卷五十三

    欽定四庫全書

    禮書綱目卷五十三　　　　　婺源江永撰

    歷數　　　　通禮一

    補

    黄帝迎日推策【晋灼曰策數也迎數之也瓚曰日月朔望未來而推之故曰迎日】順天地之紀幽明之占旁羅日月星辰【旁羅大戴禮作歷離　史記】　少皥氏以鳥名官【少皥金天氏黄帝之子巳姓之祖也】鳳鳥氏歷正也【鳳鳥知天時故以名歷正之官】玄鳥氏司分者也【玄鳥燕也以春分來秋分去】伯趙氏司至者也【伯趙伯勞也以夏至鳴冬至止】青鳥氏司啓者也【青鳥鶬鷃也以立春鳴立夏止】丹鳥氏司閉者也【丹鳥鷩雉也以立秋來立冬去入大水為蜃上四鳥皆歷正之屬官昭十七年左氏傳】　帝顓頊載時以象天　帝嚳歷日月而迎

    送之【史記】　帝嚳能序星辰以著衆【著衆謂使民興事知休作之期也　祭法】堯乃命羲和欽若昊天歷象日月星辰敬授人時【集傳曰羲氏和氏主歷象授時之官若順也旲廣大之意歷所以紀數之書象所以觀天之器如下篇璣衡之屬是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月而與日一會星二十八宿衆星為經金木水火土五星為緯皆是也辰以日月所會分周天之度為十二次也人時謂耕穫之候凡民事早晚之所關也其說詳見下文】分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾【此下四節言歷既成而分職以頒布且考驗之恐其推步之或差也或曰上文所命盖羲伯和伯此乃分命其仲叔未詳是否也宅居也嵎夷即禹貢嵎夷既略者也曰暘谷者取日出之義羲仲所居官次之名盖官在國都而測候之所則在於嵎夷東表之地也寅敬也賓禮接之如賓客也亦帝嚳歷日月而迎送之意出日方出之日蓋以春分之旦朝方出之日而識其初出之景也平均秩序作起也東作春月歲功方興所當作起之事也蓋以歷之節氣早晚均次其先後之宜以授有司也日中者春分之刻於夏永冬短為適中也晝夜皆五十刻舉畫以見夜故曰日星鳥南方朱鳥七宿唐一行推以鶉火為春分昏之中星也殷中也春分陽之中也析分散也先時冬寒民聚於隩至是則以民之散處而驗其氣之温也乳化曰孳交接曰尾以物之生育而驗其氣之和也】申命羲叔宅南交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革【申重也南交南方交阯之地陳氏曰南交下當有曰明都三字訛化也謂夏月時物長盛所當變化之事也史記索隐作南為謂所當為之事也敬致周禮所謂冬夏致日盖以夏至之日中祠日而識其景如所謂日至之景尺有五寸謂之地中者也永長也日永晝六十刻也星火東方蒼龍七宿火謂大火夏至昏之中星也正者夏至陽之極午為正陽位也因析而又析以氣愈熱而民愈散處也希革鳥獸毛希而革易也】分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨【西謂西極之地也曰昧谷者以日所入而名也餞禮送行者之名納日方納之日也盖以秋分之莫夕方納之日而識其景也西成秋月物成之時所當成就之事也宵夜也宵中者秋分夜之刻於夏冬為適中也畫夜亦各五十刻舉夜以見日故曰宵星虚北方玄武七宿之虚星秋分昏之中星也亦曰殷者秋分隂之中也夷平也暑退而人氣平也毛毨鳥獸毛落更生潤澤鮮好也】申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸氄毛【朔方北荒之地謂之朔者朔之為言蘇也萬物至此死而復蘇猶月之晦而有朔也日行至是則淪於地中萬象幽暗故曰幽都在察也朔易冬月歲事已畢除舊更新所當改易之事也日短晝四十刻也星昴西方白虎七宿之昴宿冬至昏之中星也亦曰正者冬至隂之極子為正隂之位也隩室之内也氣寒而民聚於内也氄毛鳥獸生耎毳細毛以自温也蓋既命羲和造歷制器而又分方與時使各驗其實以審夫推步之差聖人之敬天勤民其謹如此是以術不違天而政不失時也又按此冬至日在虚昏中昴今冬至日在斗昏中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之一歲有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有餘歲日四分之一而不足故天度常平運而舒日道常内轉而縮天漸差而西歲漸差而東此歲差之由唐一行所謂歲差者是也古歷簡易未立差法但隨時占候修改以與天合至東晋虞喜始以天為天以歲為歲乃立差以追其變約以五十年退一度何承天以為太過乃倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數七十五年為近之然亦未為精密也因附著於此】帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四時成歲允釐百工庶績咸熙【咨嗟也嗟歎而告之也暨及也朞猶周也允信釐治工官庶衆績功咸皆熙廣也天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗天而少遲故日行一日亦繞地一周而在天為不及一度積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天會是一歲日行之數也月麗天而尤遲一日常