雎州志卷之七

    艺文志上

    陆机日：笼天地于形内，挫万物于亳端。刘勰日：百年影徂，千载心在，父大之业，孰过于文哉？吾睢夙称才薮，代有著述。如陈性之之笺书，徐子存之注礼，鲁郑卿之发明性理，刘庭璠之节汇通鉴，特以篇帙浩大，不克详载。又如袁司马之建储谠论，李司农之裕国弘谟，黻黼枫猷，争光日月，贮列金滕，无容再述。唯是缀文之士，家擅昆玉，人握灵珠，操觚染翰，卷盈缃帙。而旧志所收，止碑记十二篇，诗五十四篇。夫作文体裁，百有余名，记以纪名迹，诗以咏胜概。旧志取此，他文不录。即刘瓒所刻人物志，亦丘载行状、墓志、铭诔、祭文，他文亦阙如也。至于声诗先辈，工者尤多。瓒尝广搜遍征，得吾睢先辈及时人诗几万首，严加评删，得若干首，分为若干卷，颜日睢水音。未及付梓而城破，正副本俱失。欧阳修所谓窃悲其人言语工矣，文章丽矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。观此言，始知立言不足恃，而不朽必在于功德矣，不知功德之不必传也，更甚于言。盖古今乏信直之史，金石有崩泐之期，是以人莫我知，圣人犹叹。则功德之传不传，亦有其数，何有于伛区言语之工，文章之丽哉？愚故于旧志止增若干，皆切吾雎之利夫者。他文虽富，灾于兵火，无由再搆。史云：文章者，情性之风标，神明之律吕。乃令古人之文章不传于后来，而后来无由识古人之情性焉。岂非数哉！岂非数哉！

    文

    睢州儒学兴造记

    刘昌河南学台，苏州人

    孔子以四事设教，曰文行、忠信，而唐、虞与周五教三。物之说，皆巳具其中，可以立人极，赞化育而参天地。历世尊之，士固有伟然施于文词以扬声称者，夷考其行与忠信，或至背驰，夫岂以文辞易工，而行与忠信难于积习，而体验，遂至于有忽欤？我太祖既以神谟圣烈登治功，又以辅治之才，莫不本于孔子四事之教之效。乃自京畿达于郡邑，皆建学，学皆有庙，岁时祀孔子，以大报本，而养士有廪，隆师有道，使之修五教，明三物，涵煦积，从而责士以四事之成文昭章人。暨于今上，以承以继，申章程，严戒饬，优奖士类，于孔子四事之教无所择，于所谓难易，益资取而敦行之。故今百年之久，士习正而治功成者，知尊孔子之教之效也。雎旧有学，沦于水，前知州宋广尝已攺作，规制不备。今知州谢光初下车，即慨然以创兴为巳任，曰：此报祀先圣，与尊贤隆师之所不备，不足称祖宗之德意。于是广公出，节冗费，市材经始。逾年，礼殿成，巍乎焕然，加于旧观。遂作两庑及戟门、棂星门，岁时致祭，陶治之器，笾豆之属，诸需备集。逾年，讲堂成，以至斋庖之所，栖寓之庐，库庾之次，百室悉具。又辟道通衢，表以泮宫。西南为射圃，立观德文亭，置侯三弓六矢百事。射既讫，学正宗升、训导姚玉相与尝子昌，昌奉??提学，方督察守令，母堕祀慢贤，以弃儒道。而光式克兴创，庶几所谓辅治之才，知以孔羊西事之教取资而敦行者。夫孔子道大德宏，约起为四事，以教万世，我列圣特尊慕之，推而正士习，期治功，上有好者，下必有甚焉。此光之于睢，所以力任兴作不。敢以不备自巳也。继今睢之士惟勉勉于四事，以修五教，明三物，敦行积习，体验而扩充之，出以辅治，将不绳绳而多才乎？然则光之是举，盖不为无益昌。故书其事于石，以告睢之士，且以警郡邑之堕慢而弃儒者。而材用之数，不系于大要，不书焉。

    重建庙学记

    车玺：河南提学，广阳人

    睢为开封之属地。初，成化戊戌，黄河溢雎城，公私卢令，荡析一空。弘治巳酉，予始试士雎学，病其宫堂隘塞于作阓之中，询知为廊外易地，而非旧创学也。旧基在州治之西，湫法泓澄，兼葭丛茂，俨然成二区泽。予周旋谛视之，固知有其地，难其力而大其费也。癸丑之夏，知州泰和邓鼎来任雎事，予亦知鼎先守邓，作事有序。比甲寅秋，字士之余，乃以兴复旧学属鼎。鼎乃建白巡抚河南都御史海虞徐公，巡按河南监察御史太原王公，丰城以公得公帑若干，市材木，积薪??若干，范居躄，起军民若干，蛰基地，节羡余若干，易役费。雎地广务繁，而丰歉不常，鼎极力殚劳。越岁乙卯，工渐就绪。丙辰秋，予复抵睢，则见突然焕然，深宫邃庑，高堂广屡，丹碧垩黝，分祈交辉，士喜以游，民乐而观，有官在位者，莫不欣欣然有喜色矣。惟风俗之醇漓，系乎学校之兴废，廉察有司之贤否，亦于是乎为先。予滥竽提调之责，而喜于任事，廉且劳者，未尝不攺观而加礼也。鼎能易旧为新，乃创有于无，而非以小易大之比，其功孰可泯耶？未久，鼎升南京刑部员外郎去。是岁冬，山阴徐镃代莅料理，始落成之。学正林低持山东参议尚公美中状，欲予言以纪其事。予谓古先帝王治隆俗美，率以兴学明伦为本。后世君臣循之则治，失之则乱，乃不易之常道也。苟不务此，反以薄书刑法为效之，近者直视为传舍，鞠为草莽，亦无怪其治之不逮古也。凡今士之学于雎者，其思昔之旧而腐者云何？今之新而坚者云何？同兹地也，鱼游鸿泳，一陂泽也；玉振金声，二庙堂也。反而求之，于吾心通塞动静之机，果有二乎哉？是为之记，因以勖睢之多士云。

