第十六部分

    大雅 荡之什

    《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。

    荡

    荡荡上帝，下民之辟。【传】上帝，以托君王也。辟，君也。【笺】荡荡，法度废坏之貌。厉王乃以此居人上，为天下之君。言其无可则象之甚。疾威上帝，其命多辟。【传】疾病人矣，威罪人矣。【笺】疾病人者，重赋敛也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻，不由旧章。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。【传】谌，诚也。【笺】烝，众；鲜，寡；克，能也。天之生此众民，其教道之，非当以诚信使之忠厚乎？今则不然，民始皆庶几于善道，後更化于恶俗。

    文王曰咨，咨女殷商。曾是強御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。【传】咨，嗟也。强御，强梁御善也。掊克，自伐而好胜人也。服，服政事也。【笺】厉王弭谤，穆公朝廷之臣，不敢斥言王之恶，故上陈文王咨嗟殷纣，以切刺之。女曾任用是恶人，使之处位执职事也。天降滔德，女兴是力。【传】天，君；滔，慢也。【笺】厉王施倨慢之化，女群臣又相与而力为之。言競于恶。

    文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，強御多怼。流言以对，寇攘式內。【传】对，遂也。【笺】义之言宜也。类，善；式，用也。女执事之臣宜用善人，反任强御众怼为恶者，皆流言谤毁贤者，王若问之，则又以对。寇盗攘窃为奸宄者，而王信之，使用事于内。侯作侯祝，靡屆靡究。【传】作祝诅也。届，极；究，穷也。【笺】侯，维也。王与群臣乖争而相疑，且祝诅求其凶咎无极已。

    文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。【传】炰烋，犹彭亨也。【笺】炰烋，自矜气健之貌。敛聚群不逞作怨之人，谓之有德而任用之。不明尔德，时无背无侧。【传】背无臣，侧无人也。【笺】无臣无人，谓贤者不用。尔德不明，以无陪无卿。【传】无陪贰也，无卿士也。

    文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。【传】义，宜也。【笺】式，法也。天不同女颜色以酒，有沈湎于酒者，是乃过也，不宜从而法行之。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。【传】使昼为夜也。【笺】愆，过也。女既过沈湎矣，又不为明晦，无有止息也，醉则号呼相效，用昼日作夜，不视政事。

    文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。【传】蜩，蝉也。螗，蝘也。【笺】饮酒呼号之声，如蜩螗之鸣。其笑语沓沓，又如汤之沸、羹之方熟。小大近丧，人尚乎由行。【传】言居人上欲用行是道也。【笺】殷纣之时，君臣失道如此，且丧亡矣，时人化之甚，尚欲从而行之，不知其非。內奰于中国，覃及鬼方。【传】奰，怒也。不醉而怒曰奰。鬼方，远方也。【笺】此言时人忕于恶，虽不有醉，犹好怒也。

    文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。【笺】此言纣之乱，非其生不得其时，乃不用先王之故法之所致。虽无老成人，尚有典刑。【笺】老成人，谓若伊尹、伊陟、臣扈之属。虽无此臣，犹有常事故法可案用也。曾是莫听，大命以倾。【笺】莫，无也。朝廷君臣皆任喜怒，曾无用典刑治事者，以至诛灭。

    文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。【传】颠，仆；沛，拔也。揭，见根貌。【笺】揭，蹶貌。拨，犹绝也。言大本揭然将蹶，枝叶未有折伤，其根本实先绝，乃相随俱颠拔。喻纣之官职虽俱存，纣诛亦皆死。殷鉴不远，在夏后之世。【笺】此言殷之明镜不远也，近在夏后之世，谓汤诛桀也。後武王诛纣，今之王者，何以不用为戒。

    《荡》八章，章八句。

    《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。【笺】自警者，如彼泉流，无沦湑以亡。

    抑

    抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。【传】抑抑，密也。隅，廉也。靡哲不愚，国有道则知，国无道则愚。【笺】人密审于威仪抑抑然，是其德必严正也。古之贤者道行心平，可外占而知内，如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅。今王政暴虐，贤者皆佯愚，不为容貌，如不肖然。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。【传】职，主；戾，罪也。【笺】庶，众也。众人性无知，以愚为主，言是其常也。贤者而为愚，畏惧于罪也。

