卷二十七

    宣祖朝四

    辛巳十四年

    春正月。掌令成渾承召入京。以病不能拜命。辭職。上遣醫給藥。渾屢引疾請解官上命遆職仍敎曰。待病差。予欲見之。不可以遆官之故。徑先下鄕也。○上夜對丕顯閣。承旨洪渾曰。天寒如此。自上宜加意調護。上曰。予身雖病。自可調理。每念遠方戍卒。何以堪苦。因誦詩語云。綠樹碧簷相掩映。無人知道外邊寒。金宇顒曰。聖念憂民如此。眞堯舜之言也。推此心而無間斷。何事不成。○成渾以宗廟令拜恩。上引見于思政殿。語之曰。聞名久矣。大道之要。可得聞乎。渾對以古今帝王爲學之功。上復問以古今治亂時政得失及拯濟生民之術。渾隨問以答。上曰。欲見顔色。其勿俯伏。渾起坐。上曰。無以予爲寡昧。勉留救予過失。是日渾已上?求退。上於座中。取覽其?曰。何以求退乎。再三慰諭。使之勉留。○賜成渾米豆。侍臣有言。渾在京絶糧。請給祿。上問大臣如何。盧守愼對以給祿。恐無不可。金宇顒入侍言。給祿非宜。特以周急之義。賜米豆。上從之。渾上?辭。上答曰。周之則受。古人之道也。可勿辭。○三月。以成渾爲內贍僉正。渾上?極言時政得失。其?曰。臣山野樸愚。初無寸長。蒙被聖簡。待以優賢之禮。數年以來。恩遇冞隆。有非凡庸所可承當。臣自懷慙懼。抵死辭避。而趣召愈峻。不敢逃遁。冒昧至京。日竢罷遣。乃蒙召對。眷顧尤異。臣以蟣蝨之微。分甘溝壑。誠不自意親近日月之光。獲承絲綸之音。榮幸無比。天恩浹骨。退而感激。通宵不寐。雖湛身碎首。莫報天地之恩。撫躬不逮。驚顧靡遑。且伏惟念。詢訪之旨。首問大道之要。次及治亂之原。時務得失。生民困瘁。靡不咨諏。終之以虛心從善之敎。俾言衮職之闕。大哉問也。至哉問也。內聖外王修己安民之道。無不畢備。自非學通天人。明識時務。則莫能對揚休命。今以臣之不學。而敢當之哉。臣竊伏榻下。有以仰見聖心欽明。如日方中。虛懷引接。無所偏倚。若使醇儒大德。進承此對。則發微詣極。感通契悟。必有旋乾轉坤之功。豈非吾東方一大機會也。愚臣無狀。叨冒至此。兼是羸病昏耗。震懾天威。迫於疾作。仰答之際。辭不明白。曾未足以殫臣欲言之志。追思愧慄。慨然自歎。極知荒陋。無以少展涓埃之效。方欲乞身而歸。然猶以詢訪之下。未盡所懷爲恨。敢就四者之目。掇拾敷衍。以申一得之愚。若夫天聦之所厭聞。朝貴之所深嫉。則臣愚不敏。不避忌諱。伏願聖明。俯察邇言。或加採擇焉。臣惟大道之要。其旨遠矣。道體無形。眞見絶鮮。然根於天而立於人。體之身而達諸事。實理充塞。上下昭著。默而通之。左右逢原。初非窈冥之謂也。盖仁者。天地生物之心。而人得之以爲心。卽所謂道之大原出於天者。而率循之。則只是一條路。自源頭直下來耳。人之一心。萬理咸備。大本達道。流行動靜。何莫非天地之中。而秉執之常也。然道之全體。雖極高遠。而實貫乎日用淺微之間。必升高自卑。行遠自邇然後。階級不差。可以循序而漸進矣。是以聖人之敎。不先於高遠而必始於卑近。不過使人反以求之。一言一動之際。持守誦習之間。博之以文。開其向往之端。約之以禮。篤其踐履之實。漸次經由。時習積累。潛心默契。深造自得。則一朝而貫通焉耳。臣之淺見。未領其要。然於學者求之之方。竊嘗有志而略識門庭。請先言修爲之方。以爲進步之地可乎。臣聞始學之要。必先立乎其大者。收拾身心。保惜精神。專一凝定。使志氣常淸而義理昭著。此孔孟以來第一法門也。然聖賢傳心之法。雖有定本。而又若無定本者焉。盖精一執中明善誠身。上下一揆。