卷二十三

正於公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序

    此因言教世子而及庶子所以正公族之事也庶子周礼谓之诸子夏官司马之属正政同主正公族教国子者也自教世子而外更设庶子以为政於公族於凡公卿大夫士之子而皆有以教之教之孝弟以事其上睦友以善其交子爱以恤其下此所以明父子之义与长幼之序也案周道亲亲而莫先於正名定分明父子之亲而曰义明长幼之情而曰序则名正分定亲亲者自永保於弗替矣

    其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿其在外朝则以官司士为之

    此言公族之朝礼也司士亦司马之属公族之朝於公者其在於内路寝之庭则均为同姓立於西方而面向东以北为上虽臣有贵者必视昭穆之长幼以次而南论齿而不论官也若朝於路寝门外则同姓与异姓一以官之高卑为序而司士治之不论齿也盖内朝亲亲使之知一本之戚外朝贵贵使之知分职之严先王所以惇叙九族者如此

    其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官其登餕献受爵则以上嗣

    此言公族在宗庙之礼也宗人掌宗庙之礼百官之职事以官官各有所掌也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕上嗣嫡子之长者公族若在宗庙之中而助祭则一如外朝之位论官而不论齿至庙中各有其事则宗人之典礼者授之或以爵而分不相踰或以官而职不相侵必有辨也其升堂而食餕余及献酢受爵诸礼则必以上嗣为之虽同姓之长兄弟异姓之长宾皆不得与所以亲亲也案特牲礼祝酌爵奠於鉶南俟主人献内兄弟毕长兄弟及衆宾长为加爵之後宗人使嗣子举鉶南之奠爵於是尸执奠爵嗣子进受饮之拜答各以礼所谓受爵也嗣子又举爵洗酌献尸尸拜而受嗣子答拜所谓献也至无算爵之後礼毕尸出宗人乃使嗣子及长兄弟升堂而餕所谓登餕也先受爵而後献献而後餕今先餕者以餕为重也无事之时嗣子在堂下餕时登堂献与受爵亦登堂也

    庶子治之虽有三命不踰父兄

    此申言公族在内朝之礼也应在臣有贵者以齿之下公族之朝於内朝而必以齿其位次之上下皆庶子治之虽有三命之贵不敢踰於诸父诸兄也郑氏曰此唯於内朝则然其余会聚之事则与庶姓同一命齿於郷里再命齿於父族三命不齿不齿者谓为别席独坐在宾之东不在父兄行列中也

    其公大事则以其丧服之精麤为序虽於公族之丧亦如之以次主人

    此言公族之丧礼也大事谓丧事其有公丧臣为君皆斩衰然升数之多寡各依本服为序而使精者在後麤者在前虽公族之相为服者亦如之虽有庶长父兄尊於主人必次於主人之下使主人得在上而为丧主盖以服为序则亲疏不淆以次主人则适庶不混也

    若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等

    此言公族之燕礼也若公与同族燕食其人虽衆而初为一本无宾之之道则立异姓一人为宾而使膳宰为主与之酬酢君则自与父兄列位以序齿族人燕食各随世而降一等如一年中齐衰四会大功三会小功再会缌麻一会有与有不与也案此亦庶子掌之其不忍以宾礼待族人者所以笃亲亲之仁不敢以主人待君者所以尽尊君之义

    其在军则守於公祢公若有出疆之政庶子以公族之无事者守於公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室

    此言庶子从公及公行留守之事也祢当作祧国有戎事而君亲出必奉迁主载於齐车谓之公祧则使庶子守之而异姓不得与公若因朝觐会同而有出疆之政则公族之不从行与无职守者皆庶子掌之而使分守公宫如卿大夫士之适子为正室当从太子而守於大祖之庙诸父则守贵宫贵室诸子诸孙则守下宫下室吴氏澄曰诸侯之庙始祖称大庙羣公称宫此贵宫谓四亲庙若亲庙外别有庙如鲁仲子之宫则称下宫也大庙贵宫下宫共为都宫室宫中之室也

