卷十六

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    钦定四库全书

    诗传大全卷十六　　　　明　胡广等　撰大雅三

    説见小雅【朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明○勿轩熊氏曰按小雅集传云正大雅防朝之乐受厘陈戒之辞文王大明绵三篇国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实天子诸侯防朝之乐也今诵其诗则于其咏歌洋溢之中而凛然有严重齐荘之意犹使人有所兴起况亲闻其乐者乎皇矣追述太王王季之德业与大明绵诗同意生民又推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之后受厘颁昨之诗旱麓诗中有享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述大任大姒大姜之德言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之德下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝延今皆不可知若行苇以下四篇为受厘之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣】

    文王之什三之一

    文王在上于【音乌下同】昭于天【叶铁因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也【安成刘氏曰雅颂称不显凡十二此诗三大明及崧高韩奕清庙维天之命执竞烈文各一皆与此诗同义思齐抑各一则辞指有不同者】帝上帝也不时犹言岂不时也左右防侧也○周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王【新安胡氏曰此篇周公作于成王之时推本周家受天命之由而归美文王之词○安成刘氏曰周家受命始于文王固由文王之德所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始于武王亦由文王之德所致四章以下则兼言代商之事也】此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也【华谷严氏曰文王未尝称王曰文王者追称之也○鄱阳董氏曰朱汉上云人之死各返其根体魄隂也故降而在下魂气阳也故升而在上况圣人清明在躬志气如神故其没也精神在天与天为一文王在上尊瞻之辞也于昭于天叹其德之昭明上彻于天与天同德也○问受天命如何朱子曰命如何受于天只是人与天同周自后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自有不容己】夫文王在上而昭于天则其德显矣周虽旧邦而命则新则其命时矣故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎【临川王氏曰不显所以甚言其显不时所以甚言其时唯其德之显所以为命之时】盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙防其福泽而君有天下也【眉山苏氏曰圣人先天而天弗违后天而奉天时与天如一故诗于天人之际多以陟降言之○朱子曰言文王德合乎天与天同运而无违也问文王陟降曰理是如此若道真个一上一下则不可○庆源辅氏曰文王在上于昭于天文王陟降在帝左右正与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌説实理然也○新安胡氏曰文王之灵一陟一降左帝左右若隂有以相之是以子孙防其福泽以有天下盖归美文王之德而武王由之代商以有天下也○丰城朱氏曰此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反覆申言之其德之显即于昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然于昭以言其神而不显又言其德何也其德之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也】春秋传天王追命诸矦之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似【左传昭公七年卫襄公卒王使成简公如卫吊且追命襄公云云】或疑恪亦降字之误理或然也

    ○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周矦文王孙子【叶以里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世

    赋也亹亹强勉之貌令闻善誉也陈犹敷也哉语辞矦维也本宗子也支庶子也【孔氏曰适譬本榦庶譬其枝也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其德不已故今既没而其令闻犹不已也【三山李氏曰惟文王亹亹故其令闻亦不已盖有实者必有名也苟为无本安能不已乎○华谷方氏曰文王之诚不已而令闻亦不已此诚之着也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸矦而又及其臣子使凡周之士【孔氏曰士者下至诸矦及王朝公卿大夫总称】亦世世修德与周匹休焉【庆源辅氏曰臣之传世既显则周之传世亦显矣上天以文王之故敷锡周家之子孙而又及其臣子则君臣同体亦可见矣○三山李氏曰非特文王之子孙也凡周之士亦皆世世而显天之所以敷锡文王可谓至矣不显亦世犹曰岂不显乎其亦世也盖言其传世永乆而以不显二字叹之以足其辞也○黄氏曰文王德泽广及其臣士非惟周召尚父泰颠散宜生之徒与周相为无穷而其余者亦皆世守爵禄世竭忠诚以辅周家之子孙○华谷严氏曰使周之臣子皆光明俊伟其德甚显亦世世相传与周匹休焉此述文王德泽之逺也○庐陵彭氏曰亹亹者不已之体也令闻则不已之形见也陈锡于周子孙百世仕者世禄不已之效騐也○丰城朱氏曰上章言文王之德之神此章以下专言德者周公告戒成王固欲其法先王之显德保上天之显命非但欲其求之窈防恍惚而已也】

    ○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【孑反】礼多士文王以宁

    赋也犹谋翼翼勉敬也【庆源辅氏曰勉则无怠敬则无他谋犹如此则其忠诚可知矣】思语辞皇美桢榦也【朱子曰榦者版筑之桢榦今人筑墙必立一木于中为骨谓之夜乂木横曰桢直曰榦】济济多貌○此承上章而言其传世岂不显乎而其谋猷【安成刘氏曰两其字皆指周士】皆能勉敬如此也美哉此众多之贤士而生于此文王之国也文王之国能生此众多之士则足以为国之榦而文王亦赖以为安矣【庆源辅氏曰多士之生于周国乃所以为周国之桢榦也二程子论治天下之道未始不以求贤才为先务者以此然则天之所以使周士传世之显者非所以为周之士乃所以为周之国也自文王之时言之则文王之身固以多士宁矣自成王之时言之则文王之神亦以多士宁也○华谷严氏曰墙待榦而立国恃人而立此章述周士之盛○长乐刘氏曰多士本由文王教化陶范而后生也而文王之国又待多士以为安焉犹人勤于菑田反以自飬乐于植材反以自庇○丰城朱氏曰美哉此众多之贤士而生于此文王之国也以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生则信乎足以为周之桢榦矣墙非榦无以立国非人无以立此济济然之多士乃文王之所赖以安也】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也【安成刘氏曰言贤才之益于国者如此宜其子孙传世之显也】