定本之謂也。人非上智。誰無氣質之偏乎。氣質之偏。若有餘於此。必不足於彼。一長一短。不能相及。以此局於小而蔽於私。雖欲奮厲而進。其道無由。是以善學之人。必先究吾身病痛之所在。損其有餘。補其不足。人人異法。初無定本。若四勿敬恕之異旨。由求進退之異訓。隨人而不同是也。夫如是故。必須切問近思。知要守約察病加藥。的有切己之功然後。精一執中之學。有所据而進。不然則雖有美質不能成就。人方指爲偏短而欠缺者。己則自以爲有餘而怠忽。人方以爲偏長而厭之者。己則自以爲可喜而篤好。虛實相反。以水濟水。彌益其疾矣。所謂氣質之偏者。有是德則必有是病。有病而不治者。天下之至患也。人言所及。忌諱之最切者。其疾之最深者也。氣質之蔽。其害至此。而不知反。則終至於有是病而無是德矣。可不戒哉。可不戒哉此臣所以輒擧矯治氣質。察病加藥。爲進道之要也。大抵朱子以後。講學明備。義理不患不足。而所患者。實心不立。根本未固耳。眞心旣立。竭力向前。則聖賢一語。爲終身受用而有餘。苟爲不然。雖高談性命。妙入玄微。而於吾身心。有何干涉乎。凡臣所述。皆腐儒常談。固無新奇之說。然於培養本根。平實切密之功。恐不能無少裨益。而所謂保惜精神。專一凝定。使志氣常淸者。非但爲養心之大法。實爲養氣養生之至訣。古之聖王所以命哲命歷年者。皆由於此矣。嗚呼美質易得。至道難聞。三代以降。豈無美質之君。而徒爲偏覇之王。不聞大道之要者。由不知反身之學故也。臣之愚陋。必以矯治氣質。進言於黼座者。其意有在。而其心誠切。惟聖明之留意焉。臣惟古今以來。一治一亂久矣。治亂出於幾微之分。幾微係於人主之心。以一心之明暗。而用人之邪正由焉。以用人之邪正。而天下之安危判焉。夫世道之消長易見。而至微之本心難守。民情之向背可知。而一念之好惡靡常。甚可畏也。是以克勤于邦。不自滿暇者。禹之所以自治也。任賢勿貳。去邪勿疑者。舜之所以用人也。三代之隆。皇建有極。明良相遇。君心正而國定。上下交而成泰。治化之盛。蔑以加矣。降及中世。亦各有才。以君德之大小。而爲得人之盛衰。如漢唐宋賢主之爲君。蕭曹鄧賈諸葛房魏姚宋趙普之爲臣。揆之大道。雖有不逮。而皆匡時救亂。濟世安民。非後世之所能及也。至於苻秦之於王猛。宇文之於蘇綽。亦相得無間。足以建立攻取。爲一時之雄。唐之武皇周之世宗。皆英烈之主也。必得李德裕王朴。委任勿貳然後。能决策制勝。以成其志。此亦不世之遇也。盖用賢。人主之職也。賢才。有國之器也。良工不能以鈍器善其事。哲王不能以駑才成其績。是故能用人。則人君雖或凡庸。亦足以維持其國。不能用人。則人君雖無失德。未免危亡。以衛靈公之無道宜喪也。而能用三賢國以之治。宋理宗之夙興夜寢。修飭如儒者。而不能用賢。終信小人。宋卒於危亡。許衡有言。仁慈禮讓孝悌忠信。而亡國敗家者皆是也。臣嘗以爲過言及歷觀古史如許氏之言者。信有之矣。可不懼哉。然則任君子則治。任小人則亂者。古今天下不易之定理而君子小人進退消長之分。又係於世道之升降焉。善哉崔羣之告其君曰。人皆以天寶十四載。安祿山叛。爲亂之始。臣獨以爲。開元二十四年。罷張九齡。相李林甫。此理亂之所由分也。羣之言。其可謂至論矣。欲觀治亂之幾者。誠不可以不察也。臣又惟君子小人之辨自古以爲難。然張浚朱子之論。發露其情狀至矣。眞德秀編之於衍義之書者。又極備矣。臣何容贅說臣竊以亂世之小人易知。平世之邪臣難辨。平世小人。才局最長罪惡未著。不如亂世之臣。極其貪縱驕虐。