    重修儒学记

    尚缙郡人

    睢州，古??邑县也。宋仁宗庆历间，诏天下州县立学，学在城西门内。崇宁四年，升拱州，仍以襄邑附郭。金攺雎州入国朝，县并之。州。洪武八年，知州杨时敏始佥学州治西北乾隅，即古濯锦池遗趾也。隆然而方平，逶迤而盘郁，面阳背城，右通衢余积水环绕，诚文明之奥区也。惟时绵??葺屋，仅避风雨寒暑。永乐十三年厄于水。正统五年，知州仲广尝再建。天顺、成化中，知州谢光、王询相继增修，始更而大之。成化十四年，又厄于水。水退，知州秦和、邓鼎、山阴徐镃创造圣殿、东西庑、堂斋、馔厨，规制颇宏光，余未之遑及。儒学门南，旧有居民数十家，逼塞嚣尘，??如也。学正诸暨陈君仲珠，力白金宪长安王公献可，礼劝好义家二二出粟若干石易之，民乐他徒去，遂濬为池。居无何，知州咸宁任侯秉二至，顾瞻学宫虽鼎新，而士子肄业、校官居止无容身地。乃进师生，面谕之曰：宣德意，敦风化，修黉宇，此有司分内事。吾欲啚之，不知其能。否。少焉，卜吉鸠工，检两讼理屈者，量出财修城，夫百人中借十出力，委医学典科马得名董役，大槩成筭，侯画二也。斥小而大，革敝以新。首建儒学门，次战门，次殿庑、明伦堂、斋舍、馔堂、仓库、牲厨。梓潼庙由儒学门直北折东，为门三楹，扁曰腾蛟起凤。南北为屋各七楹，左三十楹，右也之，少二楹，凿井其中，庇以亭，圆方如星罗棋布，此诸生藏修之所也。西为义路，路正北为礼门，旋而北为明伦堂，稍西为小门，筑路自北而南，分官署四区，门皆东向，坐北有堂，有寝及庖廏，前后如甲乙丙丁，此教官燕休之所也。周围垣甚盛，计四百余丈，厚三尺，崇三之，户牗阶陀，几榻沟防，靡一不备具。由是庙貌尊严，豆登整洁，高者若翚飞，邃者若云集，金碧光彩夺人目，不劳力于众，不伤财于公。掔工正德十年三月十七日讫工。是年十月，任侯乃释菜考成，设燕堂上。酒半延客，一一观临，咸举手颂曰：百年废兴，二旦底于大成，我侯之功也。风喻从臾，陈君益与有力焉。又举觞属予，俾记颠末。众日：宜哉！予诺之，未暇也。侯寻以事免归。铄哉，盛乎！斯学尽善尽美矣。陈君暨训导季孟辉、侯瑞、梁宇、生员史续祖、朱完、张维翰、郭朗来速记，此举也，容后之乎？工方经始，有册书上巡按御史，或劝可中止。侯耿耿自信，不少沮，为人之所难为，可谓仁者之勇，知先务矣。师生欲酬厚施，求记于去任后，可谓无所为而为。礼以义起，忠厚之道也，不可不记。先是，乡试、会试连蹶阴阳家论，学前水东壅西流，疏之则利。既疏，果三举中。乡榜者四人，中进士者二人，其术殆若符验。夫学校兴而气运昌，科第之连捷，适当其会，亦人事之或肰二者。仰惟太祖高皇帝更化，首立学，设科取士，迨今百五十余载。睢寔中州剧郡，士多秀而文。宋有张去华、张师德、郭贽、许安世状元及第，许翰、许沂、许??，文学著称。元有单元阳、单朝阳、单守阳，甲科翰苑。其他长才奥学，建功勋，光史册者，不可以殚述。诸生幸际右文，简贤之曰，又数得良守兴学。今而后，凡游于斯，歌于斯者，当以远大自期。孔子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。苟能从事乎此，而不惑于他岐，不安于早近，则士风日淳，民俗日厚，圣贤之域，可循序而至。若科名之得不得，官职之遇不遇，有命焉，非所恤所谋也。进则以是道及人，推之天下，传于后世，退则以是道善其身、齐其家，则五帝三王之道可几而见矣。吾乡俊秀，其亦策励之哉！