    无競维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。【传】无競，競也。训，教；觉，直也。【笺】競，强也。人君为政，无强于得贤人，得贤人则天下教化于其俗。有大德行，则天下顺从其政。言在上所以倡道。訏谟定命，远犹辰告。【传】訏，大；谟，谋；犹，道；辰，时也。【笺】犹，图也。大谋定命，谓正月始和，布政于邦国都鄙也。为天下远图庶事，而以岁时告施之。敬慎威仪，维民之则。【笺】则，法也。

    其在于今，兴迷乱于政。顛覆厥德，荒湛于酒。【笺】于今，谓今厉王也。兴，犹尊尚也。王尊尚小人迷乱于政事者，以倾败其功德，荒废其政事，又湛乐于酒。言爱小人之甚。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。【传】绍，继；共，执；刑，法也。【笺】罔，无也。女君臣虽好乐嗜酒而相从，不当念继女之後人，将效女所为，无广索先王之道与能执法度之人乎？切责之也。

    肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。【传】沦，率也。【笺】肆，故今也。胥，皆也。王为政如是，故今皇天不高尚之，所谓仍下灾异也。王自绝于天，如泉水之流，稍就虚竭，无自率引为恶，皆与之以亡。戒群臣不中行者，将并诛之。夙兴夜寐，洒扫庭內，维民之章。【传】洒，灑；章，表也。【笺】章，文章法度也。厉王之时不涖政事，故戒群臣掌事者以此也。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。【传】逷，远也。【笺】逷，当作剔。剔，治也。蛮方，蛮畿之外也。此时中国微弱，故复戒将率之臣以治军实，女当用此备兵事之起，用此治九州之外不服者。

    质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。【传】质，成也。不虞，非度也。【笺】侯，君也。此时万民失职，亦不肯趍公事，故又戒乡邑之大夫及邦国之君，平女万民之事，慎女为君之法度，用备不意度而至之事。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。【传】话，善言也。【笺】言，谓教令也。柔，安；嘉，善也。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。【传】玷，缺也。【笺】斯，此也。玉之缺，尚可磨鑢而平。人君政教一失，谁能反覆之。

    无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。【传】莫，无；扪，持也。【笺】由，於；逝，往也。女无轻易于教令，无曰苟且如是，今人无持我舌者而自听咨也，教令一往行于下，其过误可得而已之乎？无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。【传】雠，用也。【笺】惠，顺也。教令之出如卖物，物善则其售贾贵，物恶则其售贾贱。德加于民，民则以义报之。王又当施顺道于诸侯，下及庶民之子弟。子孙绳绳，万民靡不承。【笺】绳绳，戒也。王之子孙敬戒行王之教令，天下之民不承顺之乎？言承顺也。

    视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。【传】辑，和也。【笺】柔，安；遐，远也。今视女诸侯及卿大夫，皆胁肩谄笑，以和安女颜色，是于正道不远有罪过乎？言其近也。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。【传】西北隅谓之屋漏。觏，见也。【笺】相，助；显，明也。诸侯卿大夫助祭，在女宗庙之室，尚无肃敬之心，不慙媿于屋漏有神见人之为也。女无谓是幽昧不明，无见我者，神见女矣。屋，小帐也。漏，隐也。礼祭于奥既毕，改设馔于西北隅厞隐之处，此祭之末也。神之格思，不可度思，矧可射思。【传】格，至也。【笺】矧，况；射，厌也。神之来至，去止不可度知，况可于祭末而有厌倦乎？

    辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。【传】女为善则民为善矣。止，至也。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。僭，差也。【笺】辟，法也。止，容止也。当审法度，女之施德，使之为民臣所善所美。又当善慎女之容止，不可过差于威仪。女所行不僭不残贼者，少矣其不为人所法。投我以桃，报之以李。【笺】此言善往则善来，人无行而不得其报也。投，犹掷也。彼童而角，实虹小子。【传】童，羊之无角者也。而角，自用也。洪，溃也。【笺】童羊，譬皇后也。而角者，喻与政事有所害也。此人实溃乱小子之政。礼，天子未除丧称小子。

    荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。【传】缗，被也。温温，宽柔也。【笺】柔忍之木荏苒然，人则被之弦以为弓。宽柔之人温温然，则能为德之基止。言内有其性，乃可以为德也。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。【传】话言，古之善言也。【笺】覆，犹反也。僭，不信也。语贤知之人以善言，则顺行之。告愚人，反谓我不信。民各有心，二者竟不同。

    於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。【笺】臧，善也。於乎，伤王不知善否。我非但以手携掣之，亲示以其事之是非。我非但对面言之，亲提撕其耳也。此言以教道之熟，不可启觉。借曰未知，亦既抱子。【传】借，假也。【笺】假令人云王尚幼少，未有所知，亦已抱子长大矣，不幼小也。民之靡盈，谁夙知而莫成？【传】莫，晚也。【笺】万民之意皆持不满于王，谁早有所知而反晚成与？言王之无成，本无知故也。

    昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。【传】梦梦，乱也。惨惨，忧不乐也。【笺】孔，甚；昭，明也。昊天乎乃甚明察，我生无可乐也，视王之意梦梦然，我心之忧闷惨惨然。愬其自恣，不用忠臣。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。【传】藐藐然，不入也。【笺】我教告王口语谆谆然，王听聆之藐藐然，忽略不用我所言为政令，反谓之有妨害于事，不受忠言。借曰未知，亦聿既耄。【传】耄，老也。

    於乎小子，告尔旧止，听用我谋，庶无大悔。【笺】旧，久也。止，辞也。庶，幸；悔，恨也。天方艰难，曰丧厥国。【传】天以王为恶如是，故出艰难之事，谓下灾异，生兵寇，将以灭王。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。【笺】今我为王取譬喻，不及远也，维近耳，王当如昊天之德有常，不差忒也。王反为无常，维邪其行为贪暴，使民之财匮尽而大困急。

    《抑》十二章，三章章八句，九章章十句。

    《桑柔》，芮伯刺厉王也。【笺】芮伯，畿内诸侯，王卿士也，字良夫。

    桑柔

    菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。【传】兴也。菀，茂貌。旬，言阴均也。刘，爆烁而希也。瘼，病也。【笺】桑之柔濡，其叶菀然茂盛，谓蚕始生时也，人庇阴其下者，均得其所。及己捋采之，则叶爆烁而疏，人息其下，则病于爆烁。兴者，喻民当被王之恩惠，群臣恣放，损王之德。不殄心忧，仓兄填兮，【传】仓，丧也。兄，滋也。填，久也。【笺】殄，绝也。民心之忧无绝已，丧亡之道滋久长。倬彼昊天，宁不我矜。【传】昊天，斥王者也。【笺】倬，明大貌。昊天乃倬然明大，而不矜哀下民。怨愬之言。

    四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。【传】骙骙，不息也。鸟隼曰旟，龟蛇曰旐。翩翩，在路不息也。夷，平；泯，灭也。【笺】军旅久出征伐，而乱日生不平，无国而不见残灭也。言王之用兵不得其所，适长寇虐。民靡有黎，具祸以烬。【传】黎，齐也。【笺】黎，不齐也。具，犹俱也。灾余曰烬。言时民无有不齐被兵寇之害者，俱遇此祸以为烬者。言害所及广。

    於乎有哀，国步斯频。【传】步，行；频，急也。【笺】频，犹比也。哀哉国家之政，行此祸害比比然。国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？【传】疑，定也。【笺】蔑，犹轻也。将，犹养也。徂，行也。国家为政行此轻蔑民之资用，是天不养我也。我从兵役无有止息时，今复云行，当何之往也。君子实维，秉心无競。

    谁生厉阶，至今为梗。【传】競，强；厉，恶；梗，病也。【笺】君子，谓诸侯及卿大夫也。其执心不强于善，而好以力争。谁始生此祸者，乃至今日相梗不止。忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。【传】宇，居；僤，厚也。【笺】辰，时也。此士卒从军久，劳苦自伤之言。

    多我觏痻，孔棘我圉。【传】圉，垂也。【笺】痻，病也。圉，当作禦。多矣我之遇困病，甚急矣我之遇寇之事。为谋为毖，乱况斯削。【传】毖，慎也。【笺】女为军旅之谋，为重慎兵事也，而乱滋甚于此，日见侵削。言其所任非贤。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯。【传】濯，所以救热也。礼，亦所以救乱也。【笺】恤，亦忧也。逝，犹去也。我语女以忧天下之忧，教女以次序贤能之爵，其为之当如手持热物之用濯。谓之国之道，当用贤者。

