古人遺風】治國制刑不隱於親【謂國之大問己所答當也至于他事則宜有隱】三數叔魚之惡不為末減【末薄也減輕也皆以正言之】曰義也夫可謂直矣【於義未安直則有之】平丘之會數其賄也【謂言瀆貨無厭】以寛衛國晉不為暴歸魯季孫稱其詐也【謂言鮒也能】以寛魯國晉不為虐邢侯之獄言其貪也以正刑書晉不為頗三言而除三惡加三利【三惡暴虐頗也三惡除則三利加】殺親益榮【榮名益已】猶義也夫【三罪唯答宣子問不可以不正其餘則以直傷義故重疑之昭十四年左氏傳】　邾婁定公之時有弑其父者【定公貜且也魯文十四年即位】有司以告公瞿然失席曰是寡人之罪也【民之無禮教之罪】曰寡人嘗學斷斯獄矣臣弑君凡在官者殺無赦子弑父凡在宫者殺無赦【言諸臣子孫無尊卑皆得殺之其罪無赦】殺其人壞其室洿其宫而豬焉【明其大逆不欲人復處之豬都也南方謂都為豬】蓋君踰月而后舉爵【自貶損檀弓】　孔子為魯司寇朝政七日而誅亂政大夫少正卯戮之于兩觀之下尸於朝三日子貢進曰夫少正卯魯之聞人也今夫子為政而始誅之或者為失乎孔子曰天下有大惡者五而竊盜不與焉一曰心逆而險二曰行僻而堅三曰言偽而辨四曰記醜而博五曰順非而澤此五者有一於人則不免君子之誅而少正卯皆兼有之其居處足以撮徒成黨其談說足以飾褒榮衆其強禦足以反是獨立此乃人之姦雄者也不可以不除夫殷湯誅尹諧文王誅潘正周公誅管蔡太公誅華士管仲誅付乙子產誅史何是此七子皆異世而同誅者以七子異世而同惡故不可赦也【家語】　孔子為魯司寇有父子訟者孔子同狴執之三月不别其父請止孔子赦之季孫聞之不說曰司寇欺予曩告余曰國家必先以孝余今戮一不孝以敎民孝不亦可乎而又赦何哉冉子以告孔子慨然歎曰嗚呼上失其道而殺其下非理也不敎其民而聽其訟殺不辜也三軍大敗不可斬也獄犴不治不可刑也何者上敎之不行罪不在民故也夫慢令謹誅賊也徵斂無時暴也不敎而責成功虐也政無此三者然後刑可即也書云義刑義殺勿庸以即汝心惟曰未有順事言必敎而後刑也既陳道德以先服之而猶不可尚賢以勸之又不可即廢之又不可而後以威憚之若是三年而百姓正矣邪民不從然後俟之以刑則民知罪矣詩云天子是毗俾民不迷是以威厲而不試刑錯而不用今世則不然亂其敎煩其刑使民迷惑而陷焉又從而制之故刑彌煩而盜不勝也夫三尺之限空車不能登者何哉峻故也百仞之山重載陟焉何哉陵遲故也合世俗之陵遲久矣雖有刑法民能勿踰乎【同上】　孔子為魯司寇斷獄訟皆進衆議者而問之曰子以為奚若某以為何若皆曰云云如是然後夫子曰嘗從某子幾是【同上】　孟氏之臣叛武伯問孔子曰如之何答曰臣人而叛天下所不容也其將自反子姑待之三旬果自歸孟氏武伯將執之訪於夫子夫子曰無也子之於臣禮意不至是以去子【夫禮不交則意不通意不通則疑所生以疑生則去矣】今其自反罪以反除又何執焉子脩禮以待之則臣去子將安往武伯乃止【孔叢子】　孔子曰民之所以生者衣食也上不敎民民匱其生飢寒切於身而不為非者寡矣故古之於盜惡之而不殺也今不先其敎而一殺之是以罰行而善不反刑張而罪不省夫赤子知慕其父母由審故也况為政奪其賢者而與其不賢以化民乎知審此二者則上盜先息【上盜猶大盜　同上】　