不及大十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之四百九十七而與日會十二會得全日三百四十八餘分之積又五千九百八十八如日法九百四十而一得六不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一歲月行之數也歲有十二月月有三十日三百六十者一歲之常數也故日與天會而多五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月與日會而少五日九百四十分日之五百九十二者爲朔虚合氣盈朔虚而閏生焉故一歲閏率則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏則三十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏則五十四日九百四十分日之三百七十五十有九歲七閏則氣朔分齊是為一章也故三年而不置閏則春之一月入於夏而時漸不定矣子之一月入於丑而歲漸不成矣積之之久至於三失閏則春皆入夏而時全不定矣十二失閏子皆入丑歲全不成矣其名實乖戾寒暑反易農桑庶務皆失其時故必以此餘日置閏月於其間然後四時不差而歲功得成以此信治百官而衆功皆廣也　堯典】舜在璿璣玉衡以齊七政【在察也美珠謂之璿璣機也以璿飾璣所以象天體之運轉也衡横也謂衡簫也以玉為管横而設之所以窺璣而齊七政之運行猶今之渾天儀也七政日月五星也七者運行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也此言舜初攝位整理庶務首察璣衡以齊七政盖歷象授時所當先也　按渾天儀者天文志云言天體者三家一曰周髀二曰宣夜三曰渾天宣夜絶無師說不知其狀如何周髀之術以為天似覆盆盖以斗極為中中高而四邊下日月旁行遶之日近而見之為晝日遠而不見為夜蔡邕以爲考驗天象多所違失渾天說曰天之形狀似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黄圓如彈丸故曰渾天言其形體渾渾然也其術以為天半覆地上半在地下其天居地上見者一百八十二度半強地下亦然北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩高正當天之中極南五十五度當嵩高之上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極持其兩端其天與日月星宿斜而迴轉此必古有其法遭秦而滅至漢武帝時落下閎始經營之鮮于妄人又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅而為之象宋錢樂又鑄銅作渾天儀衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二丈五尺強轉而望之以知日月星辰之所在即璿璣玉衡之遺法也】廵守協時月正日【時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙諸侯之國其有不齊者則協而正之也　舜典】　洪範次四曰協用五紀【五紀曰協所以合天也】四五紀一曰歲二曰月三曰日四曰星辰五曰歷數【歲者序四時也月者定晦朔也日者正?度也星經星緯星辰日月所會十二次也歷數者占步之法所以紀歲月日星辰也　洪範】　太史正歲年以序事頒之於官府及都鄙【中數曰歲朔數曰年中朔大小不齊正之以閠若今時作歷日矣定四時以次序授民時之事春秋傳曰閏以正時時以作事事以厚生生民之本於是乎在】頒告朔於邦國【天子頒朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之鄭司農云頒讀為班班布也以十二月朔布告天下諸侯　春官】　馮相氏掌十有二歲十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以會天位【歲謂太歲歲星與日同次之月斗所建之辰樂說說歲星與日常應太歲月建以見歲日月星辰宿之位謂方面所在辨其叙事若謂仲春辨秩東作仲夏辨秩南訛仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易會天位者合此歲日月星辰宿五者以為時事之候若今歷日太歲在某月某日某甲朔日值某也】冬夏致日春秋致月以辨四時之序【冬至日牽牛景丈三尺夏至日在東井景尺五寸此長短之極極則氣至冬無????陽夏無伏隂春分日在婁秋分日在角而月弦於牽牛東井亦以其景知氣至否春秋冬夏氣皆至則是四時之叙正矣　同上】　土圭尺有五寸以致日【致日度景至否夏日至之景尺有五寸冬日至之景丈有三尺　考工記玉人】　典瑞土圭以致四時日月【以致四時日月者度其景至不至以知其行得失也冬夏以致日春秋以致月　春官】　孟春乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常【典六典法八法也離讀如儷偶之儷宿儷謂其屬馮相氏保章氏掌天文者相與宿偶當審候伺不得過差也經紀謂天文進退度數　月令】

