卷二十五

    宣祖朝二

    庚午三年

    春二月。嶺南大饑。遣吏曹正郞辛應時。按察賑救。○兵曹參判白仁傑上?。請雪乙巳己酉之寃。上下其?于大臣。使之議啓。李浚慶等議略曰。乙巳之事。實多可議之端。己酉之獄。最爲寃枉。但前日聖敎以爲。乙巳人等事。非今日所當議。臣等不敢容喙矣。時灾害切迫。人心洶懼。三公別無建白。士論非之。仁傑旣發乙巳伸寃之端。衆情憤欝。咸以爲寃枉未伸。致此旱灾。浚慶見物議難抑。乃率同僚發論。只請雪丁未壁書獄。己酉忠州獄寃死人。猶未擧乙巳獄。翌日三司發論。請雪乙巳以下寃枉。猶未擧僞勳。○親祭于社稷祈雨是日雨。○弘文館上箚。請從兩司伸雪之論。並論削衛社僞勳箚曰。在昔中廟末年。仁廟在東宮。而尹元衡兄弟。與尹任搆隙。含怨日深。於是有大小尹之說。識者已知其爲禍胎矣。元衡與李芑等。潛謀秘計。無所不用其極。只爲報怨之術。不顧宗社興亡。仁廟卽阼。元衡等乃造不測之語。欺罔文定。驚動明廟。每以爲大禍朝夕將起。當是時也。文定深居內殿。明廟方在冲年。外間之事。何由灼見。玆不能不動於邪說。而尹任叛逆之名。肇於此矣。及仁廟大漸。丁寧授受。明廟以嫡統介弟。入承丕緖。天命人歸。名正言順。如白日中天。億兆咸覩。孰敢有異議於其間哉。只緣元衡與李芑等。挾憾煽毒。將殲善類。皷無根之說。搖動宮掖。脅制朝廷。尹任固爲机上肉。而柳灌柳仁淑。皆與李芑有嫌故。俱得大罪。猶未敢加以叛逆之名。鄭順朋以陰譎叵測之人。欲圖大利誣餙進?。敢欺君上於白日之下。兇謀旣逞。大禍斯作。夫以尹任麄鄙無狀。濫侍宮禁之罪。誅之固不足惜。而叛逆之事。實無形跡。罪非其罪矣。况柳灌之盡心國事。柳仁淑之好善愛士者。豈有毫髮疑貳之端哉。三人旣死無可推問。林百齡知尹任之婿李德應輕躁怯弱。可怵以威。遂誘脅百端。約以免死。彼德應之愚妄。冀其苟活。胡言亂語。莫見端緖。羣奸捃摭其稍涉不道者。定爲叛逆之律。此以一人之亂言。斷其大獄也。夫三人之罪。誠是叛逆。則當推鞫得情。明示典刑。夫誰曰不可。今也不然。始則或遆或罷。次則竄謫。次則賜死。終則梟首夷族。不問其情。不取其服。自古未聞誅叛討逆之擧。迂回不明若此其甚也。至於瑠之被訊也。酷加陰刑。極其慘毒。瑠不勝其苦。欲誣服速死。而不得其說。推官敎之。乃得取招。鳳城之死。出於金明胤之讒口。壁書之禍。生於鄭彦慤之毒手。忠州之獄。始於同氣之?墻。成於元兇之鍛鍊。紛紛告變者。不知其幾。此由罔蔽君上。羅織忠賢。寃痛極天。擧國之人。莫不知之。故元兇恐其奸狀發露。欲以戕殺之威。鎭定國人。於是貪功嗜利之徒。希旨生事。此所以告變者接踵。而善人無孑遺也。彼誠叛臣也。則旣誅之後。人所同惡。衆心帖然矣。奈之何淸議日沸。人情不服。必大加誅戮。芟刈士林然後。廑能箝制萬夫一談之口。使之不言耶。夫以明宗大王之恭儉愛士。少無失德。而臨御二十餘年。天心未豫。灾異荐臻。水旱極備。癘疫頻作。日月薄蝕。星宿騁恠。盲風恠雹。暴發無時。桃李冬華。山冢崒崩。其他虹霧雷震之變。草木昆蟲之妖。史不絶書。迄于殿下。變恠尤酷。殆無虛日。夫孰使之然哉。豈非大寃未雪。傷和召沴。以至此極哉。明廟末年。天誘聖衷。惕然覺悟。漸啓伸雪之端。弓劒忽捐。睿志未就垂簾之日。克遵遺意。人皆引領而望。庶見天日還昭。而霈恩中止。此亦幾會未發而然耳。今則擧國之人。同然一辭。願雪忠賢之寃。願食奸兇之肉。