書曰兹殷罰有倫【周書康誥之文言此殷家刑罰有倫理者亦當兼用之】子張問曰何謂也孔子曰不失其理之謂也今諸侯不同德每君異法折獄無倫以意為限是故知法之難也子張曰古之知法者與今之知法者異乎孔子曰古之知法能遠【能遠者謂能正其源以禮教先之也】今之知法者不失有罪不失有罪其於恕寡矣【既不先禮復不以情惟法為得】能遠則於獄其防深矣寡恕近乎濫防深治乎本書曰惟敬五刑以成三德言敬刑所以為德矣【周書呂刑之文言教以惟敬五刑所以成剛柔正直之三德同上】　書曰非從惟從【周書呂刑云察辭于差非從惟從言察囚辭當差錯不可從其偽辭必審從所本之意】孔子曰君子之於人也有不語也無不聽也【有不語則已語則無不聽在審其真偽焉】况聽訟乎必盡其辭矣夫聽訟者或從其情或從其辭辭不可從必斷以情書曰人有小罪非眚乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺【周書康誥之文眚過也災害也典常也式用也適從也既盡也言人有小罪過誤乃惟終自作不常用犯汝厥罪雖小乃不可不殺也乃有大罪非終乃惟過誤雖有其害從汝盡聽訟之道以極其罪是亦不可殺必以罰有倫焉同上】　曾子問聽獄之術孔子曰其大法有三焉治必以寛寛之之術歸於察【大寛則民慢慢則姦偽生焉故明之以察】察之之術婦於義【夫察甚則或過乎暴故以義為質】是故聽而不寛是亂也【夫聽太亟則失於詳故事之是否亂焉】寛而不察是慢也察而不中義是私也【私謂刑失其正若私曲然】私則民怨故善聽者雖不越辭辭不越情情不越義【夫善聽者得辭則審之以情得情則斷之以義】書曰上下比罰無僭亂辭【周書呂刑之文言上下比方其罪聽僭亂之辭以自疑也　同上】　書曰若保赤子【周書康誥之文言愛民若安嬰孩赤子然不使失其欲】子張問曰聽訟可以若此乎孔子曰可哉古之聽訟者惡其意不惡其人【非喜怒其人但疾其意之有險害】求所以生之不得其所以生乃刑之君必與衆共焉愛民而重棄之也【是所謂刑人于市與衆棄之也】今之聽訟者不惡其意而惡其人求所以殺是反古之道也【同上】　雷電皆至豐君子以折獄致刑【取其威照竝行之象】　山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄【愼刑如山不留如火】　澤上有風中孚君子以議獄緩死【風感水受中孚之象議獄緩死中孚之意　並易】　刑者侀也侀者成也一成而不可變故君子盡心焉【變更也王制】　子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志此謂知本【猶人不異於人也情實也引夫子之言而言聖人能使無實之人不敢盡其虚誕之辭蓋我之明德既明自然有以畏服民之心志故訟不待聽而自無也觀于此言可以知本末之先後矣　大學】　子曰片言可以折獄者其由也與【片言半言折斷也子路忠信明決故言出而人信服之不待其辭之畢也】子路無宿諾【宿留也急於踐言不留其諾也記者因夫子之言而記此以見子路之所以取信於人者由其養之有素也　論語】　孟氏使陽膚為士師問於曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜【陽膚曾子弟子民散謂情義乖離不相維繋謝氏曰民之散也以使之無道教之無素故其犯法也非迫於不得已則陷于不知也故得其情則哀矜而勿喜　同上】　