    右治歷　澤中有火革君子以治歷明時【四時之變革之大者象傳】　　聖人慎守日月之數以察星辰之行以序四時之順逆謂之歷截十二管以宗八音之上下清濁謂之律也律居隂而治陽【因地主氣】歷居陽而治隂【因天主事】律歷迭相治也【歷以治時律以候氣】其間不容髪【其致一也大戴禮】　桓公十七年冬十月朔日有食之【甲乙者歷之紀也晦朔者日月之會也日食不可以不存晦朔晦朔須甲乙而可推故日食必以書朔日為例】不書日官失之也天子有日官諸侯有日御【日官日御典歷數者】日官居卿以底日禮也【日官天子掌歷者不在六卿之數而位從卿故言居卿也底平也謂平歷數】日御不失日以授百官於朝【日官平歷以班諸侯諸侯奉之不失天時以授百官　左傳】　文公元年於是閏三月非禮也【於歷法閏當在僖公末年誤於今年三月置閏盖時達歷者所譏】先王之正時也履端於始舉正於中歸餘於終【步履之始以為術之端首朞之日三百六十有六日日月之行又有遲速而必分為十二月舉中氣以正月有餘日則歸之於終積而為閏故言歸餘於終】履端於始序則不愆【四時無愆過】舉正於中民則不惑【斗建不失其次寒暑不失其常故無疑惑】歸餘於終事則不悖【四時得所則事無悖亂】　六年閏月不告朔非禮也【經稱告月傳稱告朔明告月必以朔】閏以正時【四時漸差則致閏以正之】時以作事【順時命事】事以厚生【事不失時則年豐】生民之道於是乎在矣不告閏朔棄時政也何以為民　襄公二十七年十一月乙亥朔日有食之辰在申司歷過也再失閏矣【謂斗建指申周十一月今之九月斗當建戌而在申故知再失閏也丈十一年三月甲子至今年七十一歲應有二十六閏今長歷推得二十四閏通計少再閏釋例言之詳矣】　哀公十二年冬十有二月螽【周十二月今十月是歲應置閏而失不置雖書十二月實今之九月司歷誤一月九月之初尚温故得有螽】季孫問諸仲尼仲尼曰丘聞之火伏而後蟄者畢【火心星也火伏在今十月】今火猶西流司歷過也【猶西流言未盡没知是九月歷官失一閏釋例論之備　明年經書十有二月螽注云前年季孫雖聞仲尼之言而不正歷失閏至此年故復十二月螽實十一月　並同上】