    儒学题名记

    陈禓本学学正，长乐人

    学校，育贤之地也，科目，进贤之阶也。自古圣帝明王之有天下，罔不建学以育才，设科以取士。士之抱所学，登用圣朝，不由科目而进，世不为美。睢，河南，明郡也，士钟灵山岳，由乡选登进士，自洪武甲子至成化辛卯，开科者三十，歌鹿鸣者四十八人，得进廷对者一十二人，不可为不盛也。河南副使天台陈先生边，督教中州，按郡视学，乐人物之盛，乃命有司立石，镌姓氏，用垂不朽，且虚其右以待。鸣呼！后之人视斯石，必将指其人而议之曰：某也忠，某也奸，某也廉，某也贪，某也恬退，某也奔竞，可不畏哉！可不畏哉！用书此。以告有志者知自警云。

    锦襄书院记

    刘淮：佥而郡人

    事有关于世道，可举而不举，有关于名教，可庆而不庆，君子以为惑也。夫礼可以义起，虽创为之一义也。锦襄书院，义起者欤？院在州城内，去州治东为里者，一驼冈之岭。其冈高数仞，峰峦挺秀，水环如壁，远而望之，俨然瀛海中三小岛也。世传为宋襄公游观遗址，前有襄台表志，岁从，寻为梵寺之有。前守尝有欲废之者，莫能举也。嘉靖甲申秋，三山林公以循良擢守吾睢，一览之余，爱其地而恶其人，慨然谓其寺可废也，其院可举也，诹日兴役，狭者仍其隘，下者因其卑，朴者循其质，敝者葺其颓，他惟书斋几楹，池亭几区，率更新为之。其基不拓余地，其用不烦公府，其日不废时务，其成不过二切，扁日锦襄书院。锦襄者，旧襄邑学宫后有惧锦池，故名也。肖程氏两夫子而奉祀焉。清风古今，盖将与濂溪、横渠、紫阳诸院可并行于世矣。明年丙戌秋，公释菜，既即乡饮大夫，有客作而言日：邪说诬民，自古有之。仰惟国家新政之初，首窜佛子，诛法王，剪除哈密邪说，俾无惑我民心，古帝王之治也。夫何近世号吏治者，二切法度从事，而置风教于可缓，何政令之为也？公有淫斯废，有正斯举，有动斯变，事关风教，可无传乎哉？公闻而逊之，然亦重其为道之寄，意不可以但巳也，乃属予记之。予尝闻之曰：道统之传，有自来矣。自周衰，孟轲氏役，而此道之传不属，天下之入于异瑞也千有余岁。至宋程氏中兴绝学，辨异端似是之非，破百代未明之惑，继往开来，天宝启之。蔡季通曰：天先生伏羲、尧、舜、文王后，又不生孔子，不得。后又不生孟子，亦不得；二千年后又不生二程，亦不得。其从祀孔庙，百世推尊，出于天理人情之不容巳者，薄海内外，孰不仰止？况雎水与伊、洛密迩一脉，其考德之念，将不尤亲且切乎？自今观之，义路礼门，三庙堂也；春弦夏诵，一庠序也。鸢飞鱼跃之境，活泼泼地，士不必蚤夜思之，其所谓玉色金声者，温乎其可亲也；甚所谓规圆矩方者，肃乎其可畏也。即此而有得焉，晋则失得勿恤以自持，一有不幸，尤当爱其死而患其生。扶天常，立人纪，使吾人有所赖，寔惟今日建院之意也。若夫见利而忘义，旅，逐净沉卑也，又何士之贵？惟公斯举，追两夫子辟邪卫道之功，化民成俗之意至矣。所谓圣贤事业者，微公吾谁与归？流风善政，其将同斯院之不朽也。后之君子果善继焉，其为二方元气风俗之系，岂小补之哉！公请，敬书以识岁月。公名干，字克贞，别号约斋。其毁境内诸淫祀为社学者凡三十有二，皆有师以养蒙，有田以养师。田有数，有界有税，有里有甲，详悉周密，足传永从，备载碑阴，兹不赘云。