此豈非辨誣誅奸之一大幾會乎。明廟末年覺悟之意。皎如日星。慈聖垂簾伸雪之恩。盎如春和。在今殿下。不過遵先旨奉慈衷。以終其事耳。何所未燭而遲疑至此乎嗟呼廟堂老成之相。孰非先王之股肱乎。朝著夙夜之賢。孰非先王之臣子乎先王仁深澤厚。臣庶感戴。有如天地父母。一朝昇遐。攀號莫及。喬山宿草。淚痕纔晞。若使乙巳之人。稍有可疑之跡。則今日爲何等時。而乃欲伸雪。如此汲汲耶。爲人臣子者乃舍沒世不忘之先王。而欲庇叛臣地下之朽骨。天下之理。寧有是耶。目今公議否塞。人心洶懼。如沸如羹。罔有攸届。今日之勢。若非盡雪無辜。悉削僞勳。則終無以鎭慰衆情。肅淸朝綱。而是非未定。倚伏無常。國之存亡。未可知也。噫奸兇威脅士林。動輒搆禍者。爲日已久。削勳二字。人不敢出諸其口。豈非積威所劫。心膽墮地而然哉。大臣引而不發。兩司言而未瑩。臣等忝在論思之地。亦不免趑趄囁嚅。今始進達。臣等之罪大矣。伏願殿下。深思夬斷。先責羣臣以不能盡言之罪然後。渙發兪音。乙巳以來無辜之人。悉復官職。因削僞勳。告于宗廟社稷。與一國更始。上以繼先王未伸之志。下以雪羣賢九泉之寃。弘文館旣發削勳之論。兩司並請削僞勳。自是擧朝同辭以請。上命丁未己酉罪人並伸雪。唯李弘胤不赦。削奪李芑鄭彦慤官爵。○秋八月。大臣三司連啓乙巳伸寃事不止。上御思政殿。命召三公左右贊成參贊六卿三司長官咨議處分。削奪鄭順朋林百齡官爵○三公率百官伏閤。請削僞勳。伸雪柳灌柳仁淑之寃。自是兩司日五啓。玉堂日上三箚。九月。臺諫以久未蒙允辭職不出。十月臺諫復就職。論雪寃削勳如故。乃命伸雪柳灌柳仁淑逆名。○冬十二月。崇政大夫判中樞府事李滉卒。命贈領議政。賜賻葬祭如禮。滉旣歸鄕里。屢上章引年乞致仕。不許。至是有疾。戒子寯曰。我死後。該曹必循例請用禮葬。汝須稱遺令。陳?固辭。且墓道勿用碑碣。只以小石題其面曰。退陶晩隱眞城李公之墓以嘗所自製銘文。刻其後可也。數日而卒。寯再上?辭禮葬。不許。滉字景浩。其先眞城人。天資粹美。材識穎悟。幼而喪考。自力爲學。文章夙成。弱冠遊國庠。時經己卯之禍。士習浮薄。滉以禮法自律。不恤人譏笑。雅意恬靜。雖爲母老。由科第入仕。通顯非所樂也。乙巳之難。幾陷不測。且見權奸濁亂。力求外補以出。旣而。兄瀣忤權倖寃死。自是决意退藏拜官多不就。專精性理之學。得朱子全書。讀而喜之一遵其訓。以眞知實踐爲務。諸家衆說之同異得失。皆旁通曲暢。而折衷於朱子。義理精微。洞見大原。道成德立。愈執謙虛。從遊講學者。四方而至。達官貴人。亦傾心向慕。多以講學飭躬爲事。士風爲之丕變。明廟嘉其恬退。累進爵徵召。皆不起。家居禮安之退溪。仍以寓號。晩年築室陶山。有山水之勝。改號陶叟。安於貧約。味於淡泊。利勢紛華。視之如浮雲然平居不務矜持。若無甚異於人。而於進退辭受之節。不敢分毫蹉過。上之初服。朝野顒望。皆以爲非滉。不能成就聖德。上亦眷注特異。滉自以年已老。才智不足當大事。又見世衰俗澆。儒者難以有爲。懇辭寵祿。必退乃已。上聞其卒嗟悼。贈祭加厚。○副提學盧禛累?。乞歸養老母。不許。給暇歸省。禛旣歸鄕。又上?辭職。乞伸終養。附陳箴戒略曰。殿下作其卽位。未嘗不以古昔帝王自期。自頃以來。浸不如初。嘗有謂古難行之意。切切於近?。拘拘於守常。凡政事設施之間。只取諧於俗者而用之。協於心者而行之。則終至委靡汚下而止矣。上優旨答之。仍命遆職。令本道題給老母食物。