    ○穆穆文王于缉【七入反】熈敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命矦于周服【叶蒲北反】赋也穆穆深逺之意缉续熈明亦不已之意【朱子曰缉如缉麻之缉连缉不已之意】止语辞假大丽数也不亿不止于亿也矦维也○言穆穆然文王之德不已其敬如此【华谷严氏曰文王德容穆穆然可见故穆穆足以形容之所难言者心之敬也故缉熈不足以发而又以于发之缉熈敬止者中庸之至诚无息也】是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止于亿然以上帝之命集于文王而今皆维服于周矣【孔氏曰此非在文王之时从后见其归周推本而美之耳○庆源辅氏曰先生谓四章始言文王之所以圣与夫上昭于天不已其令闻者止在于敬之缉续熈明不已而已可谓深得周公之心及文王之德也程先生曰毋不敬可以对越上帝观文王之诗则可见矣○华谷严氏曰此章述文王以敬德为受命代商之由也】

    ○矦服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刅反】臣无念尔祖赋也诸矦之大夫入天子之国曰某士则殷士者商孙子之臣属也【鄱阳董氏曰叶氏云春秋传晋士起是也】肤美敏疾也祼灌鬯也将行也酌而送之也【孔氏曰小宰云凡祭祀赞祼将之事以将为送言灌时送爵行之也于礼王正祼后亚祼而殷士助祭行灌鬯耳○华谷严氏曰洛诰王入太室祼谓以圭瓒酌于爵以献尸尸受酒不饮灌于地故谓灌祼灌古字通用宗庙有祼天地天神不灌】京周之京师也黼黼裳也冔殷冠也【董氏曰黼绣于裳虽章数不同皆以黼为裳○孔氏曰祭服不止于黼举一章以表之耳○华谷严氏曰黼裳商周所同黼裳而冔冠则商之制也○毛氏曰夏后氏曰收周曰冕】盖先代之后统承先王修其礼物作宾于王家【九峯蔡氏曰修其先王典礼文物不使废壊以备一王之法也宾以客礼遇之也○勿轩熊氏曰此见周家忠厚之至一代之兴虽改正朔易服色以示作新之政然考之诗书则一代之礼乐固未尝废也常服黼冔犹用商之衣冠也王访于箕子称十有三祀奔走臣我监称五祀犹用商之纪年也一则曰商王士二则曰殷多士何尝敢有一毫鄙夷之心其视后世亡人之国则絶人之祀衣冠礼乐能存先代之旧亦鲜矣此皆出于疑虑之过而不知以公天下为心者周家忠厚之泽所以为不可及也夫】时王不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而矦服于周以天命之不可常也【临川王氏曰天尝命商使有九有之师矣今服于周所谓靡常也】故殷之士助祭于周京而服商之服也于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之德乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔【左传襄公四年注曰告仆夫不敢斥尊也○华谷严氏曰不以文王为念则将坠厥绪周之孙子臣士又将服周之服而助祭于他人之庙矣此章述殷士祼将之事以为戒也○安成刘氏曰呼荩臣告仆夫其皆因卑逹尊之义乎】刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于后嗣是以富贵无常盖伤微子之事周而痛殷之亡也【庆源辅氏曰殷士虽肤敏而祼将于周京天命所在不敢违也此盛德之事汉唐以下皆不及矣夫以殷士服殷之服而助祭于周焉最可念也最可警也故于此呼王之荩臣而告之使念文王之德焉刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷后而向亦宗室也○西山真氏曰以商之孙子而为周之诸矦以商之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周也】

    ○无念尔祖聿【于笔反】脩厥德永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以防反】

    赋也聿发语辞永长配合也命天理也师众也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也○言欲念尔祖在于自脩其德而又常自省察使其所行无不合于天理则盛大之福自我致之有不外求而得矣【三山李氏曰成王欲念尔祖则在乎聿修厥德而已能脩德则可以长合天理而福禄自来矣孟子曰祸福无不自已求之者商自求祸周自求福耳天何容心于其闲哉○临川王氏曰以德求福则非有待于外也○华谷严氏曰自求多福谓求诸已而不求诸天也】又言殷未失天下之时其德足以配乎上帝矣今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得众则得国失众则失国此之谓也【汉书翼奉曰成王有上贤之才因文武之业然周公犹作诗书深戒成王恐失天下书则曰王母若殷王纣诗则曰宜鉴于殷骏命不易○华谷严氏曰德者民之所归得民斯得天不脩厥德则失其民而天命去之故宜以殷为鉴也此章戒成王念祖而鉴殷也】