    重建城隍祠记

    李孟旸

    今天下郡县皆建有城隍祠。城隍，土地也，故郡县得通祀之。说者谓自汉以前，其礼无考，建祠致祀，盖自唐始。历代因之，至后又有加以王公侯伯之爵号者。我太祖受天明命，奄有万方，乃于开国之初，大正祀典，于城隍止从本郡县之名，前代封号二切屏去。名正而礼无渎，万世不可易也。又著为令，凡祀山川、社稷，则神配之，厉祭以神主之。官僚莅政之初，必谒神而相与誓戒之。城隍之祀，至是重矣。吾睢城隍祠，在城北门内，灵应显异，为州人所敬向。祠之创制，莫详所自。正统、天顺间，知州仲广、谢光嗣为修葺。岁巳亥，黄河泛溢，城圯于水，学舍民居，神祠梵宇，荡无所遗。州人无以伸虔妥灵，乃奉神木主屋城隈隙地而奉祀焉。越十有二年壬子，河流徙北，城复故玉。耆老郭荣、刘庆辈相与恊谋，议图起废，郡城内外，远近翕然从之。乃先畚土为基，搆殿宇、两廊、门庑，工役以次而兴。费甚钜，皆资于募助而不取于官；役甚大，皆取于佣僦而不劳乎民。逾三年而工始毕。轮奂翚飞，金碧辉熿，视旧有加。岁时伏腊，有事于祈禳报赛者，咸得以骏奔祠下。顾以丽牲之碑未有述也，乃以来属。窃惟城隍之名见于易之系词，庙祠之礼，昉于记之祭法。故论城隍之建置，其始也不过因人之力而为高深，随所在而为捍卫，于神若无与焉者。然尝考之记曰：地载神气。又曰：气也者，神之盛也。气无往而不存，则其神无地而不在。高城深隍，地之险固有可守者。使气有时或息，而神不寓焉，高深又将以时而为隍覆捍卫，不几于足恃乎？今之郡县皆祀其神，而祀之义，亦有出然也。然明必有礼乐，则幽乃有鬼神。神于生民既有捍卫之功，则庙祠尸祝之礼，在祭法亦所不容废。顾乃祠宇倾圮，弗称妥灵。对越，骏奔莫严式。礼，在群情或能遏止于典制，不亦悖且负耶？此又今日州人所以亟于兴创意也。虽然，天灾流行，出于素定，有非神之所能与力者，而人于神每不能巳于望焉。何也？盖莫能与者气数，不能巳者人心。曩者吾睢河水之患，虽变出非常，而人之于神，犹不能废主迁屋祀之礼。况今河复故道，民获奠居，乃不能一心力以报神之赐乎？然则斡施转移于冥冥之中，使灵贶之与人心相为终始，神固与有责焉尔。是为记。

    重建城隍庙记

    王鸿儒尚书，南阳人

    睢州，古襄邑也，北枕洪河，南通江、淮，西属汴、洛，东走徐、沛，盖隐然中原一襟要也。自秦人创邑以来，二千余年，沿革不二，然皆有城有隍，以捍患御侮，保固民居。若建饬庙貌以祀其神，则起于唐代，而崇极爵号以侈其礼，则兴于近时。我太祖受天明命，以有天下，四海向风，百神受职，乃洪武三年大正典祀，以为鬼神皆阴受命于上帝，非人爵所得而加也。故城隍之神皆从州郡之号，仍除去像设，易以木主，是非通幽明之故，知鬼神之情状者，不足与于此也。岁甲子，黄河汜溢，州圮于水，而庙亦颓坏。其后河流就道，州人父老合议起废，劝施募工，不烦有司。旬月之问，五材山积，台殿门庑，三撤而新之。金碧丹青，藻朗映发，几筵俎豆，敷列有容。岁时伏腊，水旱疾疫，远近士女，麇至堂下，牲酒樽爵，丰腆静嘉，有求必获，不啻影响之答。父老以庙貌既成，而丽牲之碑未有述也，其书请于都宪李公，公属笔于鸿儒焉。既受命，乃为之言日：昔春秋之世，楚庄王以使者之故，围宋氏九月，以当时甲犀之谋，当不遗余力，二鼓克之，而城竟不下。虽二时君臣善守，以克图存，而城隍捍蔽之功，亦岂可诬哉？由是观之，则城隍必有神焉以司其间，百世无废，犹足以震动民志也。或谓城隍，土神也，既祀社矣，何以复祀城隍？是不然。周之群祀，既祀火，复祀灶也。且神依形而立，有是形则有是神，而求是神，必于是形。董蒿之义彰矣。居是州者，其尚无忽哉！若夫始事讫工之月曰，与夫捐资助力之名氏，当于碑阴载之，兹不暇及也。既以是复于公，仍书以为记。