    辛未四年

    秋八月。康陵丁字閣火。上與百官素服五日。禮也。

    壬申五年

    春二月。上親耕耤田。還宮大赦。受百官賀。○三月。中殿親蠶。○秋七月。穆宗皇帝昇遐訃至。上率百官擧哀如禮。行斬衰三日而除。○前司諫院大司諫奇大升辭遆南歸。路得臀腫。行至古阜姻友家。遂不起。上聞其病重。遣醫齎藥馳救。下旨慰諭。未及而卒。司諫院啓曰。奇大升自少有志聖賢之學。所見超詣與李滉往復書尺。講明性理之說。發前賢所未發者。入侍經幄。所陳無非二帝三王之道。一世推以爲儒宗。不幸有疾歸鄕。中道而卒。家世淸寒。無以爲葬。請官庀喪葬。以示國家崇儒重道之意。上允之。

    癸酉六年

    春正月。白虹貫日。下敎求言。召成運李恒。使乘馹上來。將問弭灾之策。皆辭不至。○以金誠一爲正言。上一日。於經筵問曰。以予視前代帝王。可方何主。有對曰堯舜之君也。誠一曰。可以爲堯舜。可以爲桀紂。上曰。堯舜桀紂若是班乎。誠一曰。殿下天資高明。爲堯舜不難。但有自聖拒諫之病。此非桀紂所以亡乎。上爲之改容。○秋八月。議改軍籍。搜捕闕額或遣御史。或令本道都事兼管。○九月。復以李珥爲直提學。不許其辭。三召乃就職。○三司交章請行呂氏鄕約。累啓乃允。○李珥入侍經筵曰。臣久在外。今日伏聞玉音。殊不通利。不知何故而然也。竊聞殿下不樂聞戒色之語。想必聖質淸明寡慾。不待人言。故聞人此等語。以爲不曉而妄言故也。然無則加勉。不宜厭聞。上曰。爾曾上?。所言亦如此。然人之語音自不同。予語聲自是然耳。何疑之有。珥曰。殿下初年。臣嘗忝侍經筵。玉音琅然。未嘗如此故。臣敢獻疑。上仍問曰。爾何故退而不來。珥對曰。臣病深才踈。自度不能有爲。徒食廩祿。實負國恩。不如退免罪戾故。不敢進耳。上曰。爾才予所知也。勿爲過謙之辭。從今不更退可也。爾雖退居。累上封章。其不忘國事可知也。珥曰。臣跧伏田里。未知聖學成就如何。人君雖深居九重。若有實德。則百姓觀感。四方風動。今日民生憔悴。風俗頹敗。莫此爲甚。臣佇見聖學之日章。而終不見效。臣竊恠焉。聖質英明。眞是有爲之資。而卽位之初。大臣輔導失宜。每引以近?。排抑儒者之論故。至于今不能善治耳。上曰予性不敏。不能有爲耳。珥曰。若聖質不至英明。臣亦絶望矣。匹夫讀書躬行。尙且志在安民。况殿下主一國之民。操可爲之勢。禀可爲之資。寧無慨然自奮之志乎。鄕約是三代之法。而殿下命行之。此近代所無之盛事。但凡事有本有末。人君正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。鄕約乃正萬民之法也。