卷四十六

    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷四十六

    杂记下

    大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可

    此言居丧而冠及嫁取之礼也末谓服将除也若己居大功之丧而将除则可以冠子可以嫁女若己之父居小功之丧而将除则已可以冠子可以嫁女并可以取妇若已居小功之丧而当卒哭之後则可以冠与取妻皆以服轻哀杀故也然此小功乃谓正服若下殇之小功自期而降者哀仍不杀其於冠取皆不可也陆氏佃曰大功之末不言可以取妇不可以取妇也旧说以末为卒哭後陈氏澔曰大功卒哭後尚有六月恐不可言末小功既言末又言卒哭是两事也

    凡弁絰其衰侈袂

    此言吊衰之制也凡吊於人者首着素弁而加以一股环絰是为弁絰其服有锡衰缌衰疑衰三者而皆侈大其袂盖袂之小者二尺二寸大者半而益之则三尺三寸也案吉时元端服身与袂同以二尺二寸为正丧服端衰亦如之此为吊服而加大者异於元端以别吉凶异於端衰示不纯凶也

    父有服宫中子不与於乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐於其侧大功将至辟琴瑟小功至不絶乐此言止乐之节也宫中子与父同宫之子也命士以上乃异宫辟除也父有服则同宫之子不分远近皆不与於闻乐母有服子唯声闻於母之处不举乐妻有服夫唯不举乐於其侧大功之亲有服而将至为之屏除琴瑟若小功之亲有服而至则不止乐也案父母有服陈氏谓服之轻者如重服则子亦有服然子服虽先除亦当以父母之哀为哀匪直轻服也

    姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前後家东西家无有则里尹主之或曰主之而附於夫之党

    此言夫妻之党宜别也夫之党谓其昭穆所宜祔者里尹谓闾胥里宰之属丧必有主凡於姑姊妹之已嫁者其夫死无子而夫党又无亲族兄弟宁使夫之疏远族人主其丧妻之党虽亲而弗主夫若竟无族矣则犹有前後家东西家并此而无有则里尹主之而要无妻党主丧之礼或有谓妻党主之而祔祭於夫之党者是殆非礼意也案郑注云此谓姑姊妹之无子寡而死者其主丧不使妻之亲经不言姑姊妹死而言其夫死疑是戒人不可主姑姊妹之夫之丧也盖圣人制礼以维万世而预为之坊别内外定嫌疑自天子至於庶人一也

    麻者不绅执玉不麻麻不加於采

    此言吉凶之服宜辨也麻丧服之絰也绅大带也吉凶不相干故麻者以要絰代大带而不绅执玉而行聘礼不得服衰麻弁絰之麻不得加於元衣纁裳之采孔氏疏曰案聘礼已国君薨至於主国衰而出注云於是可以凶服将事盖受主君小礼得以凶服若行聘享大事则吉服

    国禁哭则止朝夕之奠即位自因也童子哭不偯不踊不杖不菲不庐

    此类言丧礼也偯委曲之声也菲一作扉国有大祭祀为敬神而禁哭则居丧者遇禁而哭以止惟於朝夕奠时自即其阼阶下之位而因仍礼节之故事以行也童子以未成人故其哭也不偯亦不踊且不持杖不着菲不居倚庐凡以不能备礼故也案菲即菅屦也斩衰菅屦外纳若童子当室则杖

    孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶於地如知此者由文矣哉由文矣哉

    此言服与踊之异也哭踊之节与服相称而亦有不必称其服者孔子尝曰丧礼为伯母叔母齐衰而踊乃不离於地为姑姊妹大功而踊乃离地者盖礼有情有文情发於中而文见乎外如知此絶地不絶地之情者能用礼文矣哉能用礼文矣哉郑注云伯母叔母义也姑姊妹骨肉也

    泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄柳之徒为之也

    此言居丧相礼之所由失也丧礼主人之位在阼阶下相主人之礼者宜由左泄柳为鲁之贤人故其母死而相者由左及泄柳死其徒乃由右相凡失礼而由右相者自泄柳之徒为之也

    天子饭九贝诸侯七大夫五士三士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七

    此言丧礼之殊尊卑也虞卒哭皆祭名饭含之礼天子以九贝诸侯则七大夫则五士则三士三月而葬以待外姻即於是月也卒哭大夫亦三月而葬以待同位五月而卒哭诸侯五月而葬以待同盟七月而卒哭至於葬毕而祭以安神士凡三虞大夫则继初虞而五诸侯则继初虞而七案周礼典瑞大丧共饭玉含玉此记云含者执璧注故疑用贝为夏礼惟士丧礼贝三实於笲与此合

