卷五十七

即退所以豫远乱萌也子曰事君者道不合至於三违而不遂出境则是实无去志而贪於利禄也要利即以要名人虽曰不要吾弗信也案君臣朋友皆以义合者也夫才德之过人者必於难进易退乎取之

    子曰事君慎始而敬终子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使为乱

    此言人臣当敬慎而安於义命也乱谓违废事君之礼子曰事君者身之所在即道之所在故必慎於服官之始而敬於宦成之终所以有序而远乱也子曰事君者命制於天而义存乎我故可以贵可以贱可以富可以贫可以生可以杀而独不可以使为乱周氏諝曰进以礼所以慎始退以义所以敬终不可使为乱所谓不失其正也

    子曰事君军旅不辟难朝廷不辞贱处其位而不履其事则乱也故君使其臣得志则慎虑而从之否则孰虑而从之终事而退臣之厚也易曰不事王侯高尚其事此言人臣尽职之道也辟读曰避孰与熟通易蛊上九爻辞子曰事君者守义而非以自私故在军旅不辟难在朝廷不辞贱若处其位而不履其事则职守皆旷而乱之道也故君使其臣得志则不敢以自满而必慎虑而从之不得志亦不敢以自隳而必孰虑而从之至於卒事则致为臣而退而已无利焉此臣道之厚也易曰惟不事王侯乃可以高尚其事可以见事终而退之义矣

    子曰唯天子受命于天士受命于君故君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命诗曰鹊之姜姜鹑之贲贲人之无良我以为君

    此言君命所系之重也诗鄘风鹑之奔奔篇姜诗作强贲诗作奔强强奔奔居有匹而飞相随之貌人指宣姜君谓小君言宣姜与公子顽非匹而相从也子曰唯天子代天而治故凡秩叙命讨一皆受命于天士则以事人为事凡所以致之民者又一皆受命于君故君命顺乎理则臣有遵守而顺命君命不顺乎理则臣有匡救而逆命诗曰鹊之姜姜然鹑之贲贲然犹不乱其匹至於人之无良既鹑鹊之不若而我乃以为小君乎此可以见君命之当慎也叶氏梦得曰君莫尊於天子臣莫卑於士故言天子而止士

    子曰君子不以辞尽人故天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶是故君子於有丧者之侧不能赙焉则不问其所费於有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能馆则不问其所舍故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以坏小雅曰盗言孔甘乱是用餤

    此言君子不以辞为重也小雅巧言之篇盗言谓谗贼之言餤进也子曰言虚而行实君子之听言也不敢以其辞之善而尽信其为人也故世教盛则人敦实行而行有枝叶世教衰则人尚虚文而辞有枝叶是故君子於有丧者之侧苟不能赙焉则不问其所费於有病者之侧苟不能馈焉则不问其所欲有客而不能舘则不问其所舍皆辟有言而无其实也故君子之接人也如水小人之接人也如醴君子如水之淡虽无味而可久而交道以成小人如醴之甘虽有味而易变而交道以坏小雅曰谗人之言甚为甘美使嗜之而不厌乱必有用是而进者此甘以坏之证也吕氏大临曰枝叶者干之文天下有道则人致文於行天下无道则人致文於辞案中庸曰淡而不厌唯诚故淡也传曰币重而言甘诱我也唯伪故甘也甘言而极之以盗是故修省言辞所以立诚也

    子曰君子不以口誉人则民作忠故君子问人之寒则衣之问人之饥则食之称人之善则爵之国风曰心之忧矣於我归说

    此言君子好善之实也国风曹风蜉蝣之篇盖念昭公之无依而作说读曰税舍也息也子曰君子之善善也惟不徒以口誉人而必有其实则民相劝而作忠矣故君子问人之寒则必衣之问人之饥则必食之称人之善则必爵之国风曰心之忧乎无依者至矣其将於我归说乎此可以见忠实之意也案君子操爵人之柄而徒以口誉人则是善善而不能用也书称帝尧之德舍己从人而又必曰野无遗贤者以此

    子曰口惠而实不至怨菑及其身是故君子与其有诺责也寜有己怨国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦已焉哉

    此言君子重信之道也己之言止谓止而不诺也国风卫风氓之篇晏晏和柔也旦旦明显也反复也谓践言也子曰惟有其实之谓信若口惠而实不至则人怨之而菑及其身矣是故君子与其有轻诺之责也寜有不诺之怨而犹不害其为信国风曰以言笑之晏晏成信誓之旦旦而曾不思其能反夫既践言之不思矣其亦已焉哉吕氏大临曰有求而不许始虽咈人之意而终不害乎信故其怨小诺人而不践始虽不拂人意而终害乎信故其责大