其迹易見也。是以時君悅之。俗士趍之。能以隱微巧中君心。善得於君。肆其邪志焉。聖人所以深惡而痛絶之者以此也。但其不悅古道。忌嫉賢才。務自封殖。不憂國事者。其揆一也。若察其心術之微。觀其言色之際。則自有臭味。難掩其邪。人君若能自正其心。則何難辨之有哉。古今治亂之效臣旣略陳於此。請以宅心圖治之要。終其說焉。古之賢王。莫不恭儉好善。平心和氣以爲揆世御物之本焉。恭儉則欲寡而本源澄淸。好善則從諫而見理愈明。心平氣和。則湛然淵靜。淸明閑泰。精神內守而客氣不撓。氣血順軌而喜怒不溢。應事之際。惟見是非。不見利害。以義理爲權衡。而己不與焉。夫如是故。修身尊賢安民而化興矣。嗚呼治亂成敗之理。其幾甚明。忠賢見之。先事言之。則多不見信。事至而言。則欲捄無及。自古敗亂。未始不由此也。惟聖明之留意焉。臣惟朝廷時務得失之說。則賤臣在野。無所知解。然曾於榻前。以賢邪無別。旅進旅退。無有任國事者。略擧其端矣。臣請得以推其說焉。夫醫病者。必知病根然後。能施對證之藥。以祛其病。苟不知病根。而但曰藥石而已。則鍼砭雖具。而回生實難矣。今之國事。綱維解紐。百度廢弛。生民憔悴。四方蹙蹙。傷和召沴。灾害並至。其故何哉。豈君上無道而害於政乎。豈權奸蠧國而貽害生靈乎。二者俱無是也。而形證之見於外者。一至於此。殿下曾究此病根。而思其對證之藥乎。臣愚淺見。竊以爲賢才不用而國無委任之臣故也。天下之治。固出於一人。而天下之事。則非一人所能獨任也。殿下雖聦明睿智。卓冠百王。亦安能獨治國事乎。古語曰。才不借於異代。天生一世人。自足了一世事。今之時。雖人物眇然。若以誠求之。則千里之國。豈無一世之才乎。惟當就其中。拔其尤者而用之耳。古今天下。懷才抱道者。有幾人乎。天生賢才。使之有用故明君必知而擧之。與之共天位治天職。相信如符契。相親如父子然後。修明政敎。以爲安民之化焉。今世雖未可謂必有眞儒。亦豈無有才有學之士哉。患在不能知而擧之耳。大抵志於富貴者。流俗之徒也。志於道義者。君子之徒也。舜跖之相去甚遠。而其分乃在善利之間。不多爭也。第君子之徒。未必無病痛。或有迂濶者。或有過激者。雖有此病。終是善類。而各有長處。殿下誠有志於治國。則當就君子之徒。察其病而賞其才。刮垢磨光。隨其高下而用之可也。奈之何好善而兼疑其好異。惡惡而兼愛其順從。其於用人之際。必擇其模稜罷軟循默無能者而寵擢之。此類充斥高顯之位故。每有特命。有識莫不憂歎。而都人皆曰。某公命達故。官日高矣。絶不聞稱其德也。噫孔子論服人心。不過曰擧直錯枉而已。舜擧十六相。罪四凶。而天下咸服者。以擧錯得宜也。今殿下所賞拔者。每出人望之外。人心何由而可服。庶績安得而不隳哉。殿下之意。必以爲儒士好異。有過激迂踈之病。用之則必不安靖。不如流俗之人。循塗守轍。可以易使。自可集事無矯激之患也。殊不知爲政在於得人。不得人而能治者。無是理也。流俗之人。素無志尙。唯愛官爵。其從政也。只能按文簿應故事。以不失其窠座而已。以之掌銓衡。則先私後公。不知以人才爲己任。以之講禮文。則才劣識暗。不知義理之所在。以之主獄訟。則唯視請託。以之議弊瘼。則只守前?。平居所念。惟在於利其身。而視國家之安危。生民之休戚。泛然不入於心。使殿下之國事。不能進尺寸。而日趍於委靡潰敗不可收拾之地者皆此輩之所爲也。殿下曾莫之察。而方且以爲官高則德厚。恭默則和平。優崇褒重。執風草之勢以驅之。馴至視效成習。士氣日卑。而其流之弊。