朝廷百官未底於正。而先正萬民。則捨本治末。事必無成。今者已擧盛典。不可中止。殿下必須躬行心得。而施及朝廷。政令皆出於正然後。民有所感發而興起矣。○上御經筵。謂侍臣曰。人心道心。不是二心。只於發見後。知其爲道義則謂之道心。爲食色則謂之人心。食色之中節者。亦是道心也。李珥曰。誠如上敎。殿下於義理。所見精矣。何不移此見於治國乎。近觀天時人事。日漸乖舛。天變疊見。狃而不懼。紀綱解弛。人心渙散。將無以爲國。自上若不奮發大志。整頓頹綱。則土崩瓦解之勢。指日可待矣。○弘文館上箚。請立志以捄時。上答曰。省所上箚。辭意直切。議論痛快。覽之令人竦然。可見才學之秀。深用嘉悅。第以予誠不敏。不能策勵心神凡所施爲。動輒乖舛。上以天心不豫。下以人事多虞。有君如此。何事可成。以予之身。較今之時。不敵甚遠。是以自知甚明。非敢故爲退託也。李珥於經筵白上曰。殿下謙冲退讓。形於下敎。臣不勝感激。但謙讓有二焉。不自滿足。舍己從人則爲善之本也。退託不進。無振起之意。則謙讓反爲病矣。殿下之言則謙矣。至於不從公論。自是非人。則反有謂人莫己若之病。臣竊憫焉。今日三公。皆是人望。豈是專無意思。甘於尸素者乎。雖欲建白。恐拂聖旨。不聽大臣之言。反爲君德之累故。悶嘿度日。若聖旨在於求治。則大臣亦必盡言。而廷臣各陳所懷矣。○金宇顒白上曰。學問雖多端。要在講論古人之言。收拾向裏。以爲身心上切己工夫耳。不然則雖讀古書何益。近日伏覩聖學高明。所知極廣矣。然政事間未見其效。無乃有書自書我自我之病乎。李珥曰。今日國無紀綱。無可爲者。若令因循。則更無所望。紀綱不可以法令刑罰強立之也。朝廷善善惡惡。得其公正。私情不行然後。紀綱立矣。今者公不能勝私。正不能勝邪。紀綱何由而立乎。昔者楚莊王齊威王。非至賢之君也。尙能振起垂亡之國。終成富強之業。今者殿下。雖自托不敏。豈居二君之下乎。宇顒曰。殿下立志用力於正心誠意。則事業當期堯舜湯武。楚莊齊威。不足言也。珥曰。自古人之所見不同。迂儒則以爲堯舜之治。朝夕可做。流俗則以爲古道决不可行於今日。此皆非也。爲治須以唐虞爲期。而事功須以漸進也。自上若欲有爲。則必先躬行。本源澄澈然後。爲治之具。次第擧行。而羣下聳動矣。旣先修己。必須尊賢。所謂尊賢者。非爵之而已。必用其言。施之事爲然後。方是尊賢也。殿下固是好賢矣。但召見而命之爵而已。未聞用其言也。彼誠守道之士。則豈爲虛禮而來仕乎。且未出身人。若有才德。則用爲臺官。此國家... -->>
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