    子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也与子曰情欲信辞欲巧

    此言君子当接人以诚也巧陈注当作考子曰君子内外如一故不以容貌伪亲乎人若情本疏而貌为亲主於欺人而常恐人之窥己拟诸其类在小人则为穿窬之盗也与子曰凡与人相接者情欲其信辞欲其考则内不至无实而外不至无稽矣案口惠而实不至者心与口不相应也情疏而貌亲者心与色不相应也君子不失色於人不失口於人惟其诚而已矣

    子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不敢以其私?事上帝是以不犯日月不违卜筮卜筮不相袭也

    此言天子当敬以事天地也子言之王者父事天而母事地於是乎有郊社之礼自昔三代明王皆必敬事天地之神明於日与牲无非藉卜筮以为用而不敢以其私?事上帝是以於他祭祀则不犯素定之日月因不违乎所用之卜筮而卜筮又不可相袭凡以致其敬也案祭以卜筮为诚敬不卜筮为私?故择牲择日之属皆必用之不犯日月如四时迎气用四立之日之类张子曰若一时有两祭则必相回互使之不相妨

    大事有时日小事无时日有筮外事用刚日内事用柔日不违龟筮子曰牲牷礼乐齐盛是以无害乎鬼神无怨乎百姓

    此申言祭用卜筮之义也大事祭大神也小事祭小神也刚日柔日见曲礼祭祀之用卜筮者以大事前期而定故有时日小事则临机而作故无时日而有筮外事从阳故用刚日内事从隂故用柔日要皆不违乎龟筮也子曰由是则牲牷之物礼乐之陈齐盛之品无一不备是以无害乎鬼神无怨乎百姓神人胥顺也吕氏大临曰大事有时日者时如启蛰而郊及四时宗庙之祭之类日如郊用辛社用甲之类有是时日以上中下三旬而卜之小事无时日有筮者若非时有所告及祈祷之类皆无定日必筮而谓之也马氏曰郊为外事而用辛社为内事而用甲者说者以天地至尊之祭不可同於外内似得之矣

    子曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙诗曰后稷兆祀庶无罪悔以迄于今

    此言古人祭尽其诚而泽垂於後也富犹备也诗大雅生民之篇兆诗作肇始也子曰祭不惟其物惟其诚吾观后稷之祀其先为物易备也主於敬而其辞恭无所求而其欲俭由是自然获福而禄及於子孙诗曰后稷始受国为祭主即兢业小心庶几其无罪悔以至于今世世相承而无改也

    子曰大人之器威敬天子无筮诸侯有守筮天子道以筮诸侯非其国不以筮卜宅寝室天子不卜处大庙此言龟筴之器当严敬而因详其用之辨也大人谓圣人守筮犹言守龟道路也子曰龟为卜筴为筮乃圣人所以寓神道之教其器当威严敬重而不可轻用古者大事卜小事筮唯天子至尊则事皆用卜而不用筮以龟重於筴也诸侯有守国之筮则事皆用筮而不用卜嫌同於天子也然天子亦有用筮时如廵狩征伐出而在涂有事则筮明杀於在内也诸侯亦有不用筮时盖守筮用於本国若非其国则不筮不欲啓人吉凶之疑也诸侯亦有用卜时苟非因国则卜宅及寝室欲慎於所居也天子亦有不用卜时建国之初既得吉卜不待更卜处大庙所在以吉可知也此可见器之当威敬矣孔氏疏曰天子无筮谓不徒用筮而已兼用卜也左氏傅曰国有守龟则诸侯亦有龟也此不过就大略言之耳

    子曰君子敬则用祭器是以不废日月不违龟筮以敬其君长是以上不渎於民下不?於上

    此言君子尽敬於己而获效於人也君长指天子及大国之君言子曰君子於其所敬则飨献之礼不用燕器而用祭器如天子之於诸侯大国之於小国皆是也是以敬之所感莫不守其朝见之常期而不废日月谨其贡献之礼物而不违卜筮於以敬事其君长焉是以上不至渎於民下不至?於上也案王者以义治天下则贵贱皆有事是也以礼治天下则上下交相敬是也礼主於敬故表记以是终始焉

    日讲礼记解义卷五十七