卷三十五

    欽定四庫全書

    禮書綱目卷三十五　　　　　婺源江永撰

    天神　　　吉禮二

    補

    天子祭天地歲徧【曲禮　此條通言一歲祭天】　大宗伯以禋祀祀昊天上帝【禋之言煙周人尚臭煙氣之臭聞者鄭司農云昊天天也上帝玄天也昊天上帝樂以雲門玄謂昊天上帝冬至於圜丘所祀天皇大帝　詳見祭法　此條通言祀天禮】　郊之祭迎長至之日【詳見祭義然註說亦誤　此條冬至祀天】　郊之祭大報天而主日配以月【主日者以其光明天之神可見者莫著焉　祭義　此條主日配月】　有虞氏郊嚳夏后氏郊鯀殷人郊冥周人郊稷【祭上帝於南郊曰郊有虞氏以上尚德配用有德者自夏以下稍用其姓代之先後之次有虞氏夏后氏宜郊顓頊殷人宜郊契　詳見祭法】周公郊祀后稷以配天【后稷周之始祖郊謂圜丘祀天也周公攝政因行郊天之】

    【祭乃尊始祖以配之也　孝經　此兩條郊祀以祖配】　大宗伯以玉作六器以禮天地四方【禮謂始告神時薦於神坐書曰周公植璧秉圭是也】以蒼璧禮天【此禮天以冬至謂天皇大帝在北極者也禮神者必象其類璧圜象天】牲幣放其器之色【幣以從爵若人飲酒有酬幣此條祀天玉幣　春官】　　季夏命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不咸出其力以共皇天上帝以為民祈福【皇天北辰耀魄寶冬至所祭於圜丘也上帝大微五帝　詳見祭物】　仲秋命宰祝循行犧牲視全具案芻豢瞻肥瘠察物色必比類量小大視長短皆中度五者備當上帝其饗【詳見祭物】　祭天特牲【禮器】　郊特牲　牲孕祭帝弗用【犢者誠慤未有牝牡之情是以小為貴也孕任子也　詳見祭義】　牲用騂用犢【尚赤者周也　同上】　帝牛不吉以為稷牛【養牲必養二也】帝牛必在滌三月稷牛唯具【滌牢中所搜除處也唯具遭時又選可用也　詳見祭義】　牧人凡陽祀用騂牲毛之【詳見祭物】　用騂犢【祭法】　祭天地之牛角繭栗【王制】　郊禘不過繭栗【詳見祭義】　禘郊之事則有全脀【全脀全其牲體而升之也凡禘郊皆血腥也　國語周語　已上十二條犧牲】　酒人以法共五齊三酒以實八尊大祭三貳唯齊酒不貳【大祭者王服大裘衮冕所祭也　詳見祭物】　幂人以疏布巾幂八尊【以疏布者天地之神尚質　並天官】　犧尊疏布鼏樿杓【鼏或作幂樿杓白理也　禮器】　鬯人掌共秬鬯而飾之【詳見祭物】　天子親耕粢盛秬鬯以事上帝【疏曰案小宰注云天地大神至尊不祼此祭上帝有秬鬯者凡鬯有二若和之以鬱謂之鬱鬯鬱人所掌是也祭宗廟而灌也若不和鬱謂之秬鬯鬯人所掌是也謂五齊之酒以秬黍為之以芬芳調暢故言鬱鬯故得以事上帝　表記】　天子親舂禘郊之盛【帥后舂之　國語　已上六條酒齊粢盛】　蒲越藁鞂之尚【蒲越藁鞂籍神席也郊特牲　禮器藁鞂之段註穗去實曰鞂禹貢三百里納鞂服】　器用陶匏【詳見祭義】

    卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶時【木曰豆瓦曰登豆薦菹醢也于登薦大羮也箋云祀天用瓦豆陶器質也　大雅生民】　鼎聖人亨以享上帝【程傳鼎之為器極其用之大則聖人亨以享上帝聖人古之聖王也　易　已上四條器具】　典瑞四圭有邸以祀天【鄭司農云於中央為璧圭著其四面一玉俱成爾雅曰邸本也圭本著於璧故四圭有邸圭末四出故也或說四圭有邸有四角也邸讀為抵欺之抵上帝玄天玄謂祀天夏正郊天也　春官】　玉人四圭尺有二寸以祀天【郊天所以禮其神也典瑞職曰四圭有邸以祀天旅上帝　考工記　此二條圭玉】　司裘掌為大裘以共王祀天之服【鄭司農云大裘黑羔裘服以祀天示質　天官】　司服王祀昊天上帝則服大裘而冕【鄭司農云大裘黑羔裘也　春官】　天子大裘以黼之【家語郊問詳見祭義】　王被衮【謂有日月星辰之章】戴冕璪十有二旒【天之大數不過十二　詳見祭義　以上四條冕服】　巾車玉路錫樊纓十有再就建大常十有二斿以祀【詳見祭通禮出路章】　大馭掌馭玉路以祀【同上】　乘素車旂十有二旒龍章而設日月【素車殷路也設日月畫於旂上　詳見祭義】　大路素【疏曰大路殷祭天之車也禮器　已上四條車旗】大司樂乃奏黄鍾歌大呂舞雲門以祀天神【以黄鍾之鍾大】