    ○命之不易无遏尔躬【叶姑?反】宣昭义问有虞殷自天【叶铁因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】赋也遏絶宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶于天【庐陵欧阳氏曰知天命之不易无使天命至尔躬而止○朱子曰武王数纣云自絶于天甘节之问无遏尔躬曰无自遏絶于尔躬如家自毁国自伐】而布明其善誉于天下又度殷之所以废兴者而折之于天然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法于文王则万邦作而信之矣【礼记缁衣注曰仪法文王之德而行之则天下无不信者也○蓝田吕氏曰凡欲配天命者当法天然天无声臭可求苟仪刑文王则天德全矣此万邦所以作孚○华谷严氏曰七章申六章鉴殷法祖之意也○新安胡氏曰天无声臭之可寻文王陟降在帝左右文王即天矣但以尔祖文王为法则万邦自孚信之天命庶乎其可保不至尔躬而遏絶也味此辞防凛乎其严哉】子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已夫知天之所以为天又知文王之所以为文则夫与天同德者可得而言矣是诗首言文王在上于昭于天文王陟降在帝左右而终之以此其防深矣【庆源辅氏曰文王之诗七章以一章言之首尾只是言文王与天为一以一篇言之首尾亦是言文王与天为一但首章则专説文王末章则欲成王之法文王耳○新安胡氏曰此篇首言文王陟降在帝左右终言天无声臭仪刑文王天其文王乎文王其天乎○安成刘氏曰天高在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同德而已天之德于穆不已所以为天文王之德纯亦不已所以为文于穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之德即天之德仪刑文王即仪刑于天也天与文王一而已矣】

    文王七章章八句

    东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗以为周公所作味其词意信非周公不能作也○今按此诗一章言文王有显德而上帝有成命也二章言天命集于文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也四章言天命既絶于商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不惟及其子孙而又及其羣臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其于天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣故立之乐官而因以为天子诸矦朝防之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之德于天下也国语以为两君相见之乐特举其一端而言耳【庆源辅氏曰天人之际指文王与天而言也反覆丁寕言七章相粘缀而説不一而足也周公作此本以戒成王立之乐官而因以为天子诸侯朝防之乐则又将以戒乎后世之君臣也○安成刘氏曰一章以文王之德与上帝之命对言也二章言天之命周与四章言天之絶商为对三章言命周之羣臣后嗣与五章言絶商之羣臣后嗣为对六章先言法文王后言监商七章先言监商后言法文王亦对举而互言之周公既以文王之德播之声诗以戒成王矣而复叶之音律以为朝防通用之乐则又以告成王者告诸天下后世焉其意逺矣哉】然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后所以昭明而不已者乃可得而见焉【安成刘氏曰四章所谓熈者光明也即所以昭明于天之本也所谓缉者继续也即所以不已其闻之本也文王之生也继续光明而不已其敬故其没也昭明于天而不已其闻焉】然亦多咏叹之言而语其所以为德之实则不越乎敬之一字而已然则后章所谓脩厥德而仪刑之者岂可以他求哉亦勉于此而已矣【庆源辅氏曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见于此二程先生挈出此一字以诏后学其有功于圣学多矣学者舍是实无以为进德之阶也○安城刘氏曰敬者千圣传心之法即所谓钦也虞书五篇言钦者十有三言敬者七唐虞君臣相传相戒固惟在于此也故仲虺告汤亦曰钦崇天道尚父告武王亦曰敬胜怠者吉是创业垂统者固在于此敬而持盈守成者亦在于此敬也然则成王所以念祖脩德仪刑文王之事者诚不可以他求亦惟法文王之敬德而已又若召诰召公告王亦曰曷其奈何弗敬又曰王敬作所又曰不可不敬德又曰王其疾敬德又两曰惟不敬厥德乃早坠厥命又曰肆惟王其疾敬德其语意尤为谆复剀切也成王之为令主也宜哉】

    明明在下赫赫在上【叶辰羊反】天难忱【市林反】斯不易【以防反】维王天位殷适【音的】使不挟【子燮反】四方

    赋也明明德之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之德则在上者有赫赫之命逹于上下去就无常【华谷严氏曰明明在下君之善德不可掩也赫赫在上天之眷顾为甚严也在下而明明则逹乎上在上而赫赫则逹乎下天人相与之际甚可畏也】此天之所以难忱而为君之所以不易也纣居天位为殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔【临川王氏曰今纣所居之尊则天位也所传之正则殷适也使不挟四方其不可深恃如此○东莱吕氏曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加而无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳○华谷严氏曰首章专述天命防殷之事○丰城朱氏曰天果不可信乎在下者有明明之德则在上者有赫赫之命未尝不可信也天果可信乎夏有昏德而啇受之啇有昏德而周受之其去就无常又未尝必可信也惟天之不可信此为君之所以不易也纣居天位为殷之正适而乃使之不得挟四方而有之者盖天命未絶则为天子天命既絶则为独夫故也】

    ○挚【音至】仲氏任【音壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申反】于京【叶居良反】乃及王季维德之行【叶户郎反】大【音泰】任有身【叶户羊反】生此文王

