尚书七篇解义卷一

文从顺者多伏生书则自前汉而立学官无敢改者艰易之原盖出于此浅者縁此尽訾古文非真书如此谟其首也宋元儒倡之近学者尤加甚果哉其疑古也○此谟杂记禹益臯陶前后之言以终于禹受命非一时也旧説相连处多故今分段释之

    曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万?咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君

    此言禹治水之后声教四讫还朝而宅百揆因敬承于帝而陈谟也君臣克艰以为心则政治而民劝矣允若兹者言信乎若汝所言也善言日闻贤士咸用而后万?可安然非易事也必也稽于众斯言者不隐舍己从人斯贤乐为用不虐无告不废困穷斯?无不安矣此其明扬侧陋无己之心哀矜鳏寡犹病之意诚所谓克艰者而惟帝克之而已益因而极赞帝尧之德可见其一时君臣皆以尧之心为心师其德而述其事也

    禹曰惠迪吉从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无?四夷来王

    此又禹益他日之言也惠顺也迪蹈也顺对逆蹈对从错文也言顺道则吉逆理则凶吉凶自为有如影响益因推广其意儆戒无虞四句言持身也任贤勿贰二句言用人也疑谋勿成二句言断事也罔违道二句言治民也能修身则能用人能用人则能制事能制事则知所以治民矣百志惟熙凡事皆欲其光明洞达坦然而无疑也始之以儆戒无虞惕于心者也终之以无怠无?勉于事者也

    禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功

    此又禹与帝他日之言也德必有见于善政政则莫大于养民六府以为经三事以为纬皆所谓养民之政是九功也以德行政则政理而九功惟叙矣以政养民则民悦而九叙惟歌矣至于此尤当戒之董之而终以劝之戒者晓之于先董者匡之于继劝者卒乃使之懽欣鼔舞而入于善也盖行政以德为本及乎政之行于民也亦将使民徧德而已故六府统于三事而三事先乎正德民非攸好德而能受五福者未之有也前曰九叙惟歌民之所以为风也后曰劝之以九歌上之所以为化也二者相须而大乐作矣帝然禹言而归功焉美其成而相与勉为万世之事业也

    帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠总朕师禹曰朕德罔克民不依臯陶迈种德德乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功

    此纪舜始命禹摄位之事也禹让臯陶而反覆极言之盖总师至重舜禹共为筹度思其可者固在于此舍而他求复在于此称説而名言之固在于此保任而实举之亦在于此也

    帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉臯陶曰帝德罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休

    此因?记帝与臯陶之言未必在禹让之时也尧之先苗民乱德淫刑多矣至尧舜而罚弗及嗣夏商之间又少变矣故甘誓汤誓犹有孥戮之言及文王之治岐也罪人不孥实修尧舜之政今考周书无曰孥戮者文王开之也其可谓至德也已矣过则宥之疑则轻之此所宥所轻之中将来或有失之出者而圣人不以为悔虑其杀一不辜故也

    帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于?克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守?钦哉愼乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同?神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐

    此记舜再命禹摄位之事而因传以心法治法鲁论以为卽尧命舜者也有人则有心而道具焉一而已矣然人者形也心者神也道者性也妙合以凝而精粗本末分矣形有迹性无?心之神明则出入有无之间而兼体之者也自其因形以?则曰人心口鼻耳目四肢之欲是也自其根性而生则曰道心仁义礼智之良是也形交于物而引于物故我为物役则危矣性本于天而命于天故人与天逺则微矣精者察其机辨人心所以差之介一者存其诚保道心所自具之眞也中者理之极致易所谓天德天则者也存而体之则立天下之大本察而由之则成天下之大经惟精惟一即所以执其中者非精一之外别有执中之事也稽者稽于古询者询于今道者人心之所同然无古今一也故有精一之学又当稽询而审处之中庸所谓好问好察执其两端用其中于民者舜之事也可爱者君以其众所戴也可畏者民为其?所以守也可愿即可爱也敬修其可爱者则众惟元后

    之戴矣若民困穷则天禄将去?谁与守可畏孰甚焉夫圣人之爱民出自道心之至仁非惧其天禄之去而后为之也然圣人者吉凶与民同患不言及吉凶祸福之几则闻者无所儆戒知者闻之反之于身而自求多福焉不知者闻之屑屑于防患猜物权诈兵刑将由此起故帝云我言亦止于是矣不必谆谆也