將至於遺君後親。而莫之顧矣。豈可忍言之哉。殿下不究病根之所在。而只憂國事之日非。國事之非。豈有他故。今此之病。人莫不知。而殿下獨未之聞者。今之朝廷。憂國者鮮。皆恐此言一發。殿下覺悟而失其勢利。則孰肯言乎。間有一二忠賢。憂時慷慨。而亦不敢言者。良由不能見信於殿下。徒爲齗齗而無益於事耳。如臣一介孤賤草野之人。痼病在身。决無進取顧藉之望。臣若不言。則終無言者。臣寧言而得罪。不忍不言而負殿下也。嗚呼自古爲國者。豈必盡去小人乎。小人亦有才者也。只是擇任賢相。魚水相歡。而小人亦各以一才一藝。展效其能也。今之具臣。豈可一一斥去乎。只可委任君子。使主國論。而有才者。亦各爲能臣使之稍遵禮法。爲淸朝之士大夫耳。若今之大臣一二人。則固是人望。第才非經濟。志不當事。但得醇謹自守。時獻微益而已。以之坐鎭雅俗則可矣。以之匡濟時艱則非所能也。其餘高官。以希次補於後者。擧非淸名之士。無有繫民望者。殿下宜與大臣。愼簡有才德者豫養而待之。誠今日之急務也。至如六卿之列。亦須登庸有志之士。參錯其間。與之維持。則時事庶可漸變矣。堯之治天下。以不得舜爲己憂。舜之治天下。以不得禹臯陶爲己憂。今殿下不憂得人。而但憂時事之不治。則憂雖深而無以解其憂矣。至於紀綱之頹敗。如江河之潰决。上下內外。不可隄防。非一朝一夕之故矣。朱子曰。紀綱不能以自立。必君心公平正大。無偏黨反側之私然後。紀綱有所繫而立。今求所以整頓綱維。大振頹風者。其不繫於殿下之一心乎。宮闈之內。外庭之上。人人徇私而不徇公義。意欲所在。千塗萬轍。經營計較。必得而後已。所以公道日喪。國法不行。誠可寒心。殿下其可不正身率物。杜塞其源乎。嗚呼朝無敢諫之風。國無仁賢之托。玩愒天工。架漏度日。民生困苦而邦本扤捏。則莫大之憂。或生於防慮之外者。未可知也。誠使殿下深信先王之大道。察納莊士之讜言。好其剛毅正直。引君當道之臣而進之。惡其容身固位。無所攖拂之人而退之。則本末交修。治具畢張。而紀綱可立。民生可安矣。惟聖明之留意焉。臣惟生民困悴之說。則臣親經歷。備嘗疾苦。其所以知之者深矣。竊以我東之域。山川林藪。十分而七。土地瘠薄。物産不興。人民稀少。生理蕭條。誠天下之貧國也。近年以來。風俗奢侈。公私之費。日洩於華靡之習者。固已大踰其物力之分矣。而况賦役之重。在古無比。四民之中。農爲最困。且諸色軍役。苦歇不均。近緣政失便宜。民無恒産。歇者僅存。苦者流離。侵及族隣。輾轉蔓毒。一人逃役。闔里盡空。根本日傷。元氣日耗。有不勝其憂者矣。差科之下。逮捕之際。驅催程督。愈深愈酷。遍及於深山窮谷之中哀我赤子。憔悴於窮餓之水火。愁寃痛苦。有不忍言。豈但監門鄭俠之圖。爲可流涕而已哉。臣每聞比隣。烟火久絶。追呼旁午。未嘗不蹙然動心而彷徨太息也。臣聞故老之言。祖宗朝貢法。簡而不煩。至燕山荒淫。昏椓大張。暴斂斯作。乃取祖宗時貢案而毁之。以箝人口。自是之後。相承七十餘年。莫之敢議。認爲先王之典。使當時嬖倖流毒百姓者迄于今而未已。豈不痛哉。近來臣僚。或有論及於此者。則殿下監于成憲。愼於改作。又慮更張之際。重爲庸人所擾。常若不喜其說者。任事之臣。無深謀遠慮。樂於因循。凡有建白。例必報罷。其間幸有或命施設者。而不擇能手。委之非人。徒擾舊章未獲新益。聖心益沮。尤無有爲之望。以致坐視吾民之困。而莫之救。胥吏因之。恣其奸利。竭生靈之膏血。無有紀極。嗚呼由今之道。無變今之法。則雖使孔孟論道於內。亦無匡時救民之術。