    其何能淑，载胥及溺。【笺】淑，善；胥，相；及，与也。女若云此于政事何能善乎，则女君臣皆相与陷溺于祸难。如彼遡风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。【传】遡，乡；僾，唈；荓，使也。力民代食，代无功者食天禄也。【笺】肃，进；逮，及也。今王之为政，见之使人唈然如乡疾风，不能息也。王为政，民有进于善道之心，当任用之，反却退之，使不及门，但好任用是居家吝啬于聚敛作力之人，令代贤者处位食禄。明王之法，能治人者食于人，不能治人者食于人。《礼记》曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。聚敛之臣害民，盗臣害财。”

    稼穑维宝，代食维好。【笺】此言王不尚贤，但贵吝啬之人与爱代食者而已。天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。【笺】灭，尽也。虫食苗根曰蟊，食节曰贼。耕种曰稼，收敛曰穑。卒，尽；痒，病也。天下丧乱国家之灾，以穷尽我王所恃而立者，谓虫孽为害，五穀尽病。

    哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。【传】赘，属；荒，虚也。穹苍，苍天。【笺】恫，痛也。哀痛乎中国之人，皆见系属于兵役，家家空虚。朝廷曾无有同力谏诤，念天所为下此灾。维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。【传】相，质也。【笺】惠，顺；宣，遍；犹，谋；慎，戒；相，助也。维至德顺民之君，为百世所瞻仰者，乃执正心，举事遍谋于众，，又考成其辅相之行，然后用之。言择贤之审。

    维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。【笺】臧，善也。彼不施顺道之君，自多足独谓贤，言其所任之臣皆善人也，不复考慎，自有肺肠，行其心中之所欲，乃使民尽迷惑如狂。是又不宣犹。瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。【传】甡甡，众多也。【笺】谮，不信也。胥，相也。以，犹与也。穀，善也。视彼林中，其鹿相辈耦行甡甡然众多。今朝廷群臣皆相欺背，不相与以善道，言其鹿之不如。

    人亦有言，進退维谷。【传】谷，穷也。【笺】前无明君，却迫罪役，故穷也。维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。【传】瞻言百里，远虑也。【笺】圣人所视而言者百里，言见事远，而王不用。有愚闇之人为王言其事，浅且近耳，王反迷惑信用之而喜。匪言不能，胡斯畏忌。【笺】胡之言何也。贤者见此事之是非，非不能分别皂白，言之于王也，然不言之，何也？此畏惧犯颜得罪罚。

    维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。【传】迪，进也。【笺】良，善也。国有善人，王不求索，不进用之。有忍为恶之心者，王反顾念而重复之。言其忽贤人而爱小人。民之贪乱，宁为荼毒。【笺】贪，犹欲也。天下之民苦王之政，欲其乱亡，故安为苦毒之行相侵暴，愠恚使之然。

    大风有隧，有空大谷。【传】隧，道也。【笺】西风谓之大风。大风之行有所从而来，必从大空谷之中。喻贤愚之所行，各有其性。维此良人，作为式穀。维彼不顺，征以中垢。【传】中垢，言闇冥也。【笺】作，起；式，用；征，行也。贤者在朝则用其善道，不顺之人则行闇冥，受性于天，不可变也。

    大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。【传】类，善也。【笺】类，等夷也。对，答也。贪恶之人见道德之言则应答之，见诵《诗》《书》之言则冥卧如醉。居上位而行此，人或效之。匪用其良，覆俾我悖。【传】覆，反也。【笺】居上位而不用善，反使我为悖逆之行。是形其败类之验。

    嗟尔朋友，予豈不知而作。如彼飞虫，时亦弋獲。【笺】嗟尔朋友者，亲而切瑳之也。而，犹女也。我岂不知女所行者恶与？直知之。女所行如是，犹鸟飞行自恣东西南北，时亦为弋射者所得。言放纵久，无所拘制，则将遇伺女之间者得诛女也。既之阴女，反予来赫。【传】赫，炙也。【笺】之，往也。口距人谓之赫。我恐女见弋获，既往覆阴女，谓启告之以患难也，女反赫我，出言悖怒，不受忠告。