蔡聲子曰善為國者賞不僭而刑不濫賞僭則懼及淫人刑濫則懼及善人若不幸而過寧僭無濫與其失善寧其利淫無善人則國從之詩曰人之云亡邦國殄瘁無善人之謂也【詩大雅殄盡也瘁病也】故夏書曰與其殺不辜寧失不經懼失善也【不經不用常法】商頌有之曰不僭不亂不敢怠遑命于下國封建厥福【詩商頌言殷湯賞不僭差刑不溢濫不敢怠解自寛假故能為下國所命為天子】此湯所以獲天福也古之治民者勸賞而畏刑【樂行賞而憚用刑】恤民不倦賞以春夏刑以秋冬【順天時】是以將賞為之加膳加膳則飫賜【飫饜也酒食賜下無不饜足所謂加膳也】此以知其勸賞也將刑為之不舉不舉則徹樂【不舉盛饌】此以知其畏刑也夙興夜寐朝夕臨政此以知其恤民也三者禮之大節也【襄公二十六年左氏傳】　孟子謂齊宣王曰左右皆曰可殺勿聽諸大夫皆曰可殺勿聽國人皆曰可殺然後察之見可殺焉然後殺之故曰國人殺之也【此言非獨以此進退人才至于用刑亦以此道蓋所謂天命天討皆非人君所得私也並孟子】　刑人於市與衆棄之是故公家不畜刑人大夫弗養士遇之塗弗與言也屏之四方唯其所之不及以政示弗故生也【屏猶放去也已施刑則放棄之役賦不與亦不授之以田困乏及無賙餼也虞書曰五流有宅五宅三居是也周則墨者使守門劓者使守關宫者使守内刖者使守囿髡者使守積　王制】

    眚災肆赦【詳首章】　宥過無大【詳前章】　凡作刑罰輕無赦【法雖輕不赦之為人易犯】凡執禁以齊衆不赦過【亦為人將易犯　王制】　司刺掌三刺三宥三赦之灋以贊司寇聽獄訟【刺殺也訊而有罪則殺之宥寛也赦舍也】壹刺曰訊羣臣再刺曰訊羣吏三刺曰訊萬民【訊言】壹宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘【鄭司農云不識謂愚民無所識則宥之過失若今律遇失殺人不坐死玄謂識審也不審若今仇讐當報甲見乙識以為甲面殺之者過失若舉刃欲砍伐而軼中人者遺忘若間帷薄忘有在焉而以兵矢投射之】壹赦曰幼弱再赦曰老旄三赦曰憃愚【憃愚生而癡騃童昏者鄭司農云幼弱老旄若今律令年未滿八歲八十以上者非手殺人他皆不坐】以此三灋者求民情斷民中而施上服下服之罪然後刑殺【上服殺與墨劓下服宮刖也司約職曰其不信者服墨刑凡行刑必先規識所刑之處乃後行之　秋官】　八十九十曰耄【耄惛忘也春秋傳曰謂老將知耄又及之】七年曰悼【悼憐愛也】悼與耄雖有罪不加刑焉【愛幼而尊老曲禮】　小司寇以八辟麗邦灋附刑罰【辟法也杜子春讀麗為羅玄謂麗附也易曰日月麗乎天故書附作付附猶著也】一曰議親之辟【鄭司農云若今時宗室有罪先請是也】二曰議故之辟【故謂舊知也】三曰議賢之辟【鄭司農云若今時廉吏有罪先請是也玄謂賢有德者】四曰議能之辟【能謂有道藝者春秋傳曰夫謀而鮮過惠訓不倦者叔向有焉社稷之固也猶將十世宥之以勸能者今壹不免其身以棄社稷不亦惑乎】五曰議功之辟【謂有大勲勞立功者】六曰議貴之辟【鄭司農云若今時吏墨綬有罪先請是也】七曰議勤之辟【謂憔悴以事國】八曰議賓之辟【謂所不臣者三恪二代之後與】凡命夫命婦不躬坐獄訟【為治獄吏?尊者也躬身也不身坐者必使其屬若子弟也喪服傳曰命夫者其男子之為大夫者命婦者其婦人之為大夫之妻者春秋傳曰衛侯與元咺訟甯武子為輔鍼莊子為坐士榮為大理】凡王之同族有罪不即市【鄭司農云刑諸甸師氏禮記曰刑于隐者不與國人慮兄弟　秋官】　掌囚凡有爵者與王之同族奉而適甸師氏以待刑殺【適甸師氏亦由朝乃往也待刑殺者掌戮將自市來也文王世子曰雖親不以犯有司正術也所以體異姓也刑于隱者不與國人慮兄弟也　同上】掌戮唯王之同族與有爵者殺之于甸師氏【同上】　