龔黃接武於外。亦無承流宣化之地矣。自古更張。變而之善者常少。變而之不善者常多。固天下之至難也。殿下愼重其說。不欲人人輕有論說亦宜也。雖然損益沿革之理。求之史傳有自然乘除之勢。無世無之。正如天地之運。寒暑晝夜。代序往復。推舊而致新然後。生意自然接續而化育流行焉。夫聖王之法。盡善盡美。因時制中。無以加矣。而久則弊生者。亦理之常也。必有損益變通。以繼其後然後。聖人之心。長存不死。仁愛之澤。萬世賴之。若夫祖宗之心。卽聖王之心也豈欲使斯民久困於弊法之中。而莫之救耶。且先王良法美意。多廢不行。而後人添設科條。以爲聚斂病民之制者守之益固。此又豈務遵成憲之意耶。臣愚狂僭。敢願聖朝。毋先有適莫之心。唯取事理之中一。以安民爲意。詢訪大臣。極加稱停。別立一局。名之曰革弊都監。以大臣領之。其僚屬極一時之選凡祖宗良法廢而不行者修擧之。久而弊生者損益之。重斂之害民者去之。新法之利民者行之。會計國家一年經費。凡式貢之法。量出爲入。稍存贏餘。以備不虞爲准。而賦之於民。僚屬分司八道。使之廵行郡縣。審覈戶口。田疇之多寡。物産之有無。均敷平定。曲盡周詳。而小縣之可倂者倂之。冗官之可去者去之。則賦役之歇。什减五六。而田里之氓。皆得安其生業矣。賦役旣輕。則民無流亡。而兵政可修矣。此今日救民急務之第一義也。臣又惟中國歷代之制。以戶口多少。分爲郡縣故或戶口不滿其數。則自州而降爲縣者有之。我國則不然。或以小縣之地而爲州。或以大州之地而爲縣。初無定制。差科之出。則率以州縣官秩高下而徵之。是以地小之民。不勝其苦。其爲不公不平。莫甚於此。亦宜通考整理。斷以戶口田疇之實。則庶幾少弛倒懸之急。以解剝膚之灾矣。此亦今日救民之一端也。今日任事者。言及救民之策。則以爲張皇過計之憂。莫肯念聽。臣請得以明其不然。古者公私皆有蓄積故。若無三年之蓄。則謂之國非其國。今者國儲不能支數年。而民間則自新歲。已無龠合之藏。只仰官糶。待哺於升斗之間。至於去年大侵。而西道不能收糴。又無公儲可救餓莩。脫有連歲之歉。則未知聖朝。將何以救民乎。民之至畏者死也。必不肯坐而待死。則相奪未已。必至於相食。大亂之兆。明若指掌。而議者。方且夷然不動。不思變通。此何異卧積薪而待燃乎。盖天下之禍亂。起於民心之離怨。民心之離怨。生於賦役之繁重。撫我則后。虐我則讎。物情理勢之必然者也。天監不忒。視聽自民。以人心之離合。而天命之去留决矣。可不懼哉。聖人所以制治未亂。保邦未危。維持於閑暇之日。戒懼於無彊之休者。非過計也。臣歷觀前代。衰微之象。必見於中葉。須得中興之主。作新更化。民心歸嚮。天意重新。以之垂裕後昆。引而長之。乃不易之理也。我國家積德開基。治成制定。二百年于玆。恬嬉之勢。日甚一日。要須殿下振而作之。勞來拊循。思結民心。以爲祈天永命之本者。適當此時。不可失也。如以憂深之言。斥爲喜事之流。習俗之論。擬以守成之美。堅持積衰之勢。坐待危亡之至。則民生日困。怨氣彌盛。乖戾之灾。四面而至。人心旣離。天意可知。脫有風塵外警。盜賊內發。則上下渙散。土崩瓦解。雖欲悔之。已無及矣。且天下國家大物也。必置之安地而後安。安之之道。有漸而成。非可朝令而夕就也。迨天未雨。綢繆牖戶。知道之言。聖人讚之。惟聖明之留意焉。臣謹因淸問。列爲四條。粗伸未備之蘊矣。其言已畢。而其意未已。復以榻前聖語。設爲一目。陳之如左。蓄誠潛思。硏究反覆。其志益苦而其願愈切矣。臣聞忠臣言事。常患其言之不深。