卷三十七

以杖即位可也舅主适妇之丧则适子为妻不得杖舅既不主庶妇故庶子为妻以杖即位可也郑注云孙以杖即位祖不压孙孙得伸也孔疏云妻次子既非冢嗣亦同妾子也父主妻丧故主适妇父不主妾丧故不主庶妇

    诸侯吊於异国之臣则其君为主诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧服则君亦不锡衰此言诸侯来吊之礼也锡者治其布使滑易也未丧服未成服也诸侯无吊外臣之礼若在异国而适遇其卿大夫之丧以主君故而吊之则君为主而拜宾以其位之相敌也诸侯所用之吊服必皮弁锡衰其吊之缓虽已葬非免时而主人必免变礼以尊君也其吊之速主人未成服则君亦不锡衰未纯乎凶因乎主也郑注云君为之主吊臣恩为己也子不敢当主中庭北面哭不拜孔疏云若自吊已臣则素弁环絰锡衰也一云自吊已臣而未当事则皮弁锡衰至当事乃弁絰耳主人必免者诸侯来吊主人必为之重礼凡五服大功以上为重重服为免之节自始死至葬卒哭後乃不复免小功以下为轻轻服为免之节自始死至殡殡後不复免至葬啓殡之後而免以至卒哭如始死此云主人必免谓大功以上也下云亲者皆免注云大功以上也案士丧礼衆主人免在小敛後疏两始死字恐是小敛之误

    养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则不易已之丧服养尊者必易服养卑者否

    此言养疾主丧之制也养有疾者谓疾者无近亲而已往养其疾也尊谓父兄卑谓子弟若养有疾之人其时身有丧服则必释去恶其凶也疾者死而无主後则亦遂以主其丧其非养者而入主人之丧则不易去已之丧服凡养疾者为父兄之属必易服子弟之属则否矣案所养者亦五服之旁亲以其尊也故释已服而养之所谓已丧期大功以下既葬卒哭斩衰既练而後故得为旁亲养若未练未葬则使人养而已不亲养也

    妾无妾祖姑者易牲而祔於女君可也妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之

    此类言祔祭之礼也女君适祖姑也妾之祔当於妾祖姑无则祔於高祖之妾若又无高祖之妾则易牲而祔於适祖姑可也妇之丧虞与卒哭在寝则其夫若子主之祔於庙而祭舅之母则舅主之尊卑异故所主不同也案妾祔女君则易牲与士祔於大夫同义或曰丧服女君俱指适妻言祖姑及高祖姑俱无妾可祔则遂於适妻祔之生既相依死亦相祔礼之变也

    士不摄大夫士摄大夫唯宗子

    此言摄主之礼也大夫死而无主後其亲属之为士者不可摄大夫而主已死大夫之丧唯宗子分尊虽为士可以摄主大夫之丧也案此本陆氏佃吴氏澄之说於文为顺注疏谓士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗子则可以摄之便与大夫不主士丧之义重矣盖上言大夫不可主士之丧此则言士不可主大夫之丧义各有在也

    主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主此言兄弟来奔丧而处之之礼也主人未除丧而有兄弟自他国至则主人不免而为主盖免必有时葬後唯君来吊虽非时亦免若兄弟则哀戚同之无须服此矣

    陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可也

    此言陈器之礼也器送葬之明器也省减杀也陈器之道有二宾客所赠以多为荣而纳圹有定数故多陈之而省纳之可也主人所作则有限而悉依於礼故省陈之而尽纳之可也

    奔兄弟之丧先之墓而後之家为位而哭所知之丧则哭於宫而后之墓

    此类言奔丧之礼也宫故殡宫也奔兄弟之丧不由主人自然相亲故先之墓而後之家为位而哭若所知之丧则必由主人乃致哀戚故先哭於宫而後之墓徐氏师曾曰此皆谓既葬而至者

    父不为衆子次於外

    此言父为衆子之制也衆子谓庶子父为适长子居丧则次於中门之外而於衆子否以降於适也案郑注云於庶子略自若居寝谓若平日之居寝不变次耳非无哀戚也

    与诸侯为兄弟者服斩

    此言与尊者为亲之礼也兄弟本为期丧唯与诸侯为兄弟者服斩衰三年以其为君有父之道也熊氏安生曰诸侯死凡与诸侯有五服之亲者皆服斩郑注云明虽在异国犹来为三年也孔疏云不言与君为兄弟而言与诸侯为兄弟故知客在异国也疏又云虽在他国仕为卿大夫得为旧君服斩此恐未是

    下殇小功带澡麻不絶本诎而反以报之

    此言从轻而重之服制也澡麻治其麻使洁白也不絶本不断其根也报犹合也期亲之丧以下殇而降为小功者带用澡麻不去其根垂麻向下又屈而反向上至要中合而纠之以示重也郑注凡殇散带垂案小功澡麻断本此澡麻不断本异於正小功也

