第八部分

    小雅 南有嘉鱼之什

    《南有嘉鱼》，乐与贤也。太平君子至诚，乐与贤者共之也。【笺】乐得贤者与共立于朝，相燕乐也。

    南有嘉鱼

    南有嘉鱼，烝然罩罩。【传】江汉之间，鱼所产也。罩罩，（“隺”上为“竹”）也。【笺】烝，尘也。尘然犹言久如也。言南方水中有善鱼，人将久如而俱罩之，迟之也。喻天下有贤者，在位之人将久如而并求致之于朝，亦迟之也。迟之者，谓至诚也。君子有酒，嘉宾式燕以乐。【笺】君子，斥时在位者也。式，用也。用酒与贤者燕饮而乐也。

    南有嘉鱼，烝然汕汕。【传】汕汕，樔也。【笺】樔者，今之撩罟也。君子有酒，嘉宾式燕以衎。【传】衎，乐也。

    南有樛木，甘瓠累之。【传】兴也。累，蔓也。【笺】君子下其臣，故贤者归往也。君子有酒，嘉宾式燕绥之。【笺】绥，安也。与嘉宾燕饮而安之。《乡饮酒》曰：“宾以我安。”

    翩翩者鵻，烝然来思。【传】鵻，壹宿之鸟。【笺】壹宿者，壹意于其所宿之木也。喻贤者有专壹之意于我，我将久如而来，迟之也。君子有酒，嘉宾式燕又思。【笺】又，复也。以其壹意，欲复与燕，加厚之。

    《南有嘉鱼》四章，章四句。

    《南山有台》，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。【笺】人君得贤，则其德广大坚固，如南山之有基趾。

    南山有台

    南山有台，北山有莱。【传】兴也。台，夫须也。莱，草也。【笺】兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大，喻人君有贤臣，以自尊显。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。【传】基，本也。【笺】只之言是也。人君既得贤者，置之于位，又尊敬以礼乐乐之，则能为国家之本，得寿考之福。

    南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。【笺】光，明也。政教明，有荣耀。

    南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。【笺】已，止也。不止者，言长见称颂也。

    南山有栲，北山有杻。【传】栲，山樗；杻，檍也。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。【传】眉寿，秀眉也。【笺】遐，远也。远不眉寿者，言其近眉寿也。茂，盛也。

    南山有枸，北山有楰。【传】枸，枳枸；楰，鼠梓。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。【传】黄，黄发也。耇，老；艾，养；保，安也。

    《南山有台》五章，章六句。

    《由庚》，万物得由其道也。

    《崇丘》，万物得极其高大也。

    《由仪》，万物之生各得其宜也。有其义而无其词辞。【笺】此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》亦用焉，曰：“乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。”亦遭世乱而亡之。《燕礼》又有笙歌《鹿鸣》，下管《新宫》。《新宫》亦诗篇名也，辞义皆亡，无以知其篇第之处。

    《蓼萧》，泽及四海也。【笺】九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海，国在九州之外，虽有大者，爵不过子。《虞书》曰：“州十有二师，外薄四海，咸建五长。”

    蓼萧

    蓼彼萧斯，零露湑兮。【传】兴也。蓼，长大貌。萧，蒿也。湑湑然，萧上露貌。【笺】兴者，萧，香物之微者，喻四海之诸侯，亦国君之贱者；露者，天所以润万物，喻王者恩泽不为远国则不及也。既见君子，我心写兮。【传】输写其心也。【笺】既见君子者，远国之君朝见于天子也。我心写者，输其情意无留恨也。燕笑语兮，是以有誉处兮。【笺】天子与之燕而笑语，则远国之君各得其所，是以称养德美，是声誉常处天子。

    蓼彼萧斯，零露瀼瀼。【传】瀼瀼，露蕃貌。既见君子，为龙为光。【传】龙，宠也。【笺】为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。其德不爽，寿考不忘。【传】爽，差也。

    蓼彼萧斯，零露泥泥。【传】泥泥，（“沾”上有“雨”）濡也。既见君子，孔燕岂弟。【传】岂，乐；弟，易也。【笺】孔，甚；燕，安也。宜兄宜弟，令德寿岂。【传】为兄亦宜，为弟亦宜。

    蓼彼萧斯，零露浓浓。【传】浓浓，厚貌。既见君子，鞗革沖沖。和鸾雝雝，万福攸同。【传】鞗，辔也。革，辔首也。沖沖，垂饰貌。在饰曰和，在镳曰鸾。【笺】此说天子之车饰者，诸侯燕见天子，天子必乘车迎于门，是以云然。攸，所也。

    《蓼萧》四章，章六句。

    《湛露》，天子燕诸侯也。【笺】燕，谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同，天子与之燕，所以示慈惠。