    正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初

    后世称曰神尧故神宗为尧庙

    帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命益賛于禹曰惟德动天无远弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山徃于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽亦允若至諴惑神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格

    此记禹既摄位而奉命征苗之事案典谟之终皆以苗为言则有苗唐虞之大患也益之意盖以为天将释此以为外惧而使吾君臣修德焉必以力服非天意也舜遇父母兄弟之极穷由后观之乃所以玉成乎舜之德故益引之以为今日之苗亦修德之助盍反诸吾德之未至欤此不足忧也考之后世或遇乱危而引咎省躬则其兴也勃焉然后知圣贤之言?训远矣

    臯陶谟

    二典记行事之始终禹谟记言亦前后更端非一时之言也惟臯陶谟似禹臯一时答问于帝前者?山陆氏曰臯陶谟洪范传道之书

    曰若稽古臯陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都愼厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞

    人君信蹈其德则听言者审而于臣下之所谋无不明信任者专而于臣下之所弼无不谐此为治之要也又因禹之问而申其意谓迪德之道在乎愼修其身而所虑者远二者盖持敬谨几之学也德之见于行者自亲者始不顺乎亲不信乎朋友矣身修家齐然后谋无不明而在位皆羣哲弼无不谐而羣哲皆勉辅不出宫庭而天下治者由此道也

    臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬

    臯陶又申前意谓谋无不明则能知人矣弼无不谐则能安民矣禹于是感乎其道之难盖明偶有所不周则知人或失诚偶有所未至则安民或乖虽帝尧其犹病诸不敢自以为能也使帝于是而不难之则当日何以犹忧乎驩兜犹迁乎有苗而惧其民之不安乎何以犹畏乎巧言令色孔壬而惧其人之不知乎

    臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉

    臯陶言知人虽难然不离乎迪德以知之亦者蒙上之辞言不徒听其言亦观其行而已矣盖徒听其言则巧言令色孔壬诚可畏也取人以身而观其行则人安廋哉故知人者亦曰人之行有九德耳亦曰其人有德然后使之事其事耳禹问九德之目而臯陶悉数之乱者能治事也扰者能驯物也刚以体质言彊以?用言前五德于柔中见其刚后四德于刚中见其柔也有是九德之行又必着其有恒而不变乃称吉士也

    日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有?翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝

    旣数九德之目因言使之采采之道有三德则可以为大夫矣有六德则可以为诸侯矣九德咸用则百僚相师百职无废顺时育物而功成焉此所以适于安民之路也

    无教逸欲有?兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之

    言既以德知人又当上下勉为德以终之事乃可举民乃可安无教逸欲有?者心法也以一日二日之间几之动者有万近而公私邪正远而兴废存亡不可不谨也无旷庶官者治法也以人君奉若天道一官废则天道于是而不行矣不可不修也

    天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉

    天叙天秩天命天讨皆所谓天工也厚人伦而以礼等杀之所谓道之以德齐之以礼也显有德而以刑弼辅之所谓道之以政齐之以刑也皆治法也然行德礼者在乎恭敬以协于中施政刑者在乎勤愼以要于当治法归乎心法也

    天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土

    典礼者天之所以牖民天聪明也然于民之良知良能验之而已矣命讨者天之所以鉴民天明畏也然于民之善善恶恶征之而已矣此天人无间之理达乎上下者也故顺天道则民安矣虽曰惠乃黎民懐之然至有罪如驩兜有苗者讨之何非安民之事而又何相悖之有乎

    臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰赞赞襄哉

    日赞赞襄者日日赞之又赞以成其治也知人安民禹之难之为其道之难尽也故臯陶称天以矢之任天工者简在帝心者也行天叙天秩天命天讨者顺帝之则者也患乎身之不修德之不迪无以奉承天意不患乎人之难知民之难安也此穷本极源之论

    益稷

    蔡传説是盖篇名益稷更无谟字可知即臯陶谟之分也

    帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昬垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万?作乂臯陶曰俞师汝昌言