甸師王之同姓有辠則死刑焉【鄭司農云王同姓有罪當刑者斷其獄於甸師之官也文王世子曰公族有死罪則磬於甸人又曰公族無官刑獄成致刑於甸人又曰公族無官刑不踐其類也刑于隱者不與國人慮兄弟　天官】　司烜氏邦若屋誅則為明竁焉【鄭司農云屋誅謂夷三族無親屬收葬者故為葬之也三夫為屋一家田為一夫以此知三家也玄謂屋讀如其刑剭之剭剭誅謂所殺不於市而以適甸師氏者也明竁若今揭頭明書其罪法也司烜掌明竁則罪人瘞葬與　秋官】　公族其有死罪則磬於甸人其刑罪則纖剸亦告于甸人公族無宮刑獄成有司讞于公其死罪則曰某之罪在大辟其刑罪則曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不對走出致刑于甸人公又使人追之曰雖然必赦之有司對曰無及也反命于公公素服不舉為之變如其倫之喪無服親哭之【詳見五宗篇】　刑不上大夫【不與賢者犯法其犯法則在公議輕重不在刑書　曲禮】

    右赦宥八議　雷雨作解君子以赦過宥罪【易大禹謨康誥君陳呂刑論赦宥之法已見上章】　書曰哀敬折獄【周書呂刑之文言當哀人之所犯而敬斷其獄】仲弓問曰何謂也孔子曰古之聽訟者察貧哀窮孤獨及鰥寡老弱不肖而無告者雖得其情必哀矜之死者不可生斷者不可屬【屬續也】若老而刑之謂之悖弱而刑之謂之剋不赦過謂之逆【臯陶云宥過無大刑故無小是則過雖大可宥焉此云不赦過為逆德是逆於道矣】率過以小罪謂之枳【枳猶傷也夫過則宜宥若率以為小罪亦傷乎義焉况為之大罪耶】故宥過赦小罪老弱不受刑先王之道也書曰大辟疑赦又曰與其殺不辜寧失不經【孔叢子】　公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也刑于隱者不與國人慮兄弟也公族無宫刑不翦其類也【詳見五宗篇】　冉有問於孔子曰先王制法使刑不上於大夫然則大夫犯罪不可以加刑乎孔子曰不然凡治君子以禮御其心所以厲之以亷恥之節也故古之大夫其有坐不亷汙穢而退放之者不謂之不亷汙穢而退放則曰簠簋不飭【飭整齊也】有坐淫亂男女無别者不謂之淫亂男女無别則曰帷薄不修也有坐罔上不忠者不謂之罔上不忠則曰臣節未著有坐罷軟不勝任者不謂之罷軟不勝任則曰下官不職【言其下官不稱於其職不斥其身也】有坐干國之紀者不謂之干國之紀則曰行事不請【言不請而檀行】此五者大夫既自定有罪名矣而猶不忍斥然正以呼之也既而為之諱所以媿恥之是故大夫之罪其在五刑之域者聞而譴發【譴譴讓也發發始露】則白冠釐纓盤水如劒造乎闕而自請罪君不使有司執縳牽制而加之也其有大罪者聞命則北面再拜跪而自裁君不使人捽引而刑殺之也曰子大夫自取之耳吾遇子有禮矣以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者敎使然也【家語】　春王正月肆大眚肆失也眚災也【易稱赦過宥罪書稱眚災肆赦經稱肆大眚皆放赦罪人蕩滌衆故有時而用之非經國之常制　莊三十二年穀梁傳】　晉欒盈出奔楚宣子殺羊舌虎【羊舌虎叔向弟】囚叔向於是祁奚老矣【老去公族大夫】聞之乘馹而見宣子曰詩曰惠我無彊子孫保之【詩周頌也言文武有惠訓之德加於百姓故子孫保賴之】書曰聖有謩勲明徵定保【逸書謩謀也勲功也言聖哲有謀功者當明信定安之】夫謀而鮮過惠訓不倦者叔向有焉【謀鮮過有謨勲也惠訓不倦惠我無彊也】社稷之固也猶將十世宥之以勸能者今壹不免其身【壹以弟故】以棄社稷不亦惑乎鯀殛而禹與【言不以父罪廢其子】伊尹放大甲而相之卒無怨色【大甲湯孫也荒淫失度伊尹放之桐官三年改悔而復之而無恨心言不以一怨妨大德】管蔡為戮周公右王【言兄弟罪不相及】若之何其以虎也棄社稷宣子說與之乘以言諸公而免之【共載入見公　襄二十一年左氏傳】