    赋也挚国名仲中【直众反】女也任挚国姓也殷商商之诸侯也嫔妇也京周京也曰嫔于京曡言以释上句之意犹曰厘降二女于妫【音规】汭嫔于虞也【九峯蔡氏曰厘理降下也言尧治装下嫁二女于妫汭使为舜妇于虞氏之家也】王季文王父也身懐孕也○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣【曹氏曰挚仲氏任繋于姓而言之以为王季之配也今曰太任系其子而言之以为文王之母也○列女传曰太任端一诚荘惟德之行及其娠文王目不视恶色耳不聼淫声口不出敖言生文王而明圣大任教之以一而识百卒为周宗君子谓大任为能胎教○庆源辅氏曰维德之行所谓以成德为行也只此一句足以尽王季大任之事可谓辞约而义博也○华谷严氏曰次章述大任生文王也○长乐刘氏曰干健而不息坤顺以相承物理自然也王季有大任以配其德故克生文王焉○定宇陈氏曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣】

    ○维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福【叶笔力反】厥德不囘以受方国【叶越逼反】

    赋也小心翼翼恭慎之貌即前篇之所谓敬也文王之德于此为盛昭明懐来囘邪也方国四方来附之国也【庆源辅氏曰前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇説小心翼翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是以心体之则自见其有广狭也昭事上帝言文王之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福自然来集而文王之敬直上直下更无囘曲之时所以又能受四方来附之国也一有囘曲则此心便息此理便絶天人上下皆不相管摄矣○华谷严氏曰三章言文王之德天人所与也】

    ○天监在下有命既集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奨礼反】赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州郃【音洽】阳夏阳县今流已絶故去水而加邑渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子大姒也○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监照实在于下其命既集于周矣故于文王之初年而黙定其配所以洽阳渭涘【王氏曰莘国所在也】当文王将婚之期而大邦有子也盖曰非人之所能为矣【华谷严氏曰四章述天生太姒以配文王也○安成刘氏曰二章言王季太任之德以及文王故言自其父母而已然此言天命既集天作之合故以为非人之所能为然则六章之所以笃生武王者又岂人之所能为哉】

    ○大邦有子伣【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟为梁不显其光

    赋也伣磬也韩诗作磬説文云伣譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也【王氏曰譬天之妹言其德可以继天也上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚然则非德可以继天孰能为之配大姒能为之配故备其礼以定其祥】造作梁桥也作船于水比之而加版于其上以通行者即今之浮桥也传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【尔雅曰造舟比船为桥维连四船方舟并两船特舟单船】张子曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之礼也【五章述文王亲迎之事也】

    ○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音祐】命尔燮伐大商

    赋也缵继也莘国名长子长女大姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【临川王氏曰生文王又生武王是之谓笃中庸曰天之生物必因其材而笃焉○双峯饶氏曰文王生于祖甲之三十一年武王后文王二十年生是商道始防之际二人已生矣】右助燮和也【新安胡氏曰陈氏云燮有和顺之意】○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也【丘氏曰将言笃生武王之事故又本而发之】天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也【庆源辅氏曰天监在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其终也天之生圣人者其用力多矣既以笃生之故保防之右助之所谓栽者培之所以命之燮伐大商也征伐本非和顺之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险而顺者也○华谷严氏曰因天人之所欲是之谓燮伐此章述大姒生武王也○须溪刘氏曰燮伐者当伐则伐也古人厚故称大商○丰城朱氏曰有大任为之母复有大姒为之妇故谓之缵言女德之有继也既生文王于前又生武王于后故谓之笃言天命之匪解也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无慙德也】

    ○殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心

    赋也如林言众也书曰受率其旅若林矢陈也牧野在朝歌南七十里侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时纣众防集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师为有兴起之势耳然众心犹恐武王以众寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女母贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见众心之同非武王之得已耳【东莱吕氏曰纣以如林之众来战武王苟较强弱而计众寡其心必疑矣然当是时武王方一心以奉天讨若上帝实临之较计之私岂得而容哉此盖设为勉之之词以形容武王奉天讨之心也○庆源辅氏曰上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其实则是设言以见众心之同非武王之得已也然辞意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者当常常涵泳此二句以存心飬性而事天也○安成刘氏曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦恊朕卜袭于休祥戌商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知众寡之不足疑矣○华谷严氏曰七章述武王伐商也】