    五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于賵赙承含皆有正焉

    此言庶子所治吉凶之礼也告丧曰赴免谓袒免有司即庶子賵以车马赙以货财含以珠玉襚以衣服承即禭也禭服所以承身者诸侯立庙高曾祖祢与大祖而五大祖百世不迁以下则亲尽递毁如祖庙未毁则同为高祖之孙者虽未禄仕而为庶人冠婚必告於君死必赴练祥亦必告不以贵贱而忘吉凶之问也若丧服已穷而族有死丧其相为也或六世以往者宜吊而不吊五世者宜免而不免是为废礼而有司必罚之至於賵赙承含亦必随其亲疏治以正礼焉郑注云实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也案祖庙未毁冠取死丧皆告此言同四亲庙者族之相为五世免而六世以外皆吊此言同始祖庙者

    公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纎剸亦告于甸人公族无宫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于公公素服不举为之变如其伦之丧无服亲哭之

    此言公族制刑有法外之仁也悬缢杀之曰磬甸人掌郊野之官纎读为殱刺也剸割也告读为鞠读书用法曰鞠谳议刑也杀牲盛?曰举如庶子之正於公族者教无不至而犹犯焉罪固不免矣於是死罪则磬於甸人其刑罪之应纎剸者亦必鞠讯於甸人五刑之用惟公族无宫刑凡狱辞之成有司议於公其为死罪则曰某之罪应在大辟其为刑罪则曰某之罪应在小辟公曰盍宥之有司执法而又曰是固在辟公又曰盍宥之有司则又曰在辟及至三宥有司不复置对走而出即?刑於甸人公又使人追之曰虽然终必赦之有司对曰法已行而无及也反命於公公为之素服食无盛?变乎常礼一如其亲疏之等而无服亲哭之於异姓之庙郑注云素服於凶事为吉於吉事为凶非丧服也盖凶事用布今乃用素是比於凶事为吉吉时皮弁服白布深衣素积裳以采为领缘今惟素服衣裳是比吉事为凶而不在五服之限也刘氏智曰诸侯於兄弟吊服加衰絰此无服但素服不加衰絰案亲亲之道必自上始而礼言自期以下诸侯絶大夫降何也礼有实有文不饮酒不食肉不内寝礼之实也衰麻之服礼之文也公族以罪诛犹且为之变如其伦之丧则知所絶所降者其文也其实如期三不食大功再不食小功缌一不食期无席大功无牀三月不御於内当未之有异也是故程子曰有罪者如其伦之丧无服则无罪者有服矣

    公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇德也宗人授事以官尊贤也登餕受爵以上嗣尊祖之道也丧纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣其族食世降一等亲亲之杀也战则守於公祢孝爱之深也正室守大庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣

    此申言庶子所以正公族之义也公族朝於内朝以有服属故进之於内以亲之也虽有贵者以齿昭与昭齿穆与穆齿明父子也外朝以官异姓咸在体异姓也宗庙之中以爵为位有德者爵乃贵所以崇德也宗人授事以官唯贤者能任事所以尊贤也登餕受爵以上嗣?重於继祖者尊祖之道也丧纪以服之轻重为序使服重者居前不夺人本亲之恩也公与族燕则以齿不以君之贵加於诸父诸兄而孝弟之道逹矣其族食世降一等疏数视乎其属亲亲之杀也战则守於公祢使神有凭依孝爱之深也正室守大庙不敢以庶贱之人守君所重而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室贱让於贵而让道逹矣案孔氏曰适子守大庙是尊宗庙之室君臣之道着明也方氏慤则谓凡君之宗皆谓之宗室而正室又其正者今从之

    五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列於庶人贱无能也敬吊临赙賵睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而衆乡方矣

    此申言冠婚丧礼之义而及其效也五庙之孙当祖庙未毁时虽贱至庶人冠娶与死必告必赴者以在五服之内不忘亲也亲未絶而遽列於庶人者爵不及於无能而贱之也若吊临赙賵礼以敬施又所以和睦而友爱之也古者庶子之官治则恩明?美而邦国有伦邦国有伦则化行而衆向方矣盖古之为治者自内以及外此亦家齐而后国治之意也

    公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也

    此申言公族制刑之义也术法也与犹许也虑度也公族之罪虽亲必刑者以不敢干犯有司之正法故与百姓一体而治也刑於甸人而不於市者不许国人见之而谋度吾兄弟之过恶也其弗吊弗为服虽亲哭而必於异姓之庙者为其辱祖故远之也犹素服居外不听乐而私丧之者骨肉之亲虽陷刑戮无断絶之理也公族独无宫刑不忍翦絶其类也向以此为错简当在古者庶子之上吴氏澄谓刑杀非美事故离而言之殆非也刑赏皆忠厚之至岂为非美事哉