    仲春命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟【順陽寛也省減也囹圄所以禁守繋者若今别獄矣桎梏今械也在手曰梏在足曰桎肆謂死刑暴尸也周禮曰肆之三日掠謂捶治人】　孟夏斷薄刑決小罪【祭統曰草艾則墨謂立秋後也刑無輕于墨者令以純陽之月斷刑決罪與毋有壞墮自相違似非】出輕繋【崇寛】　仲夏挺重囚益其食【挺猶寛也】百官静事毋刑【罪罰之事不可以聞令月令刑為徑】以定晏隂之所成【晏安也隂猶安】　孟秋命有司修法制繕囹圄具桎梏禁止姦愼罪邪務?執【順秋氣政尚嚴】命理瞻傷察創視折【理治獄官也有虞氏曰士夏曰大理周曰大司寇創之淺者曰傷】審斷決獄訟必端平戮有罪嚴斷刑【端猶正也】　仲秋命有司申嚴百刑斬殺必當毋或枉撓枉橈不當反受其殃【申重也當謂值其罪】　季秋乃趣獄刑毋留有罪【殺氣已至有罪者即決也】　孟冬是察阿黨則罪無有掩徹【阿黨謂治獄吏以私恩曲橈相為也】　仲冬築囹圄【順時氣也並月令】　草艾則墨【草艾謂艾取草也秋草木成可芟艾給爨亨時則始行小刑也　祭統】

    右順時令

    司約掌邦國及萬民之約劑治神之約為上治民之約次之治地之約次之治功之約次之治器之約次之治摯之約次之【此六約者諸侯以下至於民皆有焉劑謂券書也治者理其相抵冒上下之差也神約謂命祀郊社羣望及所祖宗也夔子不祀祀融楚人伐之民約謂征税遷移仇讐既和若懷宗九姓在晉殷民六族七族在魯衛皆是也地約謂經界所至田萊之比也功約謂王功國功之屬賞爵所及也器約謂禮樂吉凶車服所得用也摯約謂玉帛禽鳥相與往來也】凡大約劑書於宗彛小約劑書于丹圖【大約劑邦國約也書于宗廟之六彛欲神監焉小約劑萬民約也丹圖未聞或有彫器簠簋之屬有圖象者與春秋傳曰斐豹隸也著於丹書今俗語有鐵券丹書豈此舊典之遺與】若有訟者則珥而辟藏其不信者服墨刑【鄭司農云謂有爭訟罪罰刑書謬誤不正者為之開藏取本刑書以正之當開時先祭之玄謂訟訟約若宋仲幾薛宰者也辟藏開府視約書不信不如約也珥讀曰衈謂殺雞取血爨其戶】若大亂則六官辟藏其不信者殺【大亂謂僭約若吳楚之君僭稱王請隧以葬者六官辟藏明罪大也六官初受盟約之貳　秋官】　大史凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官之所登【約劑要盟之載辭及劵書也貳猶副也藏法與約劑之書以為六官之副其有後事六官又登焉】若約劑亂則辟灋其不信者刑之【謂抵冒盟誓者辟法者考按讀其然否　春官】　司盟凡民之有約劑者其貳在司盟【貳之者檢其自相違約】有獄訟者則使之盟詛【不信則不敢聽此盟詛所以省獄訟　秋官】

    右約劑