    睢州新城记

    严讷吴郡人，翰林院学士。

    城于睢州之南，自御史中丞华阳章公始也。睢蒨城以河数溢污矣，南有高阜，延袤若干里，徙业者万有余家。公驻节其境，思有以保障之，因士民之合辞以请，而乐自输其赀也，乃询乃诹，乃相乃营，乃即南郛故趾，崇其卑，厚其薄，周聚庐之攸止而斥筑焉。其长十有二里，其高二本有五尺，其围之步，积而数之，三千八百有奇。橹雉相望，屹立蜿蜒。盖经始于嘉靖戊午之仲秋，迄明年巳未季春告成，而雎人于是乎宛安矣。夫设险以守尚矣，往志弗备著，即如今江南大邑，往往弗城。宰相顾文康，昆山人也，以言于朝，请城昆山。初城时，有识者多自余，未书德焉。屈无几何，倭人跳梁，而无城之邑若松之上海，附城而丛聚，若苏闲门之郛，其处不知其几，而悉为所鱼肉殆尽。昆山被攻尤甚，数且从，势孔棘矣，独赖城而保。昆山之人至是始知文康公有大庇于我，率貌公家祠之。顷又请于朝，命，有司特俎豆之，其他因警而城，若我常执，亦不知其凡几。虽成于倥偬间，而百万之命，亦得免于糜烂。然征求民于荆棘之后，势必滋惫。向使无事时，率如文康公议预备之，则力既完而费又有经，岂不为计之得哉？河南多椎埋标攻之徒，如顷师尚诏蕞寇耳，所过郡邑，鲜不被虿螫者，其于城守尤要也。韩文公谓王公大夫之不为备，乃以为不足为。今郊关有垒，当无以为不足为者矣。然而不为备者有三：不肯为，不能为，不敢为。岁月其资，传舍其署，转徒其心，一展采而动淹计，必拙于自为。如此而乐任其事者几何人乎？即任之矣，规画之方，措置之略，不必皆副乎其心也。法网今号密矣，自非素所树立，乐然不淄。二。涉利途远，吏议之不暇，孰敢有辄兴一邑便宜于民而自取媒孽者？乃章公以天下心为心，所在经济而练识敏力，有余乎。其用之。其砥砺风槪，尘视千驷，即丛之货财，而不一动乎其心。盖自筮仕以来，人皆信之。而光禄均节默用姫公九式，尤缙绅所共推服者，自保无秋毫私，而挺然以身任焉。防奸回于未萌，免民难于无形，此与文康公之蚤见何异？况夫文康公功施父母之邦，而章公又有不啻焉者乎？楚令尹??艾猎城沂，春秋志而美之。章公是役也，以工徒则征乎师舆，以陶躄则爨乎官柳，以版筑则畚乎圯垣。至于用财，则严所纲维，明其出纳于人，公不费财，私不劳民，为力省而成功巨焉。迹其虑事而成不愆。乎素即谓今之叔敖也，岂过耶？雎人欲世世俎豆公，而托予述其事，传之无穷，其情诚不容巳，而其义诚宜也。章公，我苏人，名焕，字缺，号阳华，戊戌进士，今方擢御史大夫，督漕于淮。章公慱综坟藉，动则古昔，其肯为能为，敢为，要有所本，其勋猷不可胜道，而斯城直其一云。

    知州于公去思碑记

    张寰：昆山人，通政司参议。

    赤子于慈父毋无伪言，民庶于上官无矫论。何以故？赤子不得其情，则呱呱而泣，言也奚伪？下民不得其所欲，将眴眴胥谗状以报，论奚矫？尝论守令之贤，举于监司者，未若藩臬所称之为亲；藩臬若称者，又不如百姓所颂之为实。苟非其人，虽曰诱之而使勿谗，不可得巳，矧能令其颂而传之也哉？予吴人也，素称吴为乐土，以今视者，巳自不同。迩年倭寇内侵，兵燹频仍，当事不惟不能御寇，且复因而为寇者有之，以睢视吴何如也？吾土之民，思颂其上者，十不能三二。今睢民颂其守于公之德政种种，实承师寇为乱之后，吾知其无矫论也，可无纪乎？据睢乡官尚君东临状，公名文征，号梦玄，世家武陵，由乡进士为新蔡尹，以绩最守睢州。下车之日，师寇之余，人未尽殄，公秉钺誓众，率一旅之兵，尽勦灭焉。人服公之能勒乱若此，未观其政也。建及期月，兴利除害，百废其举。若重学校，严祀典，选耆民以宣祖谕，建社学以彰教化。预河防，于平时草租庸之积，獘加赋字所出，则鬻旧积草以偿之，而患不及于穷民。驿传无所检，则通融税地以足之，而费不烦于下户。支应有余，则稽数给还。见年从役，则令其番休，人又喜公之安民若此，然未尽睹其行也。惟公室有县鱼，侍无一仆，事上以恭而不謟，杜奸以义而不暴，人又羡公之律身若此，然未及睹其成也。及其敷政无倦而民益和，德音不瑕，而行益谨。然后知前乎为雎守者，固多恺悌君子，而积有众善如于公者，实鲜其俪。抑闻于公守睢，睢民为立生祠，公力辞焉。今以亲老乞休归，楚，士民始为建祠立碑。乃知公之务于实胜，无意于好名，斯尤足嘉尚也矣。往予承之济、濮、开三州，奉先刑部府君祁州之训，动以清慎、勤、知仁、勇六字符，乃幸三州之民具有去思。乃若纪政之碑，视诸祁州，若有惭德，而庶几或免于胥谗，而尚无负庭训。乃今秉笔纪于公之政于碑，若老马忽循故道，有深感焉。于是乎书。

    儒学分教觉居阳先生去思碑记

    王栻献县人，本州知州。

    居阳蔡先生，闽之晋江人也。以易名学，有声塲屋，堂试擢闽省第二，士子重之。后累举不第，竟充岁贡生。前郡守白石王公语人者曰：居阳吾乡闻人也，其厄于科目，非命耶？然先生不以身之小就自困，必欲以行道自勉，每自叹曰：君子相时，达人安命，如必欲取青拾紫，则终身无可仕之曰矣。岁癸卯，补睢庠司训。先生教人以勤学好问为居业之本，以孝亲敬长为立身之本，

    以忠信笃敬为处事接物之本。终日危坐，未尝苟言笑，及应宾客，则和气蔼如，袛见其可亲而不可狎。故人二接先生顼起敬心云。尝与诸王弘功辈讲易，以昧爽为期。比如期而至，则先生巳衣冠正乐，其贽礼不问其厚薄，贫者多却而不受。至于捐俸助丧，不求人知，则生员安行董实自受其惠者也。督学葛公试士将至，各州县俱用德行簿暗上之。时州学正员缺，署事者欲每各送行劣一人，先生曰：平原无党，吾不愿以此加人。署者感愧皆寝。士以此益归心焉。