無以感悟君聽。人主聞諫。常患言者之過中。有如暴揚君過。二者常相反而不相須故。臣忠而不見信。君過而不能改。終至於不相知而成千古之恨者相望也。臣以布衣下士。一朝而進。殿下俯而敎之曰。無以予爲寡昧。言予過失可也。臣不敢求之于殿下。而殿下乃先乎臣。三代以下所未有也。臣豈不感泣而忘其身。思有以報效哉。夫人君之失德非一。而莫甚於惡聞其過。盖惡聞其過。則忠言日退而諛佞日進。其政必亂而其國必亡。非但不能爲善治而已。今殿下樂聞其過。而誘之使言。無間於踈遠之臣如此。誠帝堯舍己從人。成湯從諫弗咈之盛心也。臣以至愚。仰承明命。其何以深識機會劑進瞑眩。以不負殿下至厚之託哉。雖然人君處萬民之上。如太陽之麗天。衆目所仰。腹心好惡。無不呈露於外。雖欲自晦。有不可得。則臣雖愚賤。亦有可知可言之端也。臣竊伏田里。仰覩殿下恭儉自修。其於聲色貨利觀遊弋獵。凡可以蠧身害政者。擧不累於靈臺。以至宮禁之嚴。禮敎之密。足以立家法而正內治外。則尊禮大臣。優容臺諫。憂民之意。發於號令之際。仁心仁聞。可以感民志而固國脉。如殿下之盛德。求之古昔。亦罕儔匹矣。第以人君。一世之表也源也。表正則影直。源淸則流潔。自古及今。未有人君無過而其國不治者也。今以殿下之德。較之朝政則內外殊觀。而憂虞萬端如此。臣恐殿下未免眞有過失也。臣竊覸殿下天資英毅而涵養未純。善端間發而持守不固。是以受善之量未弘而忠言不契。圖治之志未立而善政不擧。好賢之意不專而腹心無寄。此三者。爲殿下之病。此所以君明于上而政紊于下者也。何以知其然也。殿下聦明絶人。英氣發露。有獨馭一世之志。有輕士自信之意。是以進言之臣。溫醇謹愼則或見採納。面折廷爭則必致違忤。論事之際。言合乎聖慮則必見酬酢。稍拂乎淵衷則必至不悅。是以羣臣伺候微意之所在。凡有利害。多避不言。或有聖意所向不可動搖。則雖儒臣拂士。以爲言之無益。徒取乖牾。以致所言他事。亦不見用。或懼聖怒赫然。重傷大體故。悚仄危怖。不敢直截。周旋回互。費盡心機。而卒亦不能盡其忠也。嗚呼此豈明時之所宜有。而殿下亦無由盡知其情也。夫以義理無窮。人見易偏。何得先立己意。必以爲是乎。處事之際。以義理爲權衡。而己不與焉者。臣已陳之於前矣。此宜殿下之所深省也。昔李泌侍其君。君有過則憂形於色。君有善則喜見於顔。氣色和順。無陵厲好勝之心故。雖以德宗之偏私忌克。言無不從。盖以泌之忠誠。能感動其君故也。後世必待有臣如泌然後從諫。則忠直之路絶矣。豈不殆哉。嗚呼君仁則臣直。國有直臣。社稷之福也。人君之威。非特雷霆。雖道之使諫。賞之使言。尙難盡言。况示不悅之聲色。何以得人之忠告乎。是以近日朝著之間。抗直不撓者。屈指無幾。而亦皆欝抑無聊。不能久安於朝。其依阿自容。終歲循默者。乃能承顔順志。以爲久保。富貴之計。使殿下孤立於上。而朝廷日非。士氣日消。豈非大可憂懼乎。此所謂受善之量未弘。而忠言不契者也。殿下受祖宗艱大之業。思皇天付畀之責。紀綱之陵夷。非不憂也。赤子之憔悴。非不念也。只是安常守故。迄無奮勵振作之志。因循時月。坐失事會。而羣臣言及政事得失。則必淵默不答。經席之上。時講文義字訓。而不見潛心求道着力向前之意。章奏之間。雖有善言良策。而亦不見略有施行。昔者虞舜恭己正南面而無爲者。以九官十二牧。皆得其人。庶績咸煕故也。今殿下之國事日... 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