    帝命禹昌言禹谓臯陶之言已尽我无可言也惟思孜孜勤事而已臯陶非不知其勤事之实而又问之者欲禹具述本末更知其所以经理之要圣人之虚也洪水泛滥道皆不通乘四事者以随山而相水势刋木而通道路此其始事也斯时也地未可耕民未能相徃来教之以鸟兽鱼鼈为食而已既乃先从下流疏通使九川皆入于海孟子所谓掘地而注之海者此其继事也于是复从上流浚治使畎浍皆入于川孟子所谓水由地中行而归于江淮河汉者此其终事也至是则地渐可耕民相来徃教以稼穑艰难之利而以鲜食佐之犹谓未足也使之勤迁其所居货以其有者易其无者衣用咸充然后民得一意耕作而万?治矣化即货古字通尔案禹治水之要无出于数言者故禹贡首言随山刋木定高山大川及乎施功自兖青徐扬始而迄于荆豫梁雍焉勤劳八载而皆行所无事此所以谓大智也抑观禹所言及孟子所述水土之平益稷实终始之史者虽以文繁离篇其亦表而出之之意欤

    禹曰都帝愼乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞

    此禹他日之言非蒙上义盖惟俞为然其言之辞余如都于吁皆?语都者有所善而欲陈之不与俞?也愼帝位者必先定其志正其心所谓安汝止也然后惟几而虑之也周惟康而处之也当又必资于辅弼之直又必凡动皆顺民心而答其徯望之志如此以明受天命则命必申重而休美矣禹之斯言盖括臯陶前谟之防申为帝诵之者故帝已黙契于心而惟摘其弼直之言而叹咏之邻者亲睦之意

    帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之?日月星辰山龙华虫作防宗彞藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽防説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万?黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓??而泣予弗子惟?度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕德时乃工惟叙臯陶方祗厥叙方施?刑惟明

    此虽蒙臣邻之意然亦他日之言也翼为以股肱言明听以耳目言左右有民易所谓左右民也宣力诗所谓奔走御侮者也十二章之衣别为五服将以承祭祀辨上下命有德赐有功欲其明之者以此非责以夏采染人之事也六律以节五声五声以被八音五言者五声所歌奏之言则诗是也治忽犹治乱也察治乱以出纳五言即陈诗以观民风之事也舜欲为安内治外制礼作乐之事责臣下之助成之而又申以弼直之意钦四邻者面从背议四邻将有非之者诗云亦云可使怨及朋友不可不畏也顽防所谓防説殄行者也工官也设纳言之官以稽之又时而宣扬告戒之因以加赏罚焉案左右有民而宣力四方即禹稷契臯陶垂益等之职观?作服其大者用之郊社宗庙即夷之职六律五声八音即夔之职虑有防説殄行而为之纳言又即龙之职也帝约命官之意而申明之者如此禹然其言而犹欲帝以用贤修德为本盖举直则不仁者远矣身修则人治矣让者兴于礼敬应者勉于事言修身而直以丹朱为戒盖惟圣罔念作狂不嫌于引喻非伦也禹又言己亦惩于舟朱之恶而勤劳于外者如此然苗犹顽不即工盖亦己德之未至耳欲帝之思念之也五服五千説见禹贡十二师即十二牧也九州为正幽并营为附舜典总言之禹贡则以正者统之也五长五方蛮夷之君长也帝言汝之功既足以导朕德矣臯陶又敬承其功而明刑以弼教是二人者真弼直之臣矣嘉纳其言而深许之也

    夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位羣后德让下管鼗鼔合止柷敔笙镛以闲鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐

    此两记夔言以见舜治之成也案周礼乐有四节始而升歌则此搏拊琴瑟以咏是也次而笙入则此下管是也三而闲歌则此笙镛以闲是也终而合乐则此箫韶九成是也第二节轻者以笙仪礼乡饮酒燕射工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙南陔白华华黍是也重者以管礼记升歌清庙下而管?是也此舜宗庙重乐故云下管也笙镛皆钟磬之名与歌声相应者曰镛钟镛磬与笙声相应者曰笙钟笙磬第三节之乐歌奏迭作故曰笙镛以闲也知箫韶九成为合乐者凡乐将终而后舞入箫韶舜舞也舜舞有九成犹武舞有六成乐记孔子告賔牟贾者可见

    帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事愼乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞徃钦哉

    此记有虞君臣唱和交儆以见圣人之心纯亦不已圣人之治所其无逸也惟时者敬心之常存惟几者谨事于方动二者所以勑天之命也舜警其臣故先股肱臯陶警其君故先元首臯陶言为君者率之于先守之于继省之于后则大要举而下无遁情矣所谓明也若智欲徧物事必攸兼是之为丛脞此似明而非明臣下反为之退诿万事反以之废壊矣夫丛脞者将以作勤而兴事也而其效乃相反故荀卿曰主好要则百事详主好详则百事?仲弓言居敬行简而夫子然之又曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣程子谓尧舜心法至今在者此也

    尚书七篇解义卷一