    开封倅字军教塲指挥某误以生员王进充伍，进至演武塲论辨，乃为摭窘，执送儒学。或以先生必责进谢罪矣，先生独不可，曰：诚如此，是罢李纲以谢金人也。竟释不问，亦不复进，亦竟白指挥。有与生员刘伸搆讼者，司训某私所庇，反排伸。通学生员抱不平，赴诉先生，先生为白于巡抚端公，竟置指挥于法，士气为之稍振。辛亥岁，升汝阳教谕。去之日，士无大小不约而咸祖于道，间有远至百里之外者，涕泗眷依，数曰犹不肯舍，前此所未有也。至今言及先生，尚歔欷不能禁。鸣呼，先生何以得此于人哉？盖其负正大之气，抱宏博之学，不为势屈，不为利诱，平日相与，但觉平易近人，及临利害之际，则有挺然不可变者，此所谓义理之勇也。历官八年，始终不渝，好学之心，耄而弥笃，至于举哀诗文，尤为精纯。督学葛公、孙公皆首选之，皆谓其不宜困于此途。孙尝见先生为晋江，问其为虚齐后耶？先生明言其非是。有劝其权词以应者，先生日：妄认，非理也。郭崇韬之愧，可能赎哉！所著有乡愿论，雎庠元气论，皆激切时弊，凿凿可见之施行，睢士皆珍藏之。先生名黄卷，居阳其别号云。去之二年，为今壬子，睢士各出金搆石求予言，以识永永之思。予嘉其师生之义，且信公是公非之在学校者不容泯也，敬书之，以为来者劝。

    吴公台记

    王佐同安人，本州知州。

    岁甲辰秋九月既望，待御金溪吴公按于睢，周视喟然叹日：嘻！雎其沼乎！盍决诸？民曰：无所于决也。水性善下而弗能上，雎土外隆而中下矣，无所于决也。公曰：如民何？夫黄河于雎孔迩，吾闻秋水时至，则泛溢四出，万一坏故堤，逾城垣而下，尔民得无鱼乎？民曰：将若之何？惟公命。公曰：望察氛祲。粤古有台，仿古制象，实定尔栖。夫黄河暴涨，弥漫百余里，深弗能逾寻本，惟四平之地为畏，稍高则可升以免耳，台弗可缓也。且累土为台，阙地为池，池可以潴，台可以升，行三物而二利举，台弗可缓也。虽然，途其所由适焉者，匪台弗升，匪途弗达，台则高矣，途其庸可下乎？民于是欣然悉致公命，于其誉髦，誉髦曰：惟公活我。于其耆旧，耆旧曰：惟公活我。爰相地于州治北门之外，周道之傍，得二区焉。子来程工，晨夜展力，弗阅月而二台兴。台下之周道告成，池以亩计，台以丈计，途以里计，其高深广阔各有度，望之如冈，循之可轨，于州势之形势，尤其助云。民曰：是役也，绪启于旷古之所未尝，而世以为宜；工兴于有众之所鸠集，而人以克恊宜。两亭之东以祀禹，而西以勒公庸于石。乃走白于知州王佐，佐曰：休！尔民其知本务哉！夫神禹治河，启呱弗子，惟河爽故道，则雎乃蒙害最烈。公劳心焦思，摅蕴画奇，冀以奠尔民于康共。公之心，神禹之心也百。川理，万世永赖，台崇而途治，则睢土之民将世赖以无恐。两亭并峙，民盖以功配神禹欤。尔民其知本务哉！是诚弗可以无纪。顾佐下吏，其奚足发扬公之盛德？公，金溪人，别号疏山。尚理学政，精密严怒，诸所兴革，咸得先王遗意云。

    睢阳卫题名记

    张锦知府，郡人。

    国朝洪武二十二年，改坚城卫为雎阳卫，守睢州。其城周围一十三里三百步，高二丈，基广三丈五尺，壕深一丈七尺，阔三丈，东西南北四门，上各建楼，角楼四，窝铺三十三首。来莅事者，指挥吴仲也。迄今百入十年余矣。嘉靖十五年丙申，指挥张君以抚按藩臬诸公推字军政，掌印诸君子皆为时彦，但无志记，使子子孙孙无所考德，乃砻石题名，谒予为记。予惟轩辕不能无蚩尤之战，帝舜不能无有苗之征，此文武并用，长治从安，理数不能逃焉者。我圣祖、神宗垂衣拱手，四海和宁，然亦不能免仓卒蕉得之扰，劳我将士，费我餽饷者，何也？理也、数也。仰惟前辈掌印诸公，嵩山结粹，河水钟英，学究孙吴之书，才轧燕赵之杰，虬腾中外，鹗立疆塲，弓鸣霹雳，剑跃蜿??，指挥而川陆可回，呵叱而风云立变。齐之大将军，汉之执金吾也，如天顺、成化间，征满四、征石和尚等贼，皆有升有赏，此足纪者。今之掌印诸君子，家传淮海之精神授之也。地桥之略，威可肃物，勇可贞师，有貔虎之雄声，高脱物表，有麒麟之逸足，迥出尘埃。抱铁石于寸心，栖霜雪于劲节，雅为王国之祯，免作边陲之秀，直可以备天子之瓜牙，建上将之旗鼓也。如弘治、正德、嘉靖间。征刘六、刘七，征王堂，征廖麻子，征高丽，征陈乡，皆有升有赏，此躬逢者。继自今垂声竹帛，勒石封侯，九重无南顾之忧，一郡有长城之望。后之人登斯堂者，必将指其名日：某也如何，某也如何，不亦从而弥芳哉！张君名拱辰，字天机，谋勇懋著于时名，才望大昭于朝野，巨细皆举，百废具兴。题名记特善政中三端耳。行将膺简书之荣，荷九迁之庆，超往哲于天衢，迈修。辈于霄汉，睢阳恐能不父留也。是为记。