    诸侯使人吊其次含襚賵临皆同日而毕事者也其次如此也

    此言诸侯相吊之礼也邻国有丧诸侯使人先行吊礼次含次襚次賵次临四者皆於同日而毕事但其次序则如此也案孔疏含襚於死者为切故在賵之先君事既毕臣行私礼故临在後

    卿大夫疾君问之无算士壹问之君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐

    此言君於卿大夫士问疾哀死之等也君之於臣如一体而恩礼之隆杀不同卿大夫有疾君问之无定数士惟壹问之如或疾而死於卿大夫自始死及葬不食肉及卒哭不举乐於士惟自始死及殡不举乐也孔氏疏曰丧大记君於大夫疾三问之此无算谓有师保恩旧之亲或三问谓君自行无算谓遣使也

    升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅

    此言君大夫之葬礼也綍引柩之索庙中曰綍在涂曰引枚形如箸两端有小绳衔於口而系之颈後葆形如盖以羽为之丧礼柩将行朝於祖庙升自西阶用輁轴而正柩於两楹之闲诸侯则执綍者五百人柩凡四綍执者皆衔枚以止衆譁司马执铎夹柩而行左八人右八人以儆衆聼匠人执羽葆於柩前因道涂有低昂倾亏而用羽葆为抑扬左右之节以示衆知大夫之丧其升柩於车而正之也执引者则三百人执铎者则左右各四人御柩则以白茅为麾方氏慤曰大夫杀礼於诸侯故以茅取其色白宜於凶礼且以表哀素之心也

    孔子曰管仲镂簋而朱紘旅树而反坫山节而藻棁贤大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不揜豆贤大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪下

    此言奢俭失礼之事也镂簋朱紘见礼器旅树反坫见郊特牲孔子曰大夫之奢无若管仲者彼则镂簋而朱紘旅有树而反有坫刻山於节画藻於棁虽贤大夫也而已难乎为上也大夫之俭又无若晏平仲者彼则祀其先人不以少牢而以豚豚之小至并两肩而犹不足以揜豆虽贤大夫也而已难乎为下也惟君子为能循礼是故上不至於僭上下不至於偪下盖礼所以辨上下而惟其称奢固失之过俭亦未为得也

    妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然此言诸侯夫人奔父母丧之节也嫁女为父母期此云三年以本亲言也闱门宫中往来之门侧阶东房之阶也内外之辨礼所最严故妇人非遭父母三年之丧不得踰越封疆而吊如其为三年之丧君夫人始可以归夫人其归也则用诸侯之吊礼其待之也亦若待诸侯然夫人至入自?门升自房阶主国之君则在阼阶其他哭踊髽麻之类皆如奔丧之礼然服虽杀而哀不杀也案夫人有从夫之义吊者礼视诸侯待之者礼亦视诸侯但不得竟以为宾故入与升既不由正门正阶并主在阼阶之上亦不降迎也

    嫂不抚叔叔不抚嫂

    此言远嫌之礼也抚死而抚其尸也大敛之後嫂不抚叔叔不抚嫂盖即生不通问死不制服之意

    君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之衆寡均而倍焉君子耻之

    此言君子当勤学而尽职也为学之君子常虑其学之不成於是乎有三患盖弗闻则无由而知故未之闻患弗得闻也弗学则无由而能故既闻之患弗得学也不行则无由而至故既学之患弗能行也为政之君子又常虑其职之不称於是乎有五耻盖居其位无其言则为尸位君子耻之有其言无其行则为空言君子耻之既得之而又失之则弃其前功君子耻之地有余而民不足则是不能安集君子耻之衆寡均於彼而彼之功乃倍焉则是不能劝率君子耻之此皆以为已而非为人故进德修业惟日不足也

    孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲

    此言凶年杀礼之制也周礼校人六马曰种曰戎曰齐曰道曰田曰驽驽马其最下者下牲如常祭用大牢者降少牢用少牢者降特牲用特豕者降特豚之类天灾流行不可不示贬损孔子尝曰人君如遇凶年则所乘之马宜於六马之中而用其驽者祭祀之牲宜较常用者下一等焉案王制凡祭丰年不奢凶年不俭与此异岂彼为制国用之常而此乃救荒之礼与一说下牲犹用其本牲之下者

    恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书

    此言士丧礼之所由存也恤由疑公之族属尝为士者士丧礼今载仪礼士丧礼之废其来久矣鲁有恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书郑氏注曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之

    子贡观於蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也

    此言蜡祭息民之义也蜡索也岁终物成凡百物之神有功於人者皆索而祭之也张谓张弦弛谓落弦文武文王武王也昔子贡观於蜡祭而饮孔子问之曰赐也其乐此乎对曰燕饮贵有礼仪今蜡而醉者至於一国之人皆若狂赐未知其乐之所在也子曰此盖百日之蜡久劳而方息一日之泽暂饮而为欢非尔所及知也夫人君治民... -->>
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