    【呂之聲為均者黄鍾陽聲之首大呂為之合奏之以祀天神尊之也天神謂五帝及日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之也孝經說曰祭天南郊就陽位是也】凡樂圜鍾為宫黄鍾為角大簇為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣【本文此下有地示人鬼二節　此三者皆禘大祭也天神則主北辰地祗則主崑崙人鬼則主后稷先奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉乃後合樂而祭之大傳曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘嚳而郊稷謂此祭天圜丘以嚳祀之圜鍾夾鍾也夾鍾生於房心之氣房心為大辰天帝之明堂以此為宫用聲類求之天宫夾鍾陰聲其相生從陽數其陽無射無射上生中呂中呂與地宫同位不用也中呂上生黄鍾黄鍾下生林鍾林鍾地宫又不用林鍾上生大簇大簇下生南呂南呂與無射同位又不用南呂上生姑洗鄭司農云靁鼔靁鼗皆謂六面有革可擊者也雲和地名也玄謂靁鼔靁鼗八面孤竹竹特生者雲和山名　詳見樂制篇　春官】　鼓人以靁鼔鼓神祀【靁鼔八面鼓也神祀祀天神也　地官　此二條樂舞】　大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩【祀五帝謂四郊及明堂誓戒要之以重刑失禮也明堂位所謂各揚其職百官廢職服大刑是其辭之略也具所當共脩掃除糞洒】前期十日帥執事而卜日遂戒【前期前所諏之日也十日容散齊七日致齊三日執事宗伯大卜之屬既卜又戒百官以始齊】及執事眂滌濯【執事初為祭事前祭日之夕滌濯謂溉祭器及甑甗之屬】及納亨贊王牲事【納亨納牲將告殺謂鄉祭之晨既殺以授亨人凡大祭祀君親牽牲大夫贊之】及祀之日贊玉幣爵之事【日旦明也玉幣所以禮神玉與幣各如其方之色爵所以獻齊酒不用玉爵尚質也三者執以從王至而授之】祀大神示亦如之【大神祗謂天地　天官】　大宗伯凡祀大神帥執事而卜日宿眂滌濯位玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮【執事諸有事於祭者宿申戒也滌濯溉祭器也玉禮神之玉也始涖之祭又奉之鑊亨牲器也大號六號之大者以詔太祝以為祝辭治猶簡習也豫簡習大禮至祭當以詔相王羣臣禮為小禮故書涖作立鄭司農讀為涖涖視也　春官】郊用辛卜郊受命於祖廟作龜於禰宫【受命謂告之退而卜】卜