    ○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰扬凉【音亮】彼武王肆伐大商防朝清明【叶谟郎反】

    赋也洋洋广大之貌檀坚木宜为车者也煌煌鲜明貌駵焉白腹曰騵【孔氏曰檀弓亦言戎事乘騵因武王所乘遂为一代常法】彭彭强盛貌师尚父大公望为大师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也【王莽传注曰亮助也】肆纵兵也防朝防战之旦也○此章言武王师众之盛将帅之贤【郑氏曰战地寛广兵车鲜明马又强盛尚父佐武王为之上捋】伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【孔氏曰王肃云不崇朝而杀纣天下方天清明无复浊乱○庐陵彭氏曰当癸亥之歹俟天休命之前犹有如隂曀之中及甲子昧爽一战之后民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之岂不快哉○安成刘氏曰天下本清而纣汨浊之故伯夷太公避之以待其清及去纣则源清而流悉清矣故武王泰誓以永清四海为己任诗人歌之亦以防朝清明叹其拨乱反正之神速盖知其心惟在于清四海而已○丰城朱氏曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛防之利则是无待于击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待于贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之众则是无待于选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为众也孟子曰征之为言正也各欲正已也焉用战皆此意也防朝清明所谓一戎衣而天下定也】所以终首章之意也【华谷严氏曰八章终上章伐纣之事也○定宇陈氏曰篇首之明明以德之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非德之明者能之乎○安成刘氏曰此章可以见天位殷适而不挟四方焉可以见天之难信而为君之不易焉又可以见有明明之德则有赫赫之命焉首章开其端此章终其意唯以纣与武王观之则成王之所当监者夫岂逺哉】

    大明八章四章章六句四章章八句

    名义见小旻篇【三山李氏曰大雅之诗则谓之大明小雅之诗则谓之小明】一章言天命无常惟德是与二章言王季大任之德以及文王三章言文王之德四章五章六章言文王大姒之德以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意【华谷严氏曰首章泛言天人之理见殷亡之由为美文武张本次章乃述大任生文王其后乃又述文王生武王及伐殷之事以成首章之意其言皆有次序也○庆源辅氏曰君有明德则天有明命有王季文王则有太任太姒有王季太任则有文王有文王太姒则有武王有武王之君则有太公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影响形声之相似皆非苟然也又曰此诗周公作以戒成王前五章言周三王积德之盛而天命之积亦非一日有人力之所不得与者后两章言武王顺天应人以伐纣而克之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗之于天下也非苟得则兢兢业业以保守之自有不能已者矣】其章以六句八句相间又国语以此及下篇皆为两君相见之乐説见上篇【安成刘氏曰事见外传鲁语叔孙穆子之言也】

    緜緜?瓞【田节反】民之初生自土沮【七余反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】复【音福】陶穴【叶户橘反】未有家室

    比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而后大也民周人也自从土地也沮漆二水名在豳地古公号也亶父名也或曰字也后乃追称太王焉【格庵赵氏曰古公犹言先公也盖未追王前之本号古公当殷末时犹尚质故亶父以名言】陶窰灶也【孔氏曰陶瓦器灶也盖以陶去其上而为之故谓之陶】复重窰也穴土室也家门内之通名也豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述大王始迁岐周以开王业【安成刘氏曰八章以上所言是也】而文王因之以受天命也【安成刘氏曰八章以下所言是也】此其首章言瓜之先小后大以比周人始生于漆沮之上【曹氏曰公刘以前防弱甚矣仅能不絶其绪故以緜緜况之○临川王氏曰周国尝几亡矣其后土沮漆而国复兴故以为民之初生也○孔氏曰周语云我先王不窋用失其官而自窜于戎狄之间公刘之篇説公刘适邠其言甚详盖不窋已尝失官逃窜至公刘往居焉○安成刘氏曰周人之生盛于岐周丰镐之时而始于公刘居邠之日公刘以前固生于后稷而不窋奔窜周民几无生矣故厥初生民时惟姜嫄此一初也民之初生自土沮漆又一初也】而古公之时居于窰灶土室之中其国甚小至文王而后大也【华谷严氏曰首章述大王初居邠之事也】

    ○古公亶父来朝走马【叶满浦反】率西水浒【呼五反】至于岐下【叶后五反】爰及姜女聿来胥宇

    赋也朝早也走马避狄难也【东莱吕氏曰来朝走马形容其初迁之时略地相宅精神风采也】浒水厓也漆沮之侧也岐下岐山之下也【庐陵罗氏曰岐山地理考异亦名天柱山在鳯翔府岐山县东北十里】姜女太王妃也胥相宇宅也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬马而不得免乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所飬人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【朱子曰皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属防集也土地本生物以飬人今争地而杀人是以其所以飬人者害人也邑作邑归市人众而争先也○南轩张氏曰大王于狄人事以皮币犬马珠玉本期以保民也而狄人侵陵不已是欲吾上地也曰君子不以其所飬人者害人其言何其忠厚而不廹邪太王之迁本以全民不敢必民之归而强民以徙特曰二三子何患乎无君此天地之心真保民之主也民心自不庸释乎太王非特斯言冇以感动之盖民之戴其仁有素矣曰如归市以见其诚心乐趋无一毫强勉之意也○张子曰书称太王肇基王迹盖见得民心之始也方其去邠民皆携持而随之固未尝率之也王迹之始莫大于此盖民归之则天命之矣】

