卷十二

?也

    大明文王有明德故天复命武王也

    大明之雅言文王有明德而天复命武王也诗曰明明赫赫本言天也序曰文王有明德因天言文王也

    緜文王之兴本由大王也

    棫朴文王能官人也

    旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉

    旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又皆自求之已也周之先祖为后稷之子孙者修后稷之业为公刘之子孙者修后稷公刘之业至于大王王季申以百顺而干禄焉所谓禄在其中异乎子张之问矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行之谨此即法天行健之事业大王王季之申以百福者亦出于此而岂不百禄是何乎

    思齐文王所以圣也

    思齐之雅言文王所以圣也郑谓非但天性德有由成要之此篇成已成物之工夫与中庸大学无异非但德有由成而自成者至也

    皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王皇矣之雅美周而主乎文王也主乎文王而厯言大王太伯王季之事皆天也文王之动静语黙又皆天也天监代殷莫若周盖自后稷以来则立烝民之极矣周世世修德莫若文王三分天下有其二以服事殷焉孔子曰周之德其可谓至德也已

    灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉

    灵台之雅言周民之附文王也平居暇日未之见而有土功之役人竞趋焉乃于此乎见民心之乐从故曰民始附也文王受命而民乐其灵德及鸟兽昆虫故谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼非文王之自名以灵台也台亦可以观天文非徒登览之谓灵台之基至汉犹存

    下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉下武之雅言武王之继文王也武王有圣德复受天命能昭先人之功业也此一篇大防成王之孚在于孝思维则世德作求在于绳其祖武

    文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也继伐非武王之得已也广声即文王之声也文王又广前人之声也名诗与序诗俱妙矣

    生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉

    行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉

    行苇之雅大抵言忠厚也忠厚则睦族养老是也其诗辞兴咏以为草木之茂牧者不使羊牛践之宗族当亲我其益亲之序之者则曰周人之为此诗也其积累于世家发挥于言意忠而且厚其仁及于草木是宜其能内睦族而外养老以成福禄也仁民爱物轻重之伦固有之而此诗之序不谓此也或曰能爱物则必能睦族养老以此解能字亦非序者之意也序者之意赞论行苇之诗也

    旣醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉

    酒者人之所共乐也闾阎之贱有欲饮而不可得富贵之家或濡首而不知止故记孔子者惟酒无量不及乱而酒诰曰惟祀德将无醉诗序乃毛公所为而郑氏笺之曰成王祭宗庙旅酬下徧羣臣至于无筭爵故云醉焉乃见十伦之义志意充满谓之饱德其说亦谓祀而饮也

    凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神只祖考安乐之也

    古者祭必有尸毛以为此祭宗庙之尸而縁郑之义孔氏疏之以为天地社稷山川四方百物七祀皆有尸焉然毛氏之说为长也所谓神只祖考诗以公尸主言祖考而序者广及神只皆安乐之意不必泥也又毛氏以为公尸来燕谓明日绎祭而燕尸乃为此雅亦未必然也所谓来燕者燕即乐也况祭祀亦有与尸献酬之事故曰来燕又曰燕饮今日之祭明日之绎皆可诵此凫鹥之序以为祭而神安尸乐非无故而致此也言太平之君子持执王业之盈满守护王业之成就中心无为以守至正笾豆之事各有司存故祭而祖考安乐之祖考之心即天地神祗之心亦无不有安乐也

    假乐嘉成王也

    此乃大雅诗人为此篇以美成王治功之成也德积于身福受于天法度愈修纲纪不紊燕乐及于羣臣不懈见于有位是至治之君臣勑命时几省成谨宪之事也

    公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也

    公刘以下三诗皆召康公所以戒成王也周公复辟往厘成周成王将即政而独召公为保之日召公所以为格心之业者惟以三诗其一则戒以民事而美公刘之厚于民盖祖宗皆有诗而公刘之心独未甚着明也其二则言皇天之亲有德享有道盖太平极盛非备物之难而诚质自尚也其三则言保治在于求贤而有大贤君子乃可以集众多之吉士也方管蔡之乱而周公之东征五六年间成王之幼而召公诸公未尝不斯须成王之侧以金縢而推其言犹待风雷而发则古人正諌有道而仁义礼乐之言祖功宗德天命人心之所系想动容周旋皆熟于成王之心耳矣及周公之归制礼乐定洛邑召公之献诰纯以德諌其书乃显周公之所定大雅自文王至假乐亦可略备矣而召公又为之三篇焉其书乃成古大臣之用诗书以事其君者若此也

    泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也泂酌三章言皇天之亲爱人君飨其祭祀茍有道德虽薄陋可荐也道德者岂弟君子为民父母之谓也道德之文散则通对则分此岂弟君子谓人君也卷阿岂弟君子为人臣亦上下通言之也

    卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也

    卷阿十章言求贤而吉士以类从也

    民劳召穆公刺厉王也

    板凡伯刺厉王也

    荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也

    抑衞武公刺厉王亦以自警也

    武公相厉王也史记误以为相平王所谓四十二年犬戎杀周幽王武公将兵往佐周平戎甚有功周平王命武公为公皆非也平王之所命乃郑武公耳

    桑柔芮伯刺厉王也

    当成康之时毛公芮侯皆在王朝为六卿其后世子孙能守家法陈古义以諌其君如此皆周人国子之教行而家多良子弟本末源流可考也

    云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也

    宣王大雅凡六篇云汉则仍叔周之大夫美宣王也皆变中之正而亦谓之变也何者成王之时未尝有此美也周公之意岂愿有此诗也宣王承厉王之余烈立志刚修身谨遇灾知惧天下为之喜百姓见其忧于是有此美之之意而仍叔乃述之为雅耳

    崧高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉

    天下复平建国亲诸侯之权在上所以可美也

    烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉

    韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯

    江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷淮浦之夷盖散处毛以为在淮浦而夷行者徐戎亦其一也緜亘泗楚杂在中国自伯禽尝征之入春秋之深淮夷亦尝与诸侯衣冠之集种?多矣小雅废而四夷侵宣王中兴兴衰拨乱命召穆公上下江汉之间平定尹吉甫所以美也

    常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以为戒然诗无其字而创为之名者极少此二字乃召公之至意尹吉甫尝略述于江汉而召穆公又自为一诗所说乃美皇父休父之为将而美宣王之命将然穆公平淮夷而二将平徐土则王之武功亦可以为有常德而立武事矣犹虑其黩也诗本以美而序言其戒察其辞知其意乎

    瞻卬凡伯刺幽王大坏也

    幽王变大雅二篇

    召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也

    凡伯国爵刺厉王与幽王者非一人也盖世以国爵称

    清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉周公既成洛邑成王之洛朝诸侯率以祀文王而歌此清庙之颂寂寥简短有遗音焉一人唱之三人叹之洛诰曰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年周公盖相成王而率诸侯也

    维天之命太平告文王也

    亦清庙之所歌也当其时岂敢以太平告而序者推言之耳

    维清奏象舞也

    孔氏曰奏象舞之乐歌也象则文王之乐内则十三学舞勺勺告成大武之舞也十五学舞象象则左传所谓象箾南籥也箾字与捎同舞之所执籥笛?也亦舞之所执南二南之音也祭统曰下而管象孔氏疏诗以为文王有击刺之法武王象而为舞盖疑其为武舞矣孔疏春秋本于杜注又以为南籥既是文舞象箾当是武舞此说愈为支离其实武王象文王之功而为此舞主于文德而基武功

    烈文成王即政诸侯助祭也

    成王即位之后周公摄行其政事七年至是周公复辟成王即政诸侯之来助祭而于庙中歌此也

    天作祀先王先公也

    先王大王以下也先公不窋以下也此共祀之乐歌也

    昊天有成命郊祀天地也

    周礼冬至祭昊天于圜丘夏至祭地只于方泽而歌此乎盖以后稷配天而诗中推文武之受命耳后稷其肇祀而文武其基命也

    我将祀文王于明堂也

    古者郊以报本反始而尚质故祀天以祖配郊祀后稷以配天是也明堂以备物告成而尚文故祀上帝以祢配崇祀文王于明堂以配上帝是也

    时迈巡守告祭柴望也

    此巡狩之礼乃武王举行而周公颂之也非武王之自为颂也武王既定天下巡行其守土诸侯各朝于方岳之下乃为告至之祭柴望之礼柴祭昊天望祭山川左传曰武王克商作颂曰载戢干戈国语曰周文公之颂大抵武王克商之后而有此颂岂武王自为之为之者周公其人抑亦在成王之时盖将以为后代巡守之法祭必歌之

    执竞祀武王也

    思文后稷配天也

    国语曰周文公之为颂曰思文后稷然则颂非周公谁能为之也

    臣工诸侯助祭遣于庙也

    臣工者诸侯来朝因助成王之祭将归遣之于庙而歌此也

    振鹭二王之后来助祭也

    武王伐纣下车封夏后氏之后东楼公于杞封殷之后于宋盖以武庚君于畿内微国本亦在纣之畿内故徙之别封宋国其后成王乃命微子为商后二王之后以天子礼祭其始祖行其正朔服色

    丰年秋冬报也

    丰年之颂秋冬报上帝也秋有明堂之享冬有圜丘之祠秋享告成冬祠反始其诸并歌是以报所祈与

    有瞽始作乐而合乎祖也

    潜季冬荐鱼春献鲔也

    雝禘大祖也

    载见诸侯始见乎武王庙也

    载见者其来而歌也烈文助祭也臣工祭毕而遣也

    有客微子来见祖庙也

    武奏大武也

    武奏大武者周公相成王象武王伐纣之事而为此舞也

    闵予小子嗣王朝于庙也

    闵予小子嗣王朝于庙则成王朝武王之庙而思所以继祖考也访落则述成王之心谋所以继祖考者于羣臣

    访落嗣王谋于庙也

    敬之羣臣进戒嗣王也

    敬之释文曰一本无之字然则以敬一字名篇乎

    小毖嗣王求助也

    小毖天下之事当谨于其小也孔郑皆以为管蔡既平周公归政之后成王因祭在庙而求羣臣之助已为此颂古之颂者皆颂前王之美当其时成王亦或在庙而有颂若敬之小毖闵予访落之类皆歌咏劳苦而推迹本原以求贤听諌而未尝自述以为夸也