    序

    睢州旧志序

    李孟赐：

    古者史各有志。今天下郡邑志，盖亦踵前史郡国志为之，凡山川疆域、户口田赋、人材风俗之类悉纪述。其闲因革显晦之节有不同，大约不出古史志藩篱，是三代之典章不可无者也。我圣祖受天明命，慎有万方。洪武间，已尝诏修国志，时当草创之初，纪述尚有缺遗。文皇入正大统，亦尝遣使采录四方故实俾就纂辑。事方伊始，龙驭上宾。天顺初，看宗后辟，思欲继成先志，爰命儒臣，取天下郡邑所上志，参互考订，会萃成编，名日一统志，纪述视前独备。夫郡邑志，所以志一郡一邑之事。一统志是又合天下郡邑而通之为志，虽所载有详略，至其志古今事类之大小本末，未始不相因也。然则郡邑志在今日亦为要务，可容玩忽而不为之意哉？昔紫阳夫子守南康，下车即寻访郡志，说者谓其知治体，亦以见儒先君子莅政临民，规模自别，非寻常庸俗者可同语也。吾雎在卷秋时为寒牛地，自秦开郡县而名襄邑。汉唐因之。至宋在近畿，升节度为京东辅郡，亦重地也。独慨建炎南迁，中原陆沉，兵樊之余，而志不复存。今之志虽出国初纂辑，然故实无考，载亦疏略。如春秋承筐为子畏于匡之地，以庄周系之，人物事深讹传，尤为无谓。成化乙巳，予以给事中出使供番，便道展省。时麻城喻公孔修以进士知州事，因论及之，累造予求为纂辑。予窃惟郡之有志，风化系焉。志失其录，则事无纪述，后将何征？是固职政者之责。士而生于其乡，于邦之文献，亦有不容不究心者。但念志犹史也，古之人才如江淹，犹以作志为难。顾予谀闻寡识，曷敢当此，以犯僭妄之讥。特以孔修志在举废，且于政教有裨，不得已勉以应之。乃于公务余闲，检阅旧志，参以史传，附以今之所闻，讹者正之，遗漏者补之，琐言嵬说，出于传闻者削去之；事有关于民风化理者，据实详录之。二时名人文章诗咏，并以书之。其凡例本一统，尊时制也。稿粗成编。适予有出参湖藩之命，孔修未几亦进秩南台，用是因循，且惧芜秽之词，不足以传。稿藏故箧，亦有年矣。比来山阴徐公时用守睢黑，致书以郡志未成为请，冀终其事。取前所编者阅之，愧多谬遗，意不自惬，亟欲再加稽索窜攺，而年衰力惫，竟亦未能也。遂以原稿界之，以侯后之慱闻君子，续为订正。时用发身贤科，作郡绰有贤声，于此亦可知其慨云。

    峕弘治十八年乙丑夏五月初吉，

    赐进士出身、资善大夫、南京工部尚书郡人李孟旸书。

    重刻睢州旧志序

    程应程上党人，本州知州。

    夫志有史道焉，以彰往轨，发幽光，备观省，昭劝戒箔。今而型后也。睢当杞、宋之中，土厚风淳，代产淑灵，卓然为两河雄郡，宜垂简牒，用侈文献。先是大司空南冈李公成之，顾岁从易湮，事迹多缺。嘉靖壬子，前守献山王公栻，锐意增修，开馆延贤，时则有若司训袁君天恩、黄生建中、安生行辈，再编摹之。稿甫成，而王以事去，竟束高阁，流入胥史。岁壬戌，予奉命来牧，虑无以周知土俗民情，乃取郡志读之，则见其三豕之讹，郢书之误，班然剌目。谋诸传士，鄘君、两溪李君、西村、曲君、粟斋刘君仰锋，咸曰：此缺典也，幸公卒成之。乃积诚肃币，卜吉踵门，请于待御李君、两台、主政徐君近恒、大行鲁君惺也。乡进士孙君长冈、吴君、文川孙君、恒野蔡君雁峰许诺焉。于是研精搆思，旁搜逖览，复取二十一史翻阅之，得其人与事若于视旧事加十之七，首之以图考，终之以艺文，上而天文，下而形势，大而冈纪风俗，小而交际物产，幽而神祗陵墓，明而官师人物，户口之增减，钱谷之登耗，宏网巨目，灿乎毕备。编成来示，且丐予序。予日：事有兴废，时有显晦，神而明之，存乎其人。顾兹志百年旷典，一旦成之，我有司借是可显于匪极矣。矧后序诸首简，厮名珠玉，其荣幸又当何如邪？昔人云：言之不文，行之不远。兹志也，彰善瘅恶，简从南史，公是公非，笔仿麟经。观缔上之错陈，雅识作者之微意。其端固多，其大约不过致谨于二者而巳。一曰官师。夫人存政举，政善人安，官师得人，刑罚清，奸弊绝，家给人足，风淳俗美，风雨时，百谷登，灾疹不生，何乱不萌，不假城池而自固，不烦武卫而自威。由前所载科条，犁然其有成绩，苟非其人，亦徒陈迹而巳。是故甘棠树恩，岘山堕泪，二败其常，口碑不磨。君子致察乎此，可以知凡生兹土者，世代虽远，嘉言善行，孰非我师乎？诚如是，则山川之效灵，风气之蕴酿，且借兹以生光矣。然则是举也，不惟可以彰往示来，抑可知师世范俗，于睢顾无补哉？计经始以及讫工，才五阅月，而梓人告成事。两台名一经，近恒名养相，惺大名邦彦，长冈名域，文川名宗尧，恒野名科，雁峰名崇俊，俱睢闻人。峕嘉靖四十二年癸亥季夏翔日奉训大夫、知雎州事上党存轩程应登??