    之日王立於澤親聽誓命【澤澤宫也所以擇賢之宫也既卜必到澤宫擇可與祭祀者因誓勑之以禮也禮記曰舉賢而置之聚衆而誓之是也】獻命庫門之内戒百官大廟之命戒百姓【王自澤宫而還以誓命重相申勑也庫門在雉門之外入庫門則至廟門外矣大廟者祖廟也百官公卿以下也百姓王之親也入廟戒親親也王自此還齊路寢之室庫或為廐】祭之日王皮弁以聽祭報【報猶白也夙興朝服以待白祭事者乃後服祭服而行事也周禮祭之日小宗伯逆粢省鑊告時於王告備於王也】喪者不哭不敢凶服氾埽反道鄉為田燭【謂郊道之民為之也反道剗令新土在上也田燭田首為燭也　郊特牲　詳見祭義】　夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇【闇昏時也陽讀為曰雨曰暘之暘謂日中時也朝日出時也夏后氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以日出亦謂此郊祭也以朝及闇謂終日有事　祭義】　祭之日王被衮戴冕璪十有二旒乘素車旂十有二旒龍章而設日月【詳見祭義】　節服氏郊祀裘冕二人執戈送逆尸從車【裘冕者亦從尸服也裘大裘也凡尸服卒者之上服從車從尸車送逆之往來春秋傳曰晉祀夏郊董伯為尸　夏官】　大宗伯以禋祀祀昊天上帝【本文此下云以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師禋之言煙周人尚臭煙氣之臭聞者槱積也三祀皆積柴實牲體焉或有玉帛燔燎而升煙所以報陽也　詳見祭法春官】　燔柴於泰壇祭天也【壇封土為祭處也壇之言坦也坦明貌也　祭法】　祭天曰燔柴【既祭積薪燒之　爾雅】　至敬不壇掃地而祭【疏曰此謂祭五方之天初則燔柴於大壇燔柴訖於壇下掃地而設正祭此周法也　禮器】　郊血【郊祭天也血腥爓孰遠近備古今也尊者先遠　詳見祭義　禮器】　大祝大禋祀隋釁逆牲逆尸令鐘鼓右亦如之【隋釁謂薦血也凡血祭曰釁既隋釁後言逆牲容逆鼎右讀亦當為侑】　大祝辨六號一曰神號【神號若云皇天上帝】凡大禋祀則執明水火而號祝【明水火司烜所共日月之氣以給蒸亨執之如以六號祝明此圭潔也禋祀祭天神也　春官】　皇皇上天照臨下土集地之靈降甘風雨【禮運曰地秉隂竅於山川】庶物羣生各得其所靡今靡古【言覆施均】維予一人某敬拜皇天之祜【古祝辭則云嗣王某或曰一人某王者親告之辭也】維某年某月上日【年謂太歲所在月正月也　大戴禮】　大祝既祭令徹【春官　已上祭天禮節】　凡以神仕者以冬日至致天神人鬼【天人陽也陽氣升而祭鬼神致人鬼于祖廟盖用祭天明日　詳見百神　春官　此條祭天明日】　凡祀啟蟄而郊【啟蟄夏正建寅之月祀天南郊　詳見祭通禮時日卜筮章　桓五年左氏傳】　孟春天子乃以元日祈穀于上帝【謂以上辛郊祭天也春秋傳曰夫郊祀后稷以祈農事是故啟蟄而郊郊而後耕上帝大微之帝也　月令】　郊祀后稷以祈農事【詳見本章傳　已上三條孟春祈穀】　龍見而雩【龍見建巳之月蒼龍宿之體昏見東方萬物始盛待雨而大故祭天遠為百穀祈膏雨　桓五年左氏傳】　仲春命樂師脩鞀鞞鼔均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽笙竾簧飭鐘磬柷敔【為將大雩帝習樂也脩均執調飭者治其器物習其事之言】命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈穀實【陽氣盛而常旱山川百源能興雲雨者也衆水始所出為百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求雨之祭也雩帝謂為壇南郊之旁雩五精之帝配以先帝也自鞀鞞至柷敔皆作曰盛樂凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公若勾龍后稷之類也春秋傳曰龍見而雩雩之正當以四月凡周之秋三月之中而旱亦脩雩禮以求雨因著正雩此月失之矣天子雩上帝諸侯以下雩上公周冬及春夏雖旱禮有禱無雩月令　此二條夏大雩】　季秋上丁命樂正入學習吹【為將饗帝也春夏重】

    【舞秋冬重吹也】大饗帝【言大饗者徧祭五帝也曲禮曰大饗不問卜謂此也】嘗犧牲告備於天子【嘗者謂嘗羣神也天子親嘗帝使有司祭於羣神禮畢而告焉　月令】　大饗不問卜【祭五帝於明堂莫適卜也郊特牲曰郊血大饗腥】不饒富【富之言備也備而已勿多於禮也　曲禮】　周公宗祀文王於明堂以配上帝【明堂天子布政之堂也周公因祀五方上帝於明堂乃尊文王以配之也　孝經　已上三條秋季大饗】　昔者周公旦有勲勞於天下周公既沒成王康王追念周公之所以勲勞者而欲尊魯故賜之以重祭外祭則郊社是也【詳見祭義】　成王以周公為有勲勞於天下【王功曰勲事功曰勞】命魯公世世祀周公以天子之禮樂【同之於周尊之也魯公謂伯禽】是以魯君孟春乘大路載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝於郊配以后稷天子之禮也【孟春建子之月魯之始郊日以至大路殷之祭天車也弧旌旗所以張幅也其衣曰韣天子之旌旗畫日月帝謂蒼帝靈威仰也昊天上帝魯不祭　明堂位】　魯人將有事於上帝必先有事於頖宫【上帝周所郊祀之帝謂蒼帝靈威仰也魯以周公之故得郊祀上帝與周同先有事於頖宫告后稷也告之者將以配天先仁也頖宫郊之學也詩所謂頖宫也字或為郊宫　禮器　已上三條魯之郊】　杞之郊也禹也宋之郊也契也【詳下傳　此條杞宋之郊】