    载芟春借田而祈社稷也

    载芟春借田而祈社稷者甸师掌王载耒耜之田千亩天子三推以劝耕借民力而共成之曰借月令孟春躬耕常借仲春元日命民社分为两月此乃躬耕而王自祭于社稷与

    良耜秋报社稷也

    良耜秋报所祈也

    丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也

    丝衣绎宾尸之乐歌也天子诸侯曰绎以祭之明日也卿大夫曰宾尸与祭同日也周绎商彤又祭以求神也以宾事所祭之尸曰宾尸高子之言非是

    酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也

    文王之舞曰象诗有维清武王之舞曰武诗有大武而勺者周公相成王所为告成之诗歌也大武本于维清而勺本于大武犹虞书之述尧而夏书之述虞也王者功成然后制乐其初用前王之乐以教化又其次述前王之功德以为乐又其次乃自为乐而其实不敢自为惟推明前王之功德以寓诸形容而见诸歌舞焉则成王之乐其名曰勺是也酌先祖之道以养天下谓成王也先祖之道则遵养时晦与夫时纯熙矣之谓也

    桓讲武?祃也桓武志也

    讲武而歌此?祃皆师祭述武王之志也

    赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也

    赉者武王既有天下之后列爵惟五分土惟三崇德报功之诗也古者大封必于庙示不敢专也周有大赉善人是富易曰开国承家小人勿用必乱?也周虽大赉以锡功然所锡予皆善人也有不善者则不得于武王之朝而封于武王之世矣周公本其意为此诗以歌于庙乎

    般巡守而祀四岳河海也

    武王有时迈而成王有般般非乐也所以持其安而保其成也一游一豫为诸侯度古先王之般乐岂后世之谓又六年王乃时巡此其祀之歌诗乎

    駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人遵之于是季孙行父请命于周而史克作是颂

    鲁颂之辞夸僖当惠王襄王之世又属齐桓求伯应接不暇行不纯善凡诗所诵者春秋不防见然四篇之义犹有一变至道之遗意使既其文而又既其实鲁其可量乎史克言之乃诗人之性情而僖公未必尽能充之季文子所请诸儒以为在僖公既没之后盖以文子于文公之世乃见欤駉者颂僖公能遵守伯禽之法周公自武王时封鲁而身在周家至其复辟成王命伯禽大启土宇而周公亦之洛不之鲁也伯禽之法即周公之法俭以足用寛以爱民又能务农重谷即牧马言之亦可见坰逺之野避民居与农田也鲁人遵之以下义通三篇行父季友之子史臣名克其在文十八年行父又使之对宣公是直谅多闻者也

    有駜颂僖公君臣之有道也

    泮水颂僖公能修泮宫也

    天子辟廱诸侯泮宫辟廱水旋丘其外筑土为堤壅水之外如璧令观者均其义则辟明雍和而泮者所以颁政教也东西门以南通水泮宫学名能修其官又修其化言民乐往泮水乐见僖公至于克服淮夷恶人感化也鲁礼得立四代之乐米廪虞庠也序夏序也瞽宗殷学也頖宫周学也行礼之饮酒养老兵事之定谋献馘受成告克皆在泮宫

    閟宫颂僖公能复周公之宇也

    宇土地居处也诗言常许故序以为主耳

    那祀成汤也微子至于戴公其问礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首

    微子得行商之礼乐而周用六代之乐太师有商颂微子至戴公当宣王之时宋大夫正考甫得十二篇正考甫者孔子七世祖也至孔子録诗时已亡其七篇矣史记以为正考甫佐戴武宣乃接幽平之世又以为襄公时恐误

    烈祖祀中宗也

    鸟祀高宗也

    鸟祀高宗乐歌也武丁有鸣雉之异惧而修德殷道复兴所谓武丁孙子亦犹所谓汤孙盖殷人之立言其法度如此耳

    长发大禘也

    禘宗庙之大祭也郑以为郊非矣夏商四时祭亦有禘周无之春祠夏禴秋尝冬烝惟五年一禘礼不王不禘王者禘其祖之所自出而以其祖配之周人禘喾于其庙以稷配商人禘喾于其庙其以契配欤

    殷武祀高宗也