    睢阳人物志序

    董其昌大宗伯，华亭人。

    睢阳人物志者，刘文学瓒所撰次也。自元勋大臣至节妇，为凡例者十有九，盖本其祖参知公之绪，而咨询润色，积有岁年，卒成未竟之志，斯已勤矣。杀青既竟，以一帙视予，属弁其首。忆予承乏史局，西蜀陈文宪公疏修正史，诏求遗书，遗书大出，而郡乘之可采者，惟徐大宗伯学谟所修楚志，余皆悠悠耳。神宗晚年，臣下章奏，十九留中，独山东贡士王应遴修志，两疏，皆下所司。应遴待诏阙下，即授中舍，于一统志之外，几增过半。会有实录之役，其议遂寝。及予副春乡，领总裁事，海内书籍益复集于礼部。发而观之，如大官之馔，品味虽多，无当郇厨；求如古之先贤耆旧传，足备金匮石室之旁搜者无几也。假令郡国所在，有刘文学之善著书，将错综人物，彬炳琬琰，在在雎阳。岂非史家取材之一怏邪？文学之言曰：此邦名巨监带砺而盟金石者，此宜无不知。惟是闾巷布衣，闺帏茕婺，苦三世而敦行，甘九死以殉节，有子将月旦之所不闻，士元风励之所未收者。吾于是表其微过于表其显，识其小过于识其大。嗟乎！文学之用心乃尔，庶几美人伦，厚风俗之纲要也。其所裨益，宁史哉！宁史哉！

    睢阳人物志序

    袁可立大司马，郡人。

    宇宙正气，在天为星辰，在地为河岳，投胎吐孕而为人，遂成节义文章。仙佛度世，其人必愿广而力大；神道转轮，其人必孝魄而忠魂，而时托为名公巨乡，匹夫婺妇之生，以装默世界。虽然，侠烈千古，霾晦三时，其自碑铭传记而外，灭没何可胜纪。所以表章之功，倍于旌指，正史阙而野史传，无惑也。余雎阳多古奇宿，彪炳耳目，自明兴储育以来，瑞麟威凤，层见叠出，而闾巷闻风，闺帏慕义，较之前代，尤为独盛。即使崔散骑搜遗，欧阳永叔录迹，有还括不尽者，淑舆氏起而志之，盖本其祖参知公之绪，而勒成二家言也。其删次碑铭则仿本纪，统谱则仿世家记，实则规模列传，而股肱司牧、文学隐逸，以至独行节烈之事，无不灿焉。端本而善，则示训以翼教，其于世道人心有厚藉矣。至其高皇父平同公，擒王劲节，俎豆关西；大父显斋公，破党执肠，尸祝浙右。海内瞻仰丰采，足称不朽。淑舆氏不修家乘而修郡志，自待固不小矣。虽然，作正史易，作野史难，传疑既属风闻，饰真又落月旦，非幽不见神鬼，明不见刑辟，超然评论之外，断不能。上厌乡绅之心，下服儿童之口。郑惟忠尝云：自古文人多而史才少，想只为晏、虞、吕、陆粲、鸾、延寿言耳。

    说者曰：公论如镌口碑常树志，似可以无作。予谓人从星辰岳渎而降，天文失志，则三辰七政之间，昧其躔度矣；地里失志，则五岳四渎之内，遗其名号矣。况人物而莫为纪载，则一二元勋耆硕，异时犹得之故老传闻，其有薜苦冰贞，幽馨素侠，方且荡为冷风烟云，天地正气，何自常流人间哉？昔刘景文为雷部掌事，今淑舆氏鼓锦??之气，以扶朝廷之壮采，而群蛰怒惊，可以雷天下矣。然则人物一志，即谓乌巢野史，实录可。

    论财赋

    梁桂嘉定县丞，郡人。

    国家赋法，春冬两限，必俟成热核实，方始征... -->>
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