    妇祔於祖姑祖姑有三人则祔於亲者

    此言妇人祔祭之礼也三人盖有二继也妇应祔於祖姑若祖姑有三人则祔於舅所生者亲亲也案程氏祭仪谓凡配止用正妻一人或奉祀者是再娶所生即以所生配朱子曰程先生此说恐误唐会要中有论凡是适母无先後皆当竝祔合祭与古者诸侯之礼不同只合从唐人所议为允唯葬则今人夫妇未必皆合葬继室别营兆域宜亦可矣

    其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔於其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔於其妻则以大夫牲此言夫祔妻之分也祔者夫死而其妻与夫合祭也夫祔妻之礼若妻死时夫为大夫其後夫遂失位死而祔祭於其妻止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫至後为大夫死而祔祭於其妻则得用大夫牲矣郑注此谓始来仕无庙者孔疏若有庙则死者当祔於祖不得祔於妻也案礼大夫三庙盖有有庙而无主者如伯禽封鲁不祖天子而周公尚存则五庙皆虚也周公薨当入鲁大庙而不得祔於大王所谓别子为祖也别子为祖则无可祔假设夫人先死亦不得祔於大王之妃而自入鲁大庙矣由是推之诸侯庶子始命为大夫及大夫之庶子别仕他国者其所立之三庙皆无主可祔故郑直谓之无庙也妻死主入庙而夫後死主即祔於其妻应氏谓不立祖庙无缘为妻立庙者误也

    为父後者为出母无服无服也者丧者不祭故也此申言适子不丧出母之故也为父後者於出母之死则无服所以无服者居丧不祭故也此尊祖敬宗家无二主之义先王制作精微不苟盖如此

    妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖

    此论妇人应杖之节也削杖桐也礼妇人不杖而亦有不为主而杖者如夫死姑在则为夫杖长子死则母为削杖女子子在室未嫁父母死而无男昆弟主丧其摄主不杖则子年长者一人杖盖为夫杖者以其无子也为长子杖者以其无父也此三者皆无主之丧故妇人杖其曰一人明无二杖也

    缌小功虞卒哭则免既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之远葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免

    此言居丧着免之节也远葬墓在四郊之外缌小功当既殡先啓之间虽有事不免虞与卒哭则免不以恩轻而略於後也既葬若有故而不报虞则虽主人皆冠以饰首及虞则主人至缌小功皆免仍尽礼也为小功以下之兄弟若缓葬而既除丧及葬必追服其服至报虞卒哭则免如有故而不报虞则除之以期既满也远葬而将反哭者皆冠及郊而后免反哭於庙在道与入庙礼宜异也既葬而本国之君来吊虽不当免时而主人必免纠其要絰不使散垂即异国之君来吊亦与本国之君同而主人着免并亲之在於大功以上者皆免所以尊君也郑注不散麻者自若绞垂为人君变贬於大敛之前既啓之後也

    除殇之丧者其祭也必玄除成丧者其祭也朝服缟冠此言除丧之礼也殇无虞卒哭及练之变服故除丧者其祭必元而於成人为释禫之服也若除成人之丧则祥祭用朝服缟冠而礼较重矣朝服本元冠缁衣素裳不元冠而缟冠是未纯吉之服也案郑注谓元为元冠元端黄裳陆氏佃云言必元则裳亦元可知

    奔父之丧括髪於堂上袒降踊袭絰于东方奔母之丧不括髪袒於堂上降踊袭免于东方絰即位成踊出门哭止三日而五哭三袒

    此言人子奔丧之礼也与奔丧篇大同小异不言筓纚者奔丧异於初死也子奔父丧者至家即以麻括髪於殡宫之堂上袒衣降阼阶之东而踊踊毕袭衣着首絰於东序东奔母丧者初时括髪自又哭以後至成服不括髪袒於堂上降踊袭衣着免於东方而加要絰其於父母自即位於阼阶之东而更踊至出殡宫门而就庐次则哭止三日之间凡五哭三袒五哭者初至哭与明日又明日之朝夕而五也三袒者初至袒与明日又明日之朝而三也案此奔丧谓道远已殡而至者若至在未殡之前则当视在家之礼不得减杀也

    适妇不为舅後者则姑为之小功

    此言姑服适妇之变礼也舅字下一本有姑字舅姑为适妇大功为庶妇小功若适妇不为舅後者则姑以庶妇之服服之为之小功而已郑注云不为舅後谓夫有废疾他故若死而无子不受重者凡父母於子舅姑於妇将不传重於适及将所传重者非适服之皆如庶子庶妇

    日讲礼记解义卷三十七