    右祀天　郊者并百王於上天而祭之也【百王百神也或神字誤為王言社稷唯祭一神至郊天則兼祭百神以喻君兼父母者也　荀子】　因天事天因地事地因名山升中於天因吉土以饗帝於郊升中於天而鳳凰降龜龍格饗帝於郊而風雨節寒暑時【詳見祭義】　雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考【本義曰雷出地奮和之至也先王作樂既象其聲又取其義殷盛也　易】　維十有三祀帝乃稱王而入唐郊猶以丹朱為尸【舜承堯猶子承父雖已改禮易樂猶祭天於唐郊以丹朱為尸至十三年天下既知已受堯位之意矣將自止郊而以丹朱為王者後欲天下昭然知之然後為之故稱王也晉祀夏郊以董伯為尸】於時百執事咸昭然乃知王世不絶爤然必自有繼祖守宗廟之君【知當以丹朱為王者後使祭其郊也祖或為體尚書大傳】　噫嘻春夏祈穀於上帝也【朱子曰序誤】　我將祀文王于明堂也　【並詩序】　僖公三十一年夏四月四卜郊不從乃免牲【龜曰卜不從不吉也卜郊不吉故免牲免猶縱也】猶三望【三望分野之星國中山川皆因郊祀望而祭之魯廢郊天而脩其小祀故曰猶猶者可止之辭】卜郊不從乃免牲非禮也【諸侯不得郊天魯以周公故得用天子禮樂故郊為魯常祀】猶三望亦非禮也禮不卜常祀【必其時】而卜其牲日【卜牲與日知吉凶】牛卜日曰牲【既得吉日則牛改名曰牲】牲成而卜郊上怠慢也【怠於古典慢瀆龜策】望郊之細也不郊亦無望可也【左氏傳】　曷為或言三卜或言四卜三卜禮也四卜非禮也三卜何以禮四卜何以非禮【據俱卜也】求吉之道三【三卜吉凶必有相奇者可以决疑故求吉必三卜】禘嘗不卜郊何以卜【禘比祫為大嘗比四時祭為大故據之】卜郊非禮也【禮天子不卜郊】卜郊何以非禮【據上言三卜禮】魯郊非禮也【以魯郊非禮故卜爾昔武王既沒成王幼少周公居攝行天子事制禮作樂致太平有大功周公薨成王以王禮葬之命魯使郊以彰周公之德非王故卜三卜吉則用之不吉則免牲謂之郊者天人相與交接之意也不言郊天者謙不敢斥尊】魯郊何以非禮【據成公乃不郊惡之】天子祭天【郊者所以祭天也天子所祭莫重於郊居南郊者就陽位也槀席玄酒器用陶匏大珪不瑑大羮不和為天至尊物不可悉備故惟質以事之】諸侯祭土【土謂社也諸侯所祭莫重於社卿大夫祭五祀士祭其先祖】天子有方望之事【方望謂郊時所望祭四方羣神日月星辰風伯雨師五嶽四瀆及餘山川凡三十六所】無所不通【盡八極之内天之所覆地之所載無所不至故得郊也】諸侯山川有不在其封内者則不祭也【故魯郊非禮也】曷為或言免牲或言免牛免牲禮也【魯卜郊不吉免之禮卜郊不吉則為牲作玄衣纁裳使有司玄端放之於南郊明本為天不敢留天牲】免牛非禮也免牛何以非禮傷者曰牛【養牲不謹敬有灾傷天不饗用不得復為天牲故以本牛名之非禮者非天牲不當復見免但内自省責而已】三望者何望祭也然則曷祭祭泰山河海曷為祭泰山河海【據郊者主為祭天】山川有能潤於百里者天子秩而祭之【此皆助天宣氣布功故祭天及之秩者随其大小尊卑高下所宜禮祭天牲角繭栗社稷宗廟角握六宗五嶽四瀆角尺其餘山川視卿大夫天燎地瘞日月星辰布山縣水沈風磔雨升燎者取俎上七體與其珪寶在辨中置於柴上燒之】觸石而出膚寸而合【側手為膚案指為寸言其觸石理而出無有膚寸而不合】不崇朝而徧雨乎天下者唯泰山爾【崇重也不崇朝言一朝也】河海潤於千里【亦能通氣致雨潤澤及於千里韓詩傳曰湯時大旱使人禱於山川是也郊望非一獨祭三者魯郊非禮故獨祭其大者】猶者何通可以已也【已止】何以書譏不郊而望祭也【譏尊者不食而卑者獨食書者惡失禮也魯至是郊者僖公賢君欲尊明其先祖之功德不就廢之譏者春秋不見事不書皆從事舉可知也不吉言不從者明己意汲汲欲郊而卜不從耳所以見事鬼神當加精神　公羊傳】　宣公三年春王正月郊牛之口傷改卜牛牛死乃不郊猶三望【牛不稱牲未卜日言牛雖傷死當更改卜取其吉者郊不可廢也前年冬天王崩未葬而郊者不以王者廢天事禮記曾子問天子崩未殯五祀不行既殯而祭自啟至於反哭五祀之祭不行已葬而祭】望郊之屬也不郊亦無望可也【已有例在僖三十一年復?傳者嫌牛死與卜不從異　左氏傳】　其言之何【據食角不言之】緩也【辭間容之故為緩不若食角急也别天牲主以角書者譏宣公養牲不謹敬不潔清而灾重事至尊故詳録其簡甚】曷為不復卜【據定十五年牛死改卜牛】養牲養二卜【二卜語在下】帝牲不吉【帝皇天大帝在北辰之中主縂領天地五帝羣神也不吉者有灾】則扳稷牲而卜之【先卜帝牲養之有灾更引稷牲卜之以為天牲養之凡當二卜爾復不吉不復郊】帝牲在於滌三月【滌宫名養帝牲三牢之處也謂之滌者取其蕩滌潔清三牢者各主一月取三月一時足以充其天牲】於稷者唯具是視【祖其身體具無灾害而已不特養於滌宫所以降稷尊帝】郊則曷為必祭稷【據郊者主為祭天】王者必以其祖配【祖謂后稷周之始祖姜嫄履大人迹所生配配食也】王者則曷為必以其祖配【據方父事天】自内出者無匹不行【匹合也無所與會合則不行】自外至者無主不止【必得主人乃止者天道闇昧故推人道以接之不以文王配之者重本尊始之義也故孝經曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝五帝在大微之中迭生子孫更王天下書改卜者善其應變得禮　公羊傳】之口緩辭也傷自牛作也【牛自傷口非備灾之道不至也故以緩辭】