    湛露

    湛湛露斯，匪阳不晞。【传】兴也。湛湛，露茂盛貌。阳，日也。晞，干也。露虽湛湛然，见阳则干。【笺】兴者，露之在物湛湛然，使物柯叶低垂，喻诸侯受燕爵，其义有似醉之貌，诸侯旅酬之则犹然，唯天子赐爵，则貌变肃敬承命，有似露见日而晞也。厌厌夜饮，不醉无归。【传】厌厌，安也。夜饮，私燕也。宗子将有事，则族人皆侍。不醉而出，是不亲也。醉而不出，是渫宗也。【笺】天子燕诸侯之礼亡，此假宗子与族人燕为说尔。族人，犹群臣也。其醉不出，不醉出，犹诸侯之仪也。饮酒至夜，犹云不醉无归，此天子于诸侯之仪。燕饮之礼，宵则两阶及门庭皆设大烛焉。

    湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。【传】丰，茂也。夜饮必于宗室。【笺】丰草，喻同姓诸侯也。载之言则也。考，成也。夜饮之礼在宗室，同姓诸侯则成之，于庶姓其让之则止。昔者陈敬仲饮桓公酒而乐，桓公命以火继之，敬仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。”于是乃止。此之谓不成也。

    湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。【笺】杞也棘也，异类，喻庶姓诸侯也。令，善也。无不善其德，言饮酒不至于醉。

    其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。【传】离离，垂也。【笺】桐也椅也，同类而异名，喻二王之后也。其实离离，喻其荐俎礼物多于诸侯也。饮酒不至于醉，徒善其威仪而已，谓陔节也。

    《湛露》四章，章四句。

    《彤弓》，天子锡有功诸侯也。【笺】诸侯敌王所忾而献其功，王飨礼之，于是赐彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。

    彤弓

    彤弓弨兮，受言藏之。【传】彤弓，朱弓也，以讲德习射。弨，弛貌。言，我也。【笺】言者，谓王策命也。王赐朱弓，必策其功以命之。受出藏之，乃反入也。我有嘉宾，中心贶之。【传】贶，赐也。【笺】贶者，欲加恩惠也。王意殷勤于宾，故歌序之。钟鼓既设，一朝飨之。【笺】大饮宾曰飨。一朝，犹早朝。

    彤弓弨兮，受言载之。【传】载以归也。【笺】出载之车也。我有嘉宾，中心喜之。【传】喜，乐也。钟鼓既设，一朝右之。【传】右，劝也。【笺】右之者，主人献之，宾受爵，奠于荐右。既祭俎，乃席末坐卒，爵之谓也。

    彤弓弨兮，受言櫜之。【传】櫜，韬也。我有嘉宾，中心好之。【传】好，说也。钟鼓既设，一朝酬之。【传】酬，报也。【笺】饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人，主人又饮而酌宾，谓之酬。酬，犹厚也，劝也。

    《彤弓》三章，章六句。

    《菁菁者莪》，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。【笺】乐育材者，歌乐人君教学国人，秀士、选士、俊士、造士、进士，养之以渐至于官之。

    菁菁者莪

    菁菁者莪，在彼中阿。【传】兴也。菁菁，盛貌。莪，萝，蒿也。中阿，阿中也。大陵曰阿。君子能长育人材，如阿之长莪菁菁然。【笺】长育之者，既教学之，又不征役也。既见君子，乐且有仪。【笺】既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。

    菁菁者莪，在彼中沚。【传】中沚，沚中也。既见君子，我心则喜。【传】喜，乐也。

    菁菁者莪，在彼中陵。【传】中陵，陵中也。既见君子，锡我百朋。【笺】古者货贝，五贝为朋。赐我百朋，得禄多，言得意也。

    泛泛杨舟，载沉载浮。【传】杨木为舟，载沉亦沉，载浮亦浮。【笺】舟者，沉物亦载，浮物亦载，喻人君用人，文亦用，武亦用，于人之才无所废。既见君子，我心则休。【笺】休者，休休然。

    《菁菁者莪》四章，章四句。

    《六月》，宣王北伐也。【笺】从此至《无羊》十四篇，是宣王之《变小雅》。

    《鹿鸣》废则和乐缺矣，《四牡》废则君臣缺矣，《皇皇者华》废则忠信缺矣，《常棣》废则兄弟缺矣，《伐木》废则朋友缺矣，《天保》废则福禄缺矣，《采薇》废则征伐缺矣，《出车》废则功力缺矣，《杕杜》废则师众缺矣，《鱼丽》废则法度缺矣，《南陔》废则孝友缺矣，《白华》废则廉耻缺矣，《华黍》废则蓄积缺矣，《由庚》废则阴阳失其道理矣，《南有嘉鱼》废则贤者不安，下不得其所，《崇丘》废则万物不遂矣，《南山有台》废则为国之基隊矣，《由仪》废则万物失其道理矣，《蓼萧》废则恩泽乖矣，《湛露》废则万国离矣，《彤弓》废则诸夏衰矣，《菁菁者莪》废则无礼仪矣。《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。【笺】《六月》，言周室微而复兴，美宣王之北伐也。

    六月
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