    ○周原膴膴【音武】堇【音谨】荼如饴【音移】爰始爰谋【叶谋悲反】爰契【苦计反】我�j曰止曰时筑室于兹【叶津之反】

    赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美貌堇乌头也荼苦菜蓼属也饴饧【夕清反】也【本草曰乌头与附子同根形似乌鸟之头蜀人谓乌头苖为堇草○孔氏曰饧干糖也】契所以然火而灼�j者也仪礼所谓楚焞【音寸又音敦】是也【孔氏曰春官菙氏掌共燋契以待卜事注云士防礼曰楚炖置于燋在�j东楚炖即契也楚荆也卜者以楚炖之木烧之于燋炬之火既然执之以灼�j棰垂上声燋音爵】或曰以刀刻�j甲欲钻之处也【前汉书注曰挈刻也诗曰爰契我�j言刻开之灼而卜之挈音契】○言周原土地之美虽物之苦者亦甘于是大王始与豳人之从已者谋居之又契�j而卜之【华谷严氏曰爰始谋及乃心也爰谋谋及卿士庶人也契�j谋及卜筮也○三山李氏曰太王迁岐卫文迁楚丘未尝不卜然君臣既有定议乃卜洪范所以先乃心卿士庶人而后卜筮也○杜氏曰言先人事后卜筮】既得吉兆乃告其民曰可以止于是而筑室矣或曰时谓土功之时也【临川王氏曰曰止则命其臣民止于兹也曰时则命其臣民以土功之时也既命其土功之时遂筑室也○华谷严氏曰三章述太王定宅于岐也】

    ○廼慰廼止廼左廼右【叶羽已反】廼疆廼理廼宣廼亩【叶满彼反】自西徂东周爰执事【叶上止反】

    赋也慰安止居也左右东西列之也【孔氏曰据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民】疆谓画其大界理谓别其条理也宣布散而居也或曰导其沟洫也亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也周徧也言靡事不为也【庆源辅氏曰第一二句则民居各有定而得以营立矣三四句则民田各有分而得以耕治矣五六句总言其从西水浒而徂东凡经始之事所当为者无不尽也○华谷严氏曰四章述定民居治田亩也】

    ○乃召司空乃召司徒俾立室家【叶古胡反】其绳则直缩【色六反】版以载【叶节力反】作庙翼翼

    赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事【孔氏曰司空之属有匠人掌营国广狭之度庙社朝市之位司徒之属有小司徒几用众庶则掌其政教○曹氏曰量地以制邑度地以居民司空之职故先召之致众庶令徒役司徒之职故次召之】绳所以为直凡营度位处皆先以绳正之既正则束版而筑也【孔氏曰位处者即匠人所谓左祖右社面朝后市之类是也○朱子曰人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝防蔵库之属皆在焉后一区为市市四而有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也】缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也【长乐刘氏曰筑宗庙之垣墉墙壁也】君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后翼翼严正也【曹氏曰此章俾立室家则定其规模而已若其营作则先于庙故其序如此○华谷严氏曰五章述将营宫室先作宗庙也○长乐刘氏曰二章言迁三章四章言先营民之居处授民之耕种此章始营宫室焉】

    ○捄【音俱】之陾陾【耳升反】度【待洛反】之薨薨筑之登登削屡冯冯【扶氷反】百堵【丁古反】皆兴鼛臯音鼓弗胜【音升】

    赋也捄盛土于器也陾陾众也度投土于版也薨薨众声也登登相应声削屡墙成而削治重复也冯冯墙坚声【眉山苏氏曰既成而削之其声冯冯然坚也○长乐刘氏曰谓墙成脱版削其坚凸以就平直凸音迭】五版为堵兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也【考索曰鼓人云以鼛鼓鼓役事春秋传云鲁人之臯盖臯者缓也役事以弗亟为义故以臯鼓节之古者上之使下以仁常欲缓而不廹故鸣鼓以臯下之事上以义常欲敏而有功以鼓节之而弗止故曰鼛鼓弗胜○安成刘氏曰古人以墙为壁故于作室多言版筑之事○庆源辅氏曰此又承上章而言治宫室其独详于版筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中众役可知又版筑比之其他工役为最劳至于百堵皆兴鼛鼓弗胜则人之乐事于是为至矣】

    ○廼立臯门臯门有伉【苦浪反叶苦郎反】廼立应门应门将将【七羊反】廼立冢土戎丑攸行【叶户郎反】

    赋也传曰王之郭门曰臯门伉高貌王之正门曰应门将将严正也大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉【朱子曰书言天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸矦有臯应者则臯应为天子之门明矣○新安胡氏曰毛氏因戴记明堂位言鲁以库门为天子臯门雉门为天子应门遂谓天子郭门为臯正门为应而诸侯门当名库雉朱子取毛説证之书春秋礼记家语而断之曰大王初作臯应二门后尊为天子之制诸侯不得立焉当矣○考索曰天子五门臯者逺也明最在外故曰臯库门则有藏于此故也雉门者取其文明也应门者则居此以应治也路门则取其大也此五门各有其义然书犹有毕门南门则路门之别名也周礼又有中门则雉门之别名也尔雅有正门则应门之别名也若诸侯三门郑氏以为库雉路也】冢土大【音泰】社也亦大王所立而后因以为天子之制也【朱子曰太王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社于天下以为太社犹汉初令民立汉社稷也○临川王氏曰宗庙宫室内事也自内及外故于卒言立冢土也】戎丑大众也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜【尔雅曰宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜○庆源辅氏曰二门既立而太社遂立大社既立而大众攸行周家之势至是盖勃勃然有不可得而御者矣昆夷其得而不服哉百堵皆兴鼛鼓弗胜则人心之乐事劝功可知矣廼立冢土戎丑攸行则征伐之事盖有不容己者矣○孔氏曰宜祭社之名也○安成刘氏曰上四章之序营立宗庙居室社稷皆在居民之后先王重民之意如此盖国以民为本也】