    民之罔极，职凉善背。【传】凉，薄也。【笺】职，主；谅，信也。民之行失其中者，主由为政者信用小人，互相欺违。为民不利，如云不克。【笺】克，胜也。为政者害民，如恐不得其胜。言至酷也。民之回遹，职競用力。【笺】競，逐也。言民之行维邪者，主由为政者逐用强力相尚故也。言民愁困，用生多端。

    民之未戾，职盜为寇。【传】戾，定也。【笺】为政者主作盗贼为寇害，令民心动摇不安定也。涼曰不可，覆背善詈。【笺】善，犹大也。我谏止之以信，言女所行者不可，反背我而大詈。言拒己谏之甚。虽曰匪予，既作尔歌。【笺】予，我也。女虽觗距己言，此政非我所为，我已作女所行之歌，女当受之而改悔。

    《桑柔》十六章，八章章八句，八章章六句。

    《云汉》，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇烖而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。【笺】仍叔，周大夫也。《春秋》鲁桓公五年夏，天王使仍叔之子来聘。烈，余也。

    云汉

    倬彼云汉，昭回于天。【传】回，转也。【笺】云汉，谓天河也。昭，光也。倬然天河水气也，精光转运于天。时旱渴雨，故宣王夜仰视天河，望其候焉。王曰於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。【传】荐，重；臻，至也。【笺】辜，罪也。王忧旱而嗟叹云，何罪于今时天下之人？天仍下旱灾亡乱之道，饥馑之害复重至也。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。【笺】靡、莫，皆无也。言王为旱之故求于群神，无不祭也，无所爱于三牲，礼神之圭璧又已尽矣，曾无听聆我之精神而兴云雨。

    旱既大甚，蕴隆虫虫。【传】蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。【笺】隆隆而雷，非雨雷也。雷声尚殷殷然。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。【传】上祭天，下祭地，奠其礼，瘗其物。宗，尊也。国有凶荒，则索鬼神而祭之。【笺】宫，宗庙也。为旱故洁祀不绝，从郊而至宗庙，奠瘗天地之神，无不齐肃而尊敬之。言遍至也。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。【传】丁，当也。【笺】克，当作刻。刻，识也。斁，败也。奠瘗群神而不得雨，是我先祖后稷不识知我之所困与？天不识我之精诚与？犹以旱耗败天下为害，曾使当我之身有此乎？先后稷，後上帝，亦从宫之郊。

    旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遗。【传】推，去也。兢兢，恐也。业业，危也。孑然，遗失也。【笺】黎，众也。旱既不可移去，天下困于饥馑，皆心勤意惧，兢兢然，业业然，状有如雷霆近发于上。周至众民多有死亡者矣，今其余无有孑遗者，言又饿病也。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧。【传】摧，至也。【笺】摧，当作嗺。嗺，嗟也。天将遂旱饿杀我与？先祖何不助我恐惧，使天雨也。先祖之神于嗟乎！告困之辞。

    旱既太甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。【传】沮，止也。赫赫，旱气也。炎炎，热气也。大命近止，民近死亡也。【笺】旱既不可却止，热气大盛，人皆不堪，言我无所庇阴处，众民之命近将死亡矣，曾无所视无所顾于此国中而哀闵之。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予。【传】先正，百辟卿士也。先祖，文、武为民父母也。【笺】百辟卿士，雩祀所及者，今曾无肯助我忧旱。先祖文、武，又何为施忍于我，不失天雨。

    旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。【传】涤涤，旱气也。山无木，川无水。魃，旱神也。惔，燎之也。惮，劳；熏，灼也。【笺】惮，犹畏也。旱既害于山川矣，其气生魃而害益甚，草木燋枯，如见焚燎然，王心又畏难此热气，如灼烂于火。言热气至极。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯。【笺】不我闻者，忽然不听我之所言也。天曾将使我心逊遯慙愧于天下以无德也。