    洪範次八曰念用庶徵【庶徵曰念所以省驗也】八庶徵曰雨曰暘曰燠曰寒曰風曰時五者來備各以其叙庶草蕃廡【徵驗也廡豐茂所驗者非一故謂之庶徵雨暘燠寒風各以時至故曰時也備者無缺少也叙者應節候也五者備而不失其叙庶草且蕃廡矣則其他可知也雨屬水暘屬火燠屬木寒屬金風屬土吳仁傑曰易以坎為水北方之卦也又曰雨以潤之則雨為水矣離為火南方之卦也又曰日以烜之則暘為火矣小明之詩首章云我征徂西二月初吉二章云昔我往矣日月方燠夫以二月為燠則燠之為春為木明矣漢志引狐突金寒之言顔師古謂金行在西故謂之寒則寒之為秋為金明矣又按稽疑以雨屬水以霽屬火霽暘也則庶徵雨之為水暘之為火類例抑又甚明盖五行乃生數自然之叙五事則本於五行庶徵則本於五事其條理次第相為貫通有秩然而不可紊亂者也】一極備凶一極無凶【極備過多也極無過少也唐孔氏曰雨多則澇雨少則旱是極備亦凶極無亦凶餘凖是】曰休徵曰肅時雨若曰乂時暘若曰哲時燠若曰謀時寒若曰聖時風若曰咎徵曰狂恒雨若曰僭恒暘若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒風若【狂妄僭差豫怠急廹蒙昧也在天為五行在人為五事五事修則休徵各以類應之五事失則咎徵各以類應之自然之理也然必曰某事得則某休徵應某事失則某咎徵應則亦膠固不通而不足與語造化之妙矣天人之際未易言也失得之機應感之微非知道者孰能識之哉】曰王省惟歲卿士惟月師尹惟日【歲月日以尊卑為徵也王者之失得其徵以歲卿士之失得其徵以月師尹之失得其徵以日盖雨暘燠寒風五者之休咎有係一歲之利害有係一月之利害有係一日之利害各以其大小言也】歲月日時無易百穀用成乂用明俊民用章家用平康【歲月日三者雨暘燠寒風不失其時則其效如此休徵所感也】日月歲時既易百穀用不成乂用昏不明俊民用微家用不寧【日月歲三者雨暘燠寒風既失其時則其害如此咎徵所致也休徵言歲月日者總於大也咎徵言日月歲者著其小也】庶民惟星星有好風星有好雨日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨【民之麗乎土猶星之麗乎天也好風者箕星好雨者畢星漢志言軫星亦好雨意者星宿皆有所好也日有中道月有九行中道者黄道也北至東井去極近南至牽牛去極遠東至角西至婁去極中是也九行者黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道東并黄道為九行也日極南至於牽牛則為冬至極北至於東井則為夏至南北中東至角西至婁則為春秋分月立春春分從青道立秋秋分從白道立冬冬至從黑道立夏夏至從赤道所謂日月之行則有冬有夏也月行東北入於箕則多風月行西南入於畢則多雨所謂月之從星則以風雨也民不言省者庶民之休咎係乎上人之得失故但以月之從星以見所以從民之欲者如何爾夫民生之衆寒者欲衣饑者欲食鰥寡孤獨者之欲得其所此王政之所先而卿士師尹近民者之責也然星雖有好風好雨之異而日月之行則有冬有夏之常以月之常行而從星之異好以卿士師尹之常職而從民之異欲則其從民者非所以徇民矣言日月而不言歲者有冬有夏所以成歲功也言月而不言日者從星惟月為可見耳洪範】　保章氏掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶【志古文識識記也星謂五星辰日月所會五星有嬴縮圜角日有薄食暈珥月有虧盈朓側匿之變七者右行列舍天下禍福變移所在皆見焉】以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥【星土星所主土也封猶界也鄭司農說星土以春秋傳曰参為晋星商主大火國語曰歲之所在則我有周之分野之屬是也玄謂大界則曰九州中　諸國中之封域於星亦有分焉其書亡矣堪輿雖有郡國所入度非古數也今其存可言者十二次之分也星紀吳越也玄枵齊也娵訾衛也降婁魯也大梁趙也實沈晋也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也夀星鄭也大火宋也析木燕也此分野之妖祥主用客星慧孛之氣為象】以十有二歲之相觀天下之妖祥【歲謂太歲歲星與日同次之月斗所建之辰也歲星為陽右行於天太歲為隂左行於地十二歲而小周其妖祥之占甘氏歲星經其遺象也鄭司農云太歲所在歲星所居春秋傳曰越得歲而吳伐之必受其凶之屬是也】以五雲之物辨吉凶水旱降豐荒之祲象【物色也視日旁雲氣之色降下也知水旱所下之國鄭司農云以二至二分觀雲氣青為蟲白為喪赤為兵荒黑為水黄為豐故春秋傳曰凡分至啓閉必書雲物為備故也故曰凡此五物以詔救政】以十有二風察天地之和命乖别之妖祥【十有二辰皆有風吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚師伐鄭師曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無功是時楚師多凍其命乖别審矣】凡此五物者以詔救政訪序事【訪謀也見其象則當豫為之備以詔王救其政且謀今歲天時占相所宜次序其事　春官】　眂祲掌十煇之法以觀妖祥辨吉凶【妖祥善惡之徵鄭司農云輝謂日光炁也】一曰祲二曰象三曰?四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十曰想【故書彌作迷隮作資鄭司農云祲隂陽氣相侵也象者如赤烏也?謂日旁氣四面反鄉如煇狀也監雲氣臨日也闇... -->>
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