    ○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲贝反】矣行道兑【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣

    赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺【尔雅注曰实如耳珰紫赤可啖○东阳许氏曰材理全白直理易破可为犊车辐又可为矛防矜矜音芹柄也】拔挺拔而上不拳曲防密也兑通也始通道于柞棫之间也駾突喙息也【蓝田吕氏曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言太王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自脩之实耳【庆源辅氏曰肆不殄厥愠不责夫人之厉已也亦不陨厥问唯尽夫自治之道而已若专于治人而不反之身与虽务反身而不免责于人者皆非圣人事也自脩之实而但言其声问者有其实则有其名也其与后世所谓以虚声恐唱之者不同矣】然大王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至于其后生齿渐繁归附日众则木拔道通昆夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已【庆源辅氏曰四个矣字可见不期然而然之意】言德盛而混夷自服也盖已为文王之时矣【东莱吕氏曰此章或以为专指太王或以为专指文王义皆未安孟子曰文王事昆夷文王犹事昆夷则太王安得有昆夷駾矣维其喙矣之事乎皇矣曰帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作对自太伯王季然则柞棫拔行道兑安可指为文王之时乎盖总叙周家王业积施屈伸之理始于太王而终于文王耳○华谷严氏曰八章言太王文王调服昆夷也陈氏谓孟子借此章首二句以説文王郑氏踵之遂误专以为文王之诗焉○安成刘氏曰下章之首即言虞芮质成之事则此章之末固通文王而言矣盖其始也昆夷不服而太王不坠其闻及其终也文王德盛而昆夷自服一章之闲神祖圣孙实相首尾集传既曰太王始至又曰至于其后又曰已为文王之时则其歴年亦久矣若以皇矣三章及天作之颂证之则此章通言太王王季文王之事明矣○丰城朱氏曰太王之去邠避玁狁之难也及其至岐则又有昆夷之愠焉昆夷之愠患之自外至者也内治之脩政之由中出者也自外至者圣贤之所不能必由中出者圣贤必加勉焉盖君子创业垂统为其可继者而已若夫成功则固有天命存焉然积累之既久培植之既厚至于木拔道通则屈不终屈而必于伸晦不终晦而必于显昆夷之窜自有不期然而然者矣】

    ○虞芮【如鋭反】质厥成文王蹶【居反】卫厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】后【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮

    赋也虞芮二国名质正成平也【华谷严氏曰曲直得其平则无争也】传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路【建安熊氏曰畔谓曰之疆界让畔则两界之地耕垦皆不及让路如少避长贱避贵之类】入其邑男女异路【孔氏曰邑谓城中如王制云道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也】斑白不提挈【孔氏曰年老其髪白黒杂提挈有少者代之也】入其朝士让为大夫大夫让为卿【建安熊氏曰古者任官必推其人才可以为卿则为卿才止于大夫者不敢居卿之位可以为大夫则为大夫才止于士者不敢居大夫之位无躁竞之风有逊让之实】二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国【建安熊氏曰被文王之化自然兴起而归附之三分天下有其二而説者以虞芮质成之年为文王受命之年亦以此欤○新安胡氏曰来归者四十余国要亦道化之所渐被非谓有其疆土版图也】苏氏曰虞在陜之平陆芮在同之冯翊平陆有间原焉则虞芮之所让也【曹氏曰虞芮皆在岐周之东】蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也【朱子曰蹶动也生是兴起之意当是一日之间虞芮质成而来归者四十余国其势张盛忽然见之如跳起】予诗人自予也率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻德宣誉曰奔奏【孔氏曰喻天下以王德宣扬王之声使天下皆奔走而归趋之】武臣折冲曰御侮【孔氏曰武力之臣能折止敌人之冲突者】○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成于是诸矦归周者众而文王由此动其兴起之势是虽其德之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辞繁而不杀者所以深叹其得人之盛也【庆源辅氏曰质虞芮之讼初非期于兴起也而其兴起之势蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一已所能独致哉故周公以为四臣之助为多其辞谆复深叹其得人之盛其意深矣其所以戒成王者切矣所谓四臣者谓有此四等之臣耳固非止于四人而已也○丰城朱氏曰虞芮之质成是讼狱者不之商而之文王也归者四十余国是朝觐者不之商而之文王也文王之德其孚于人也久矣至是而始动其兴起之势者譬如弩机之既张是惟无发发则沛然而不可御矣诗人推本言之以为由此此四臣之助而然盖舜之德虽非五臣之所能及而非五臣则亦无以佐其治也文王之德虽非四臣之所能及而非四臣则亦无以宣其化也书亦曰无能往来兹廸彝教文王蔑德降于国人知此则知文王得人之盛而人材之为圣化之助亦大矣或者乃谓文王之化非四臣之所能为岂不异哉】

