第十七部分

>     《昊天有成命》，郊祀天地也。

    昊天有成命

    昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。【传】二后，文、武也。基，始；命，信；宥，宽；密，宁也。【笺】昊天，天大号也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始顺天命，不敢解倦，行宽仁安静之政，以定天下。宽仁所以止苛刻也，安静所以息暴乱也。於缉熙，单厥心，肆其靖之。【传】缉，明；熙，广；单，厚；肆，固；靖，和也。【笺】广当为光，固当为故，字之误也。於美乎此成王之德也，既光明矣，又能厚其心矣，为之不解倦，故於其功终能安和之。谓夙夜自勤，至于天下太平。

    《昊天有成命》一章七句。

    《我将》，祀文王于明堂也。

    我将

    我将我享，维羊维牛，维天其右之。【传】将，大；享，献也。【笺】将，犹奉也。我奉养我享祭之羊牛皆充盛肥腯，有天气之力助。言神飨其德而右助之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。【传】仪，善；刑，法；典，常；靖，谋也。【笺】靖，治也。受福曰嘏。我仪则式象法行文王之常道，以日施政于天下，维受福于文王，文王既右而飨之，言受而福之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。【笺】于，於；时，是也。早夜敬天，于是得安文王之道。

    《我将》一章十句。

    《时迈》，巡守告祭柴望也。【笺】巡守告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下而封禅也。《书》曰：“岁二月，冬巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，遍于群神。”

    时迈

    时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。允王维后。【传】迈，行；震，动；叠，惧；怀，来；柔，安；乔，高也。高岳，岱宗也。【笺】薄，犹甫也。甫，始也。允，信也。武王既定天下，时出行其邦国，谓巡守也。天其子爱之，右助次序其事，谓多生贤知，使为之臣也。其兵所征伐，甫动之以威，则莫不动惧而服者，言其威仪又见畏也。王行巡守，其至方岳之下，来安群神，望于山川，皆以尊卑祭之。信哉武王之宜为君，美之也。明昭有周，式序在位。【传】明矣知未然也，昭然不疑也。【笺】昭，见也。王巡守而明见天之子有周家也，以其有俊乂用次第处位。言此者，著天其子爱之、右序之效也。载戢干戈，载櫜弓矢。【传】戢，聚；櫜，韬也。【笺】载之言则也。王巡守而天下咸服，兵不复用。此又著震叠之效也。我求懿德，肆于时夏。【传】夏，大也。【笺】懿，美；肆，陈也。我武王求有美德之士而任用之，故陈其功于是夏而歌之。乐歌大者称夏。允王保之。【笺】允，信也。信哉武王之德，能长保此时夏之美。

    《时迈》一章十五句。

    《执競》，祀武王也。

    执競

    执競武王，无競维烈。不显成康，上帝是皇。【传】无競，競也。烈，业也。不显乎其成大功而安之也。显，光也。皇，美也。【笺】競，强也。能持强道者，维有武王耳。不强乎其克商之功业？言其强也。不显乎其成安祖考之道？言其又显也。天以是故美之，予之福禄。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。【传】自彼成康，用彼成安之道也。奄，同也。斤斤，明察也。【笺】四方，谓天下也。武王用成安祖考之道，故受命伐纣，定天下为周，明察之君，斤斤如也。钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既飽，福禄来反。【传】喤喤，和也。将将，集也。穰穰，众也。简简，大也。反反，难也。反，复也。【笺】反反，顺习之貌。武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐，神与之福又众大，谓如嘏辞也。君臣醉饱，礼无违者，以重得福禄也。

    《执競》一章十四句。

    《思文》，后稷配天也。

    思文

    思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。【传】极，中也。【笺】克，能也。立，当作粒。烝，众也。周公思先祖有文德者后稷之功能配天。昔尧遭洪水，黎民阻饥，后稷播殖百穀，烝民乃粒，万邦作乂，天下之人无不安于女时得其中者，言反其性。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏。【传】牟，麦；率，用也。【笺】贻，遗；率，循；育，养也。“武王渡孟津，白鱼跃入于舟，出涘以燎，後五日，火流为乌，五至，以穀俱来。”此谓遗我来牟。天命以是循存后稷养天下之功，而广大其子孙之国，无此封竟于女今之经界，乃大有天下也，用是故陈其久常之功，于是夏而歌之。夏之属有九。《书说》：“乌以穀俱来，云穀纪后稷之德。”

    《思文》一章八句。

    清庙之什十篇，十章，九十五句。