    調人掌司萬民之難而諧和之【難相與為仇讐諧猶調也】凡和難父之讐辟諸海外兄弟之讐辟諸千里之外從父兄弟之讐不同國君之讐眂父師長之讐眂兄弟主友之讐眂從父兄弟【和之使辟於此不得就而仇之主大夫君也】弗辟則與之瑞節而以執之【瑞節玉節之琰圭也和之而不肯辟者是不從王命也王以剡圭使調人執之治其罪】凡殺人有反殺者使邦國交讐之【反復也復殺之者此欲除害弱敵也邦國交讐之明不和諸侯得者即誅之】凡殺人而義者不同國令勿讐讐之則死【義宜也謂父母兄弟師長嘗辱焉而殺之者如是為得其宜雖所殺者人之父兄不得讎也使之不同國而已地官】　　朝士凡報仇讐者書於士殺之無罪【謂同國不相辟者將殺之必先言之於士　秋官】　父之讎弗與共戴天【父者子之天殺己之天與共戴天非孝子也行求殺之乃止】兄弟之讐不反兵【恒執殺之備】交遊之仇不同國【讐不吾辟則殺之交遊或為朋友　曲禮】

    右復讎　子夏問於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寢苫枕干不仕【雖除喪居處猶若喪也干盾也】弗與共天下也【不可以並生】遇諸市朝不反兵而鬬【言雖適市朝不釋兵】曰請問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國銜君命而使雖遇之不鬬【為負而廢君命】曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不為魁主人能則執兵而陪其後【魁猶首也為其負當成之　檀弓】　父不受誅【不受誅罪不當誅也】子復讎可也【孝經曰資於事父以事君而敬同本取事父之敬以事君而父以無罪為君所殺諸侯之君與王者異於義得去君臣已絶故可也孝經云資於事父以事母莊公不得執讐文姜者母所生雖輕於父重於君也易曰天地之大德曰生故得絶不得殺】父受誅子復讎推刃之道也【子復非當讎復討其子一往一來曰推刃】復讎不除害【取讎身而已不得兼讎子復將恐害己而殺之】朋友相衛而不相迿古之道也【同門曰朋同志曰友相衛不使為讎所勝迿出表辭猶先也不當先相撃刺所以伸孝子之恩　定四年公羊傳】　子得為父報讎者臣子於君父其義一也忠臣孝子所不能已以恩義不可奪也故曰父之讎不與共天下兄弟之讎不與共國朋友之讎不與同朝族人之讎不共隣故春秋傳曰子不復讎非子父母以義見殺子不復讎者為往來不止也【白虎通】　紀侯大去其國不言齊滅之為襄公諱也春秋為賢者諱何賢乎襄公復讎也何讎爾遠祖也哀公亨乎周【亨煮而殺之】紀侯譖之襄公將復讎乎紀卜之曰師喪分焉【龜曰卜蓍曰筮分半也師喪亡其半】寡人死之【襄公答卜者之辭】不為不吉也遠祖者幾世乎九世矣九世猶可以復讎乎雖百世可也【百世大言之耳猶詩云嵩高維嶽峻極于天君子萬年】家亦可乎【家謂大夫】曰不可國何以可【據家不可】國君一體也先君之恥猶今君之恥也今君之恥猶先君之恥也【先君謂哀公今君謂襄公言其恥同也】今紀無罪【今紀侯也】此非怒與【怒遷怒齊人語也此非怒其先祖遷之于子孫與】曰非也古者有明天子則紀侯必誅必無紀者紀侯之不誅至今有紀者猶無明天子也古者諸侯必有會聚之事相朝聘之道號辭必稱先君以相接然則齊紀無說焉不可以並立乎天下【無號無說懌也】故將去紀侯者不得不去紀也有明天子則襄公得為若行乎【若如也猶曰得為如此行乎】曰不得也不得則襄公曷為為之上無天子下無方伯【有而無益曰無猶易曰閴其無人】緣恩疾者可也【疾痛也　莊四年公羊傳】

    禮書綱目卷七十二