    緜九章章六句

    一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服混夷【孟子曰肆不殄厥愠亦不陨厥问文王也朱子曰本言太王事混夷虽不能殄絶其愠怒亦不自坠其声问之美孟子以为文王之事可以当之】九章遂言文王受命之事【安成刘氏曰所谓受命者盖诸矦归文王则文王于天命似有不得而辞者矣然亦推原之词耳非谓其有改元称王之事也】余説见上篇【庆源辅氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之德大明则追述王季太任文王太姒以及武王之德緜则又追述太王太姜文王之德而其意则盖歴述其先王积累德业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保守之耳】

    芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音璧】王左右趣【叶此苟反】之

    兴也芃芃木盛貌朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱积也【华谷严氏曰积以待其干而用之】济济容貌之美也辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之德言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣盖德盛而人心归附趣向之也

    ○济济辟王左右奉璋奉璋峨峨【玉歌反】髦士攸宜【叶牛何反】赋也半圭曰璋祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒【孔氏曰玉人云大璋中璋邉璋皆是璋瓒也郊特牲曰灌以圭璋故知璋为璋瓒祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意峨峨盛壮也【钱氏口衣冠伟壮之貌】髦俊也【庆源辅氏曰此章则因首章所言而赋以足成其意俊髦之士至诚一意于奉璋助祭之时峨峨然无不得其所宜此则尤可见其趣向之意】

    ○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶借入反】之周王于迈六师及之

    兴也渒舟行貌泾水名【临川王氏曰泾在周地兴所见也】烝众楫櫂于往迈行也六师六军也【华谷严氏曰文王未有六军以大雅皆述王者之事故言六军】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之众追而及之盖众归其德不令而从也【北溪陈氏曰汲汲然而及之不待戒命而至○庆源辅氏曰此章又见不徒奉璋助祭之上归向之如此至于文王一有所往则六军之众亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征往也如伐崇与密须及戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纲纪之道至矣故下两章遂言之○丰城朱氏曰国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见于祭祀之时此章言人心之趣向见于征伐之日也】

    ○倬【陟角反】彼云汉为章于天【叶铁因反】周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天【尔雅注曰箕龙尾斗南斗天汉之津梁也】章文章也文王九十七乃终故言夀考遐与何同【朱子曰遐古注并诸家皆作逺字甚无道理礼记注训胡字甚好○须溪刘氏曰遐不何不也】作人谓变化鼓舞之也【朱子曰鼓之舞之之谓作如撃鼓然自然使人跳舞踊跃又曰此章只是説云汉为章于天周王夀考岂不能作人也上二句皆是引起下靣説略有些意思傍着不须深求只如此读过便得○曹氏曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉○庆源辅氏曰此章方言人心之所以归向于文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通但涵泳久之自然见得条愓浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人説底意思也周王既是夀考岂不作成人才此事已自分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意盖亦如此○华谷严氏曰云汉倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自暴自弃习俗益流于下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而后兴者凡民也盖人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也○永嘉陈氏曰圣人久于其道而天下化成也】

    ○追【对廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【孔氏曰此经上下相承所追琢者即金玉也】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【孔氏曰纲者网之大绳举网为张纲之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪○须溪刘氏曰纲纪即是作人之意】○追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【朱子曰遐不作人只是説他歌舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都在他线索内牵着都动问勉勉即是纯亦不已否曰然问传曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其质然不知所美之人为谁曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔】棫朴五章章四句

    此诗前三章言文王之德为人所归后二章言文王之德有以振作纲纪天下之人而人归之【庆源辅氏曰四章言振作五章言纲纪振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维系之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之众四方之民所以无不归附趣向之也○安成刘氏曰一章二章则言左右近臣归向文王三章则言六军之众归向文王也四章言文王振作天下之人也五章言文王纲纪天下之人也然归向之者不离于前后左右则其振作纲纪于人者无不至也振作纲纪之者至于久逺则其归向之者益以众也】自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出于周公也

    瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子反】礼岂弟君子干禄岂弟兴也旱山名麓山足也榛似栗而小楛似荆而赤济济众多也岂弟乐易也君子指文王也○此亦以咏歌文王之德言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔【北溪陈氏曰君子求福也亦乐易而已其诸异乎人之求欤○华谷严氏曰岂弟者德盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福非有心求之也首章言文王受禄以德也○庆源辅氏曰乐易则无汲汲劳苦之意盖优游寛裕以自尽其在我之理而已是非有意于干禄也自诗人咏歌之则以为得所以干禄之道云尔】

    ○瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】

    兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【孔氏曰圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒瓒盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀宗庙典瑞注引汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓒如勺为槃以承之也】黄流欝鬯也酿秬黍为酒筑欝金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之也【孔氏曰秬黒黍一秠二米者也酿秬为酒以欝金和之草名欝金则黄如金色酒在器流动故曰黄流○周礼欝人掌和欝鬯注欝草名十叶为贯百二十贯为筑以煑之鐎中秬鬯是不和欝者○本草注曰欝金草其花十二叶为百草之英三月有花状如红蓝煑之用为鬯合而酿... -->>
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