    旱既太甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱，憯不知其故。【笺】瘨，病也。黾勉，急祷请也。欲使所尤畏者去，所尤畏者魃也。天何曾病我以旱，曾不知为政所失而致此害。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。【传】悔，恨也。【笺】虞，度也。我祈丰年甚早，祭四方与社又不晚，天曾不度知我心。肃事明神如是，明神宜不恨怒于我，我何由常遭此旱也。

    旱既太甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。【传】岁凶年穀不登，则趣马不秣，师氏弛其兵，驰道不除，祭事不县，膳夫彻膳，左右布而不修，大夫不食粮，士饮酒不乐。【笺】人君以群臣为友，散无其纪者，凶年禄饩不足，人无赏赐也。鞠，穷也。庶正，众官之长也。疚，病也。穷哉穷哉者，念此诸臣勤于事而困于食，以此言劳倦也。靡人不周，无不能止。【传】周，救也。无不能止，言无止不能也。【笺】周，当作赒。王以诸臣困于食，人人赒给之，权救其急，後日乏无，不能豫止。瞻卬昊天，云如何里。【笺】里，忧也。王愁闷于不雨，但仰天曰，当如我之忧何。

    瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。【传】嘒，众星貌。假，至也。【笺】假，升也。王仰天见众星顺天而行，嘒嘒然，意感，故谓其卿大夫曰，天之光耀升行不休，无自赢缓之时，今众民之命近将死亡，勉之助我，无弃女之成功者，若其在职，复无几何？以劝之也。何求为我，以戾庶正。【传】戾，定也。【笺】使女无弃成功者，何但求为我身乎？乃欲以安定众官之长，忧其职事。瞻卬昊天，曷惠其宁。【笺】曷，何也。王仰天曰，当何时顺我之求，令我心安乎？渴雨之时也，得雨则心安。

    《云汉》八章，章十句。

    《崧高》，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国，亲诸侯，褒赏申伯焉。【笺】尹吉甫、申伯，皆周之卿士也。尹，官氏。申，国名。

    崧高

    崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。【传】崧，高貌。山大而高曰崧。岳，四岳也，东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。尧之时，姜氏为四伯，掌四月之祀，述诸侯之职。于周，则有甫、有申、有齐、有许也。骏，大；极，至也。岳降神灵和气，以生申、甫之大功。【笺】降，下也。四岳，卿士之官，掌四时者也，因主方岳巡守之事，在尧时姜姓为之，德当岳神之意而福兴，其子孙历虞、夏、商，世有国土，周之甫也、申也、齐也、许也，皆其苗胄。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。【传】翰，干也。【笺】申，申伯也。甫，甫侯也。皆以贤知，入为周之桢干之臣。四国有难，则往扞御之，为之蕃屏。四方恩泽不至，则往宣畅之。甫侯相穆王，训夏赎刑，美此俱出四岳，故连言之。

    亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。【传】谢，周之南国也。【笺】亹亹，勉也。缵，继；于，往；于，於；式，法也。亹亹然勉于德不倦之臣有申伯，以贤入为周之卿士，佐王有功，王又欲使继其故诸侯之事，往作邑于谢，南方之国皆统理施其法度。时改大其邑，使为侯伯，故云然。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。【传】召伯，召公也。登，成也。功，事也。【笺】之，往也。申伯忠臣，不欲离王室，故王使召公定其宅，令往居谢，成法度于南邦，世世持其政事，传子孙也。

    王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。【传】庸，城也。【笺】庸，功也。召公既定申伯之居，王乃亲命之，使为法度于南邦，今因是故谢邑之人而为国，以起女之功劳。言尤章显也。王命召伯，徹申伯土田。【传】徹，治也。【笺】治者，正其井牧，定其赋税。王命傅御，迁其私人。【传】御，治事之官也。私人，家臣也。【笺】傅御者，贰王治事，谓冢宰也。

    申伯之功，召伯是营。有俶其城，寢庙既成。【传】俶，作也。【笺】申伯居谢之事，召公营其位而作城郭及寝庙，定其人神所处。既成藐藐，王锡申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。【传】藐藐，美貌。蹻蹻，壮貌。鉤膺，樊缨也。濯濯，光明也。【笺】召公营位筑之已成，以形貌告于王，王乃赐申伯，为将遣之。

    王遣申伯，路车乘马。我图尔... -->>
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