卷六十二

;冠义

    冠以责成人其礼甚重古者士二十而冠仪礼有士冠礼而此释其义吕氏大临曰冠昏乡射燕聘天下之达礼仪礼所载谓之礼者礼之经礼记所载谓之义者皆举其经之节文以述其制作之义也

    凡人之所以爲人者礼义也礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠

    此言圣王重冠礼以正人道之始也顺谓顺理凡人之所以爲人者非徒血气之躯以其有礼义也礼义之所由始则在於正其容体齐其顔色顺其辞令至於容体既正而无失足顔色既齐而无失色辞令既顺而无失口则威仪不忒而后礼义备由是外以正其君臣内以亲其父子和其长幼至於君臣既正而朝廷肃父子既亲而闺门定长幼既和而宗族安则伦理克敦而后礼义立然此非幼者所能故必冠而后一身之服备服备而后容体正顔色齐辞令顺盖服以章德故曰冠者礼之所由始也是故古者圣王重冠案容体颜色辞令乃德之符曾子谓君子所贵乎道者三是也惟敬以直内义以方外自成童以至於终其身斯可以为成人矣

    古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以爲国本也

    此言筮日筮宾之义也古者冠礼筮日以求其吉筮宾以择其贤皆所以敬冠事敬冠事所以重乎礼之始重礼则人道立此所以为国本也郑氏康成曰古者有吉事则乐与贤者欢成之有凶事则欲与贤者哀戚之故士冠礼主人戒宾宾礼辞许

    故冠於阼以着代也醮於客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也

    此言冠礼以重成人之义也说并见郊特牲故适子冠於阼阶所以着明代父之义也醮必於客位三加以渐而弥尊是加礼於有成之人也已冠而宾字之敬其名而不称成人之道也

    见於母母拜之见於兄弟兄弟拜之成人而与爲礼也玄冠玄端奠挚於君遂以挚见於郷大夫乡先生以成人见也

    此言既冠而见於尊长之义也元冠齐冠元端齐服古者相见必执挚以爲礼士当执雉也乡先生谓乡老而致仕者已冠之後见於母则母拜之见於兄弟则兄弟拜之以其成人而与爲礼也於是服元冠元端奠挚於君遂以挚见於郷大夫与乡先生是皆以成人之道见於尊者也案仪礼冠者奠觯取脯北面见於母母拜受子拜送母又拜郑氏注云妇人於丈夫虽其子犹侠拜

    成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责爲人子爲人弟爲人臣爲人少者之礼行焉将责四者之行於人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以爲人可以爲人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之於庙行之於庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也

    此申明冠礼之重也嘉事谓嘉礼事言其实礼言其名以成人之道待之者非谓服备异於童稚将责以成人之礼焉故也责以成人之礼焉者将责以爲人子爲人弟爲人臣爲人少者之礼而使备行焉将责此四者之行於人则其礼岂可不重与故必孝於亲弟於兄忠於君顺於长四者之行立而后可以爲人可以爲人则有诸己而后可推之以治人也故圣王必重乎礼而礼有由始故曰冠者礼之始也乃嘉事之重者也是故古者必重乎冠重冠故行之於庙行之於庙者所以尊其重事尊其重事而不敢擅其重事不敢擅其重事凡所以自卑而尊先祖也案孔疏士冠礼注庙谓祢庙此云尊先祖者尊祢即尊先祖之义且下士祖祢共庙诸侯冠於太祖之庙故左传云以先君之祧处之天子当冠於始祖庙也吕氏大临曰昏礼自纳采至亲迎皆主人筵几於庙聘礼君亲拜迎於大门之外而庙受爵有德禄有功君亲策命於庙丧礼既啓则朝庙皆示有所尊而不敢专也

    昏义

    昏者娶妻之礼以昏爲期取阳往隂来之义仪礼有士昏礼而此释其义

    昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继後世也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主人筵几於庙而拜迎於门外入揖让而升听命於庙所以敬慎重正昏礼也

    此总明昏礼之义也纳采者纳雁爲采择之礼纳吉者得吉卜而纳之也纳徵者纳币爲昏姻之证请期请昏期也筵以交神几以安神昏礼者将以合二姓之好上以事宗庙为祭祀之主下以继後世爲本支之传也以故君子重之是以昏礼首之以纳采次之以问名又次之以纳吉然後纳币以徵之请日以期之皆男氏遣使者将命女氏之主人先设筵几於庙中而拜迎使者於门外逮使者入揖让而後升於是听男氏之命於庙所以敬慎重正乎此昏礼也案孔疏云纳采问名二礼一使兼行之唯纳徵无雁有币其余皆用雁又云问名者问其母所生之姓名或谓纳采时既告以某之子矣此是问女之名氏也

    父亲醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵几於庙而拜迎于门外壻执雁入揖让升堂再拜奠鴈盖亲受之於父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外妇至壻揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑以亲之也

    此言亲迎之义也奠置也奠鴈有四说程子曰取其不再偶朱子曰取其顺隂阳往来之义亦所以摄盛又昏礼挚不用死故不得不越雉而用鴈也御轮以三周爲节取隂阳奇偶之数成也共牢而食者同食一牲合卺而酳者以一瓠分爲两瓢谓之卺壻与妇各执一片以酳酳演也谓食毕饮酒演安其气也亲迎之礼父必亲醮子於寝而命之迎爲男当先於女也子承父命以迎女氏之主人先设筵几於庙中而拜迎壻於门外壻执鴈以入揖让而升堂北面再拜奠鴈盖亲受女於其父母也於是降阶而出御妇车而壻授之以绥御轮三匝御者代之壻自乘其车而归先俟於门外妇至寝门壻揖妇以入共牢而食不异牲合卺而酳不异爵合卺有合体之义共牢有同尊卑之义以示相亲而不相离也案隂阳之义不判则不合昏礼合二姓之好故曰敬而亲之

    敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也夫礼始於冠本於昏重於丧祭尊於朝聘和於乡射此礼之大体也

    此申言昏礼所系之重也乡谓乡饮酒礼射谓乡射礼昏礼必敬慎重正而后亲之者以其爲礼之大体所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别则正始而后夫妇有义夫妇有义则端本而后父子有亲父子有亲则移孝作忠而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也夫礼始於冠以责成人本於昏以继後世重於丧祭以慎终追远尊於朝聘以明君臣之义和於乡射以合宾主之懽此礼之大体也

    夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇於舅姑妇执笲枣栗段修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也

    此言妇见舅姑与舅姑飨妇之礼也质明昏之次日正明也赞相礼者也笲形如筥段修见曲礼以特豚馈合升而分载之左胖馈舅右胖馈姑士昏礼妇见舅姑之日即舅姑飨妇此言厥明者容大夫以上礼多或异日也昏後夙兴妇沐浴以俟见於天正明时赞者见妇於舅姑妇执笲所盛之枣栗段修爲挚以见赞者设醴以礼妇妇因祭脯醢与祭醴所以成爲妇之礼也舅姑入室妇以特豚爲馈所以明爲妇之顺也又明日舅姑共飨妇以一献之礼奠酬既毕各还燕寝舅姑先降自西阶妇降自阼阶所以着明代姑之义也案此爲冢妇之礼庶妇则使人醮妇不馈郑注云妇见及馈飨於适寝谓舅姑之适寝也仪礼贾疏云舅献姑酬共成一献盖舅献妇则妇饮一爵妇酢舅则舅饮一爵姑酬妇则姑先导欲一觯然後实觯酬妇妇奠之而不举所谓正礼成也

    成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺焉也妇顺者顺於舅姑和於室人而后当於夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之

    此又申言昏礼之重以责成於妇顺也室人谓女妐女叔诸妇也女妐壻之姊女叔壻之妹诸妇娣姒之属当犹称也昏礼之重始成妇礼继明妇顺又申之以着代所以重责其妇以顺之道焉也所谓妇顺者必顺於舅姑和於室人而后能当於夫由是以成丝麻布帛之事则祭服有备以审守委积盖藏则粢盛有供而可以富其家是故妇顺备而后恩明谊美而内以和理内和理而后家可得而长久也故圣王必於昏礼而重以责之案夫妇人伦之始爲夫者必和於妻子宜於兄弟而后顺於父母爲妇者必顺於舅姑和於室人而后当於夫二义相备

    是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教於宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也

    此言妇顺之教有素也宗室宗子之家也与大宗近者於大宗教之与小宗近者於小宗教之妇德贞顺妇言辞令妇容婉娩妇功丝麻也鱼与苹藻皆水物隂类也芼之爲羮也是以古者妇人先嫁期之三月必使女师教之如此女於祖庙未毁而有服即教于公宫若於祖庙既毁而无服斯教於宗室而其教则以妇德妇言妇容妇功教成而告於所出之祖女乃祭之牲惟用鱼羮之以苹藻所以教之如此其豫者欲其知此而成妇顺也案注疏祭之祭其所出之祖也女亲行祭诗云谁其尸之有齐季女张子曰古者妇人亦须有教教於公宫宗室是也故知夙兴夜寐临祭祀事宾客承尊长又曰祖庙未毁教于公宫则知诸侯於有服族人亦引而亲之如家人焉推之自天子至卿大夫士礼皆可知矣

    古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治隂德天子听外治后听女职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德

    此由昏义而极言之也郑注天子六寝而六宫在後六官在前内治妇学之法也或曰御妻当作御女古者天子后立六宫之职有三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下之凡爲妇者化之则内和而家以理天子立六官之职有三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故凡爲男者化之则外和而国以治故曰天子所听者男教后所听者女顺天子所理者阳道后所治者隂德天子所听者外治后所听者内治至於教既顺而成俗则外内莫不和顺而国家咸归於理治此由天子与后有以统正六官表仪六宫而致然夫是之谓盛德也案九嫔世妇女御见於周礼而昏义始详列其数郑康成解小星诗及内则妻不在妾御莫敢当夕孔疏并从而附会之谓御见之法女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕此缪说也後世之礼失而矫诬六经其不足信决矣

    是故男教不修阳事不得适见於天日爲之食妇顺不修隂事不得适见於天月爲之食是故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六宫之职荡天下之隂事故天子之与后犹日之与月隂之与阳相须而后成者也天子修男教父道也后修女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也故爲天王服斩衰服父之义也爲后服资衰服母之义也此申言天子与后之爲教本也适之言责也荡荡涤其秽恶也资当爲齐惟天子重男教后重女顺是故男教若不修则阳事不得谪必见於天而日爲之食妇顺若不修则隂事不得谪必见於天而月爲之食此天子与后之责也是故日食则天子不敢安其常易素服而修六官之职以荡涤天下之阳事月食则后不敢安其常易素服而修六宫之职以荡涤天下之隂事故天子之与后犹日之与月隂之与阳必相须而后成其化者也天子修男教勉天下之爲子者父之道也后修女顺勉天下之爲妇者母之道也故曰天子之与后而天下戴之犹父之与母也故爲天王服斩衰即服父之义也爲后服齐衰即服母之义也真氏德秀曰家人之卦曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也易言其理而礼述其法盖相表里云

    日讲礼记解义卷六十二