    【言之】改卜牛牛死乃不郊事之變也【牛無故自傷其口易牛改卜復死乃廢郊禮此事之變異】乃者亡乎人之辭也【譏宣公不恭致天變　穀梁傳】成公七年春王正月鼷鼠食郊牛角改卜牛鼷

    鼠又食其角乃免牛【杜曰稱牛未卜日免放也免牛可也不郊非禮也】夏五月不郊猶三望【書不郊間有事三望非禮】不言日急辭也【辭中促迫不容日】過有司也郊牛日展斛角而知傷展道盡矣其所以備灾之道不盡也【有司展察牛而即知傷是展察之道盡不能防灾禦患致使牛傷故不書日以顯有司之過斛球球然角貌】改卜牛鼷鼠又食其角又有繼之辭也【前已食故曰繼】其緩辭也曰亡乎人矣非人之所能也所以免有司之過也【至此復食乃知國無賢君天灾之爾非有司之過也故言其以赦之】乃免牛乃者亡乎人之辭也免牲者為之緇衣纁裳有司玄端奉送至於南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然【郊者用牲今言免牲則不郊顯矣若言免牛亦不郊而經復書不郊者盖為三望起爾言時既不郊而猶三望明失禮　穀梁傳】　成公十年夏四月五卜郊不從乃不郊【杜曰卜常祀不郊皆非禮故書】夏四月不時也【郊時極於三月】五卜強也【穀梁傳】　成公十七年九月辛丑用郊【杜曰九月郊祭非禮明矣書用郊從史文】用者不宜用也九月非所用郊也【周之九月夏之七月天氣上升地氣下降又非郊時故加用之】然則郊曷用郊用正月上辛【魯郊博卜春三月言正月者因見百王正所當用也三王之郊一用夏正言正月者春秋之制也正月者歲首上辛猶始新皆取其首月之辛日者明用辛例不郊則不日】或曰用然後郊【或曰用者先有事存后稷神名也晉人將有事於河必先有事於惡池齊人將有事於泰山必先有事於蜚林魯人將有事於天必先有事於頖宫九月郊... -->>
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