    天子视学大昕鼓徵所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也

    此言天子为养老而先视学也大昕日初明时也凡物以初为大末为小有司司教之官兴举也秩节犹言常礼当天子视学则於日之初明学中必先击鼓以徵召学士所以警动衆听而使早至也学士毕至然後天子至乃命有司行事举释奠之常礼於先师先圣焉有司卒事复命於天子天子始往於养老之处盖即大学中之东序也案天子视学有四养老与简不帅教出征受成以讯馘告是已天子之大学备五学之制中为成均东曰东序即东胶也西曰虞庠南曰辟雍或以为东序在郊者非是

    适东序释奠於先老遂设三老五更羣老之席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也下管象舞大武大合衆以事逹有神兴有德也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也

    此言天子养老之礼也阕终也天子至东序既释奠於先老遂设养老之席位三老设於牖前南面礼如宾五更设於西阶上东面礼如介羣老设於西阶下北面礼如衆宾天子乃亲至陈馔之处省视醴酒及诸养老珍羞之具然後出迎三老五更及羣老於其入门遂作乐声发歌咏以延进之俟就位於西阶下天子酌醴献之乃退是修之以孝养也老更既受献反升就席乐工登堂歌清庙之诗既歌而旅酬因共合语以成天子养老乞言之礼也其所语者明乎父子君臣长幼之大伦合乎清庙诗中所咏文王德音之极?此皆礼之大者也登歌之後堂下以管而奏文王象舞之曲庭中以干戚而舞武王大武之舞大会衆学士以有事於养老其懽忻鼔舞足以通逹神明兴起德性也於是乎正君臣之位与贵贱之等而上下之义行焉矣有司以乐阕告王乃命来朝诸侯及乡遂之吏与礼席者使反国而各养其老一如此东序之礼是天子之仁恩终将徧及於天下也案郑注三老五更各一人皆年老更事?仕者蔡氏邕曰三老三人明天地人之道五更五人明五伦之理以善道更迭而陈且使人更善改过也据礼三公在朝三老在学此非一人明矣语谈说也乡射记云古者於旅也语养老之礼天子亲执醤而馈执爵而酳三公设几六卿正履祝鲠在前祝噎在後外饔酒正犒人乐正笙师舞人各以其职来备此所谓大合衆以事也於同焉有事之中天子之为君三公六卿之为贵与夫羣臣百执事之等未尝不正则上下之义行矣终之以仁孝经说所谓诸侯归各帅於国大夫勤於朝州里�u於邑是也

    是故圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁是故古之人一举事而衆皆知其德之备也古之君子举大事必慎其终始而衆安得不喻焉兑命曰念终始典于学

    此申言养老之义而见其备衆德也自虞夏商周以来皆有养老之礼是故後圣之记序其事也本诸孝弟而虑之以大省具而爱之以敬亲迎而行之以礼献荐而修之以孝养合语而纪之以义推恩而终之以仁故古之人一举事而衆皆知其德之无不备也夫终之仁而本於始之大如此则古君子之举大事既必慎其终始而衆人又安得不晓喻乎孝弟焉说命曰念终始典于学其即养老於学而必慎其终始之谓乎

    世子之记曰朝夕至于大寝之门外问於内竖曰今日安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然後亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然後退若内竖言疾则世子亲齐玄而养膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝馔善则世子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然後亦复初

    此引世子之记以结篇首之意也亲齐元而养谓养疾者衣齐时所衣之元端服也古世子之记曰世子事亲之礼必朝夕至於大寝之门外问於内竖曰今日之安否何如必内竖曰今日安世子乃有喜色或有不安其常节内竖以告世子则世子色忧不复能备饰其仪观之美至内竖言已复初世子然後亦复初朝夕之食上世子必亲视寒煖之节食毕而彻问亲所膳之品味於庶羞必知所进以命於膳宰而後退若内竖言疾则亲自齐戒着元冠缁布而?其养於膳宰所上之食必敬视之疾所服之药必亲尝之亲尝馔而多则世子亦能食若尝馔少则世子亦不能饱必至於复初然後亦复初皆以亲心为心也方氏慤曰文武所为圣人之行也世子之记中人之行也圣人之制行不制以已故录此於篇末使後人可